<p>Les We vivent dans les forêts de la frontière occidentale de la Côte d'Ivoire. Leur nom signifie «les hommes qui pardonnent facilement« . Dans la vie sociale de ce peuple, la cellule familiale joue un rôle important. Chaque famille est conduite par un patriarche, révéré pour sa sagesse et sa richesse, à qui incombe de superviser la vie du clan. Il organise les mariages, règle les conflits et influence la vie religieuse. Longtemps désignés sous d'autres appellations (Guere, Wobe, Kran), les We vivent de part et d'autre de la frontière entre le Liberia et la Côte d'Ivoire - et sont de ce fait considérés, dans les deux pays, comme une population «périphérique« . Il s'agit d'une civilisation de masques, aux antipodes d'autres sociétés qui en sont dépourvues (tels les Ashanti, au Ghana). Leurs masques, pourtant, par leur hardiesse plastique, furent parmi les premiers à subjuguer les artistes cubistes en Occident. Kahnweiler, le célèbre marchand d'art de Picasso, racontait que l'artiste possédait un masque wobe et que c'est justement son étude qui poussa Picasso vers des évolutions si innovantes. Insolites, exubérants, fantasmagoriques, leurs masques surprirent par leur diversité et leur éblouissante inventivité formelle. Ils ont également influencé les oeuvres de peuples voisins. Au point que leur art, loin d'être isolé, à l'écart, perdu dans la forêt, apparaît comme une clé de voûte, un pivot - si l'on cesse de croire que la création obéit aux découpages coloniaux. Avec ce constat majeur : il s'agit bien d'une civilisation de masques, tant ils sont abondants dans chaque village. Régissant tous les domaines (juridique, mystique, agricole), ils participent aux multiples phases de la vie. Cet art évolutif, mobile, implique une différence capitale par rapport aux créations d'autres peuples, chez lesquels la morphologie détermine aisément le sens, la portée, le type de cérémonies : chez les We, la forme ne permet jamais vraiment d'inscrire l'oeuvre dans une catégorie. </p> Milan, 2020 5 Continents 126 p., relié. 17 x 25
Reference : 22415
ISBN : 9788874398676
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Antinoë
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Albin Michel, 1949. Grand in-4 broché, couverture couleurs. Infimes défauts à la couverture, pli au coin inférieur du dernier feuillet (voir image).
Peu courants aujourd’hui, les albums colorés de cette charmante collection témoignent de l’esthétique joyeuse et inventive de l’édition jeunesse d’après-guerre.
Albin Michel, 1949. Grand in-4 broché, couverture couleurs. Infimes défauts à la couverture, belle condition générale.
Peu courants aujourd’hui, les albums colorés de cette charmante collection témoignent de l’esthétique joyeuse et inventive de l’édition jeunesse d’après-guerre.
Albin Michel, 1951 Grand in-4 broché, couverture couleurs. En belle condition.
Peu courants aujourd’hui, les albums colorés de cette charmante collection témoignent de l’esthétique joyeuse et inventive de l’édition jeunesse d’après-guerre.
Paris, Au bureau du Figaro, 1839-1840. 840 g 12 tomes en 4 volumes in-32 (13*8 cm), demi maroquin bleu nuit, 96-96-96 pp.; 96-96-96 pp.; 96-96-96 pp.; 96-96-94 pp.. Tête de collection depuis le 1er numéro de novembre 1839 jusqu'à celui d'octobre 1840, soit les premiers 12 numéros de cette revue créée par Alphonse Karr en 1839. Illustrée de 9 frontispices gravés sur bois par Verdeil, soit un par numéro jusqu'en juillet 1840; le frontispice n'est plus répété à partir d'août 1840. Reliure signée de Bauzonnet-Trautz, ce qui date la reliure d'entre 1840 et 1851 (cf. Fléty, pp. 19). Ex-libris héraldique d'Eugène-Joseph de Gayffier; ex-libris au timbre humide de J. Delaroche sur les titres. Petits frottements. . (Catégories : Littérature, Revues, )
Barcelona, RM, 2014. 1120 g In-4, pleine toile éditeur, 129 pp., [1] f.. Première édition. Texte de Jacobo Siruela. Ouvrage en anglais. L'exemplaire contient également un fascicule volant avec le texte en espagnol. . (Catégories : Photographie, )