‎Françoise Hildesheimer‎
‎Le jansénisme‎

‎Le Jansénisme. Étude doctrinale d'après les sources. Leçons données à l'Institut catholique de Paris, novembre 1907 - janvier 1908.‎

‎ P., Bloud et Cie, 1909, in-12, 523 pp, reliure toile jaune canari, dos lisse, pièce de titre basane noire, bon état‎

‎Jules Paquier a étudié plus particulièrement le dogme et la morale jansénistes dans cet ouvrage. — "M. J. Paquier, bien connu par ses travaux sur l'humaniste Jérôme Aléandre, a marqué les points principaux de la doctrine Janséniste dans une série de dix conférences données à l'Institut catholique de Paris. Ce travail demeure, et c'est un mérite, un résumé clair et facilement abordable. (...) « Le Jansénisme, c'est une vue à part sur l'opposition entre ce que l'humanité devrait être et ce qu'elle est en réalité, une vue à part sur les conséquences du péché originel. Pour le Jansénisme, cette faute a établi une différence formidable entre deux états de l'humanité : l'état primitif, ou état d'innocence et notre état présent, l'état de déchéance et de corruption où nous sommes misérablement plongés. » La doctrine catholique dit : après le péché originel l'homme est faible : le Jansénisme dit : il est totalement corrompu. D'où de cette dernière hypothèse, on conclut : l'homme corrompu tend nécessairement au mal, et seule une grâce victorieuse l'entraînera vers le bien... En face de cette doctrine, il est d'autres systèmes orthodoxes : le thomisme et le molinisme (chap. V.) Le premier fut d'abord combattu par les Jansénistes ; après leur condamnation, ils essayèrent au contraire de se rapprocher de lui afin de créer des équivoques. Le thomisme considère la question du côté de Dieu ; le molinisme l'examine du côté de l'homme. « Le thomisme a une plus belle tenue scientifique », mais le point difficile à expliquer pour lui, c'est la question du mal, et la réprobation. Le molinisme « de prime abord, semble beaucoup plus humain que l'autre », mais il aboutit à des difficultés considérables : il exalte la puissance de l'homme, au détriment de l'action divine; « il en arrive à nier la liberté, cette liberté qu'il a si bien voulu défendre » ; « il apparaît comme un précurseur de l'agnosticisme kantien » dans l'impossibilité où il est de donner aucune explication de la prescience divine. L'apologétique de Pascal (chap. VI) se rattache à la doctrine Janséniste ; l'auteur en étudie les fondements et la valeur. – La morale Janséniste (chap.VII), malgré son aspect imposant, est ruineuse dans ses conséquences, car elle fausse la nature de nos rapports avec Dieu, elle fausse la nature humaine par la condamnation de toute jouissance, même permise, même utile. – Parmi les grands hommes du XVIIe siècle qui ont eu des rapports avec le Jansénisme, M. Paquier étudie Bossuet (chap. VIII) et Racine (chap. IX). (...) – Une dernière conférence est consacrée aux miracles du Jansénisme." (M. Jacquin, Revue des Sciences philosophiques et théologiques, 1910) ‎

‎Histoire des miraculés et des convulsionnaires de Saint-Médard, précédée de la vie du diacre Paris, d'une notice sur Carré De Montgeron et d'un coup-d'oeil sur le jansénisme.‎

‎ Paris, Didier, collection "le merveilleux dans les temps modernes", 1864, 1 br. in-8 de (4)-491 pp. ; ‎

‎Convultionnaires, mouvement politico-religieux, né dans le contexte de l'opposition janseniste à la bulle Unigenitus. Il se situe au carrefour de l'histoire du jansenisme, des pratiques religieuses traditionnelles et du monde sectaire. Les Convulsions sont souvent vues comme une déchéance du jansenisme. Carré de Montgeron, qui défendit les Convultions, fut envoyé en exil à Viviers, puis à Valence ou il mourut aprés dix sept ans de captivité. ‎

‎Bibliothèque janséniste ou Catalogue alphabétique des principaux livres jansénistes ou suspects de jansénisme qui ont paru depuis la naissance de cette hérésie.‎

‎[Lyon], 1722 ; in-12 de [24] ff., 307 pp. (2 ff. intervertis), reliure de l’époque basane marbrée, dos à nerfs orné, pièce fauve, tranches mouchetées. ‎

‎Édition originale. L’auteur, jésuite, donne une bibliographie très critique du jansénisme, indiquant les noms des auteurs d’ouvrages anonymes et les vouant à la vindicte publique, dénonçant ce qui est qualifié d’erreurs dans les contenus et décrivant les condamnations prononcées par le Saint-Siège ou par l’Église gallicane.‎

‎Abjuration du Jansénisme : Ode.‎

‎ 4 pp. in-4. Manuscrit début XVIIIe‎

‎Ode en vers d'un anti-janséniste affirmé." Detestable enfant du mensonge/Monstre vomi par les Enfers…".Allusion à la Gazette Ecclésiastique qualifié de "libelle diffamatoire". ‎

‎[Jansénisme] Nouvelles ecclésiastiques ou mémoires pour servir à l'histoire de la Constitution Unigenitus pour l'année M.DCC.XXXIII. [et] M.DCC.XXXIV. ‎

‎[Jansénisme] Nouvelles ecclésiastiques ou mémoires pour servir à l'histoire de la Constitution Unigenitus pour l'année M.DCC.XXXIII. [et] M.DCC.XXXIV. Paris, s.n., 1733-1734. In-4, front.-220-front.-228p. Deux années complètes de cet important journal publié clandestinement à partir de 1728 et jusqu'en 1803, farouchement militant pour les jansénistes et contre les partisans de la Bulle Unigenitus. On notera la présence de 4 gravures dont 2 frontispices et 2 portraits, placés en 1733, d'Alexandre Levier (p.44) et Firmin Tournus (p.196). Les frontispices semblent être en supplément, l'un deux portant un prix, 6 sols, en pied. Ils sont néanmoins particulièrement révélateurs de l'esprit des rédacteurs. Le numéro du 10 janvier 1734 est absent et a été remplacé à l'époque par une copie manuscrit de 8p. Plein veau, dos à nerfs orné, pièces de titre, tranches rouges. Coins supérieurs écrasés par une chute, tache brune sur 3 feuilles de 1733, légers défauts. Etiquette sur le dos, cachet sur la première page, répété p.100 (petit séminaire de Caen). ‎