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BOYER Alain-Michel.
We.
<p>Les We vivent dans les forêts de la frontière occidentale de la Côte d'Ivoire. Leur nom signifie «les hommes qui pardonnent facilement« . Dans la vie sociale de ce peuple, la cellule familiale joue un rôle important. Chaque famille est conduite par un patriarche, révéré pour sa sagesse et sa richesse, à qui incombe de superviser la vie du clan. Il organise les mariages, règle les conflits et influence la vie religieuse. Longtemps désignés sous d'autres appellations (Guere, Wobe, Kran), les We vivent de part et d'autre de la frontière entre le Liberia et la Côte d'Ivoire - et sont de ce fait considérés, dans les deux pays, comme une population «périphérique« . Il s'agit d'une civilisation de masques, aux antipodes d'autres sociétés qui en sont dépourvues (tels les Ashanti, au Ghana). Leurs masques, pourtant, par leur hardiesse plastique, furent parmi les premiers à subjuguer les artistes cubistes en Occident. Kahnweiler, le célèbre marchand d'art de Picasso, racontait que l'artiste possédait un masque wobe et que c'est justement son étude qui poussa Picasso vers des évolutions si innovantes. Insolites, exubérants, fantasmagoriques, leurs masques surprirent par leur diversité et leur éblouissante inventivité formelle. Ils ont également influencé les oeuvres de peuples voisins. Au point que leur art, loin d'être isolé, à l'écart, perdu dans la forêt, apparaît comme une clé de voûte, un pivot - si l'on cesse de croire que la création obéit aux découpages coloniaux. Avec ce constat majeur : il s'agit bien d'une civilisation de masques, tant ils sont abondants dans chaque village. Régissant tous les domaines (juridique, mystique, agricole), ils participent aux multiples phases de la vie. Cet art évolutif, mobile, implique une différence capitale par rapport aux créations d'autres peuples, chez lesquels la morphologie détermine aisément le sens, la portée, le type de cérémonies : chez les We, la forme ne permet jamais vraiment d'inscrire l'oeuvre dans une catégorie. </p> Milan, 2020 5 Continents 126 p., relié. 17 x 25
Reference : 22415
ISBN : 9788874398676
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La Révolution des fourmis Le Jour des fourmis Le Livre secret des fourmis
P., Albin Michel, d.l. 2002 (sauf pour le Livre secret des fourmis, d.l. 2003), coffret de trois volumes brochés, respectivement 669 p.p., 282 p.p., 496 p.p., respectivement 17.8 x 11 x 3 cm, 17.8 x 11 x 2.4 cm, 17.8 x 11 x 1.4 cm, défauts mineurs sur certaines couvertures.
Brevis in Universam historiam introductio.
Sans lieu, 1681, in-8 de 4 ffnch., 326 pp, veau brun de l’époque.
MANUSCRIT en latin rassemblant les principales notions de la philosophie et de la morale, incluant la logique la rhétorique et la cosmogonie. Illustré de 2 portraits gravés d’Aristotelès et de Porphyrius, et de 3 planches gravées représentant des schémas du syllogisme, de la logique, et l’arborescence de Porphyre Manuscrit d’une belle calligraphie.
Communications spirites 1936-1937-1938.
RARES MANUSCRITS de ces communications spirites entre Emile HUET et ses esprits. - Avec John DEE, le 2 octobre et le 15 novembre 1936, de 7 et de 8 pp. - Avec Boys des Gays, son traducteur, le 15 novembre 1936, de 7 pp. - Avec Nostradamus, le 4 septembre 1936, de 4 pp. - Avec sa famille, le 18 octobre 1936, de 16 pp.
Documents manuscrits de la main du médium de ces communications de « demandes » et de « réponses ». Pour chacun des documents, feuillets écrits à l’encre rouge et noire, et la réponse du médium, selon les échanges médiumniques, écrite sur du papier calques au crayon. Belle écriture donnant la valeur de ses échanges de grande voyance.
Télépathie et le Néo-Spiritualisme.
Paris, Librairie de l’Art Indépendant, 1893, in-8 de 36 pp, demi-percaline.
ÉDITION ORIGINALE à petit tirage. Caillet, 6252.
Le Sage de l’Indostan, précédé d’une préface de Maurice de La Sizeranne.
Paris, Dorbon, 1894, gd in-8 de 52 pp, demi-chagrin vert de l’époque.
ÉDITION ORIGINALE ornée d’un portrait. Caillet, 3786
