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HUGNET Georges
L'Apocalypse
Paris GLM 1937 Plaquette in 16 non paginée Agrafé Edition originale
Reference : 009260
Edition originale, treizième cahier de la collection " Habitude de la poésie". >Bel exemplaire sur papier saumon Très bon exemplaire 0
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5 book(s) with the same title
Seghers, Lode and Joaquin Juste Cestino; Max. J. Friedlander; Marta Crick-Kuntzinger;
Reference : 38930
APOCALYPSE De Apocalypsis Wandtapijten - La Tenture de l'Apocalypse - Los Tapices del Apocalipsis - The Apocalypse Tapestries - Die Apocalypse Bildgewebe - Le Tappezzerie dell'Apocalisse.
, Antwerpen. Ars Europeae-Drukkerij De Beurs. 1956, Original publisher"s white cloth spine, paper covered boards, title spine, pictorial frontcover, folio; frontispiece, 100pp. 20 page-large coloured plates, 8 bl.and wh. illustrations, biography Bernard of Orley.
description of tapestries, list of illustrations, table of contents. Small stain frontcover. fine copy. Texts in Dutch - French - Spanish - English - German - Italian.
ORLEY - Seghers, Lode and Joaquin Juste Cestino; Max. J. Friedlander; Marta Crick-Kuntzinger;
Reference : 46889
APOCALYPSE De Apocalypsis Wandtapijten - La Tenture de l'Apocalypse - Los Tapices del Apocalipsis - The Apocalypse Tapestries - Die Apocalypse Bildgewebe - Le Tappezzerie dell'Apocalisse.
, Antwerpen. Ars Europeae-Drukkerij De Beurs. 1956, LUXE BINDING leather + goldletters pictorial frontcover, folio; frontispiece, 100pp. 20 page-large coloured plates, 8 bl.and wh. illustrations, biography Bernard of Orley.
description of tapestries, list of illustrations, table of contents. Small stain frontcover. fine copy. Texts in Dutch - French - Spanish - English - German - Italian. this is an luxe edition in an very special bound.
Commentaire de l'Apocalypse, Tyconius
, Brepols Publishers, 2011 paperback, 220 pages ., 156 x 234 mm, text Fran ais. ISBN 9782503540689.
L'Apocalypse johannique a longtemps pose probleme dans l'Eglise ancienne, en raison de son caractere hermetique et de l?abus qu'en ont fait les sectes millenaristes. L'Orient ne l?a recue que tardivement, non sans restriction, dans le canon des Ecritures. En Occident, elle n?a pas suscite les memes reticences. Elle le doit a un exegete genial, qui a su en proposer une lecture a la fois politiquement correcte, theologiquement acceptable et spirituellement utile, dans un contexte historique tres different de celui ou elle avait ete redigee. Tyconius, qui a vecu en Afrique du Nord dans la seconde moitie du IVe siecle, appartenait a l?Eglise donatiste, mais il etait loin de partager sans reserve sa doctrine. Il en prenait meme le contre-pied sur des points fondamentaux. Cela n?a pas empeche que son commentaire de l'Apocalypse ait subi le sort commun a la plupart des ouvrages reputes, a tort ou a raison, heretiques: il n?a plus ete recopie et s?est perdu. Cependant, les commentateurs de l?antiquite chretienne et du haut moyen age s?en sont inspires de facon a ce point etroite, qu?il est possible de reconstituer, par comparaison, leur source commune. Ce texte fondateur, dont on trouvera ici la traduction, a ete edite dans la serie latine du Corpus Christianorum sous le numero 107A. Des renvois aux pages correspondantes de l?edition sont fournis dans les marges de cette publication. Monseigneur Roger Gryson, professeur emerite a l'Universite catholique de Louvain, est connu notamment par ses travaux sur l'histoire des institutions ecclesiastiques dans l'antiquite, l'arianisme latin et la critique textuelle de la Bible latine.
Une étude sur l'Apocalypse. Manuscrit autographe et tapuscrit complets
S.n. [Journal des débats], s.l. [Paris] s.d. (1945), 13,5x21cm & 4 pages in-4, 4 1/2 pages in-8.
Manuscrit autographe de l'auteur de 4 pages et demie in-8 publié dans le numéro du 3 novembre 1943 du Journal des Débats. Manuscrit recto-verso complet, à l'écriture très dense, comportant de nombreux ratures, corrections et ajouts. On joint le tapuscrit complet. Chronique parue à l'occasion de la publication de L'Apocalypse de St Jean, vision chrétienne de l'histoire du Père H.M. Féret. D'entrée, Maurice Blanchot, faisant son métier de critique, loue le sérieux de l'étude menée par le Père Féret. Mais ce qui l'intéresse davantage que cette soigneuse orthodoxie, ce sont les échos puissants de L'Apocalypse aux heures terribles que le monde traverse alors: «Dans les périodes troublées, les esprits qui ne supportent pas l'incertitude de l'avenir ont besoin de prophètes. Mais ces prophètes, ils les demandent au passé, et plus l'oracle est ancien - et redoutable -, plus ils y voient des correspondances avec l'histoire qu'ils voudraient connaître. L'Apocalypse de St Jean doit, en partie à la sublimité du langage, à l'autorité de l'écrivain, à l'étendue de la révélation, une curiosité que des siècles d'étude n'ont pas réussi à épuiser. Mais elle doit aussi son prestige auprès d'esprits qui ne sont pas toujours pieux, à l'antiquité de la réponse et à son caractère terrifiant. Qui n'est pas prêt à croire que la fin des temps est proche et que le pire va être vécu? Chacun a le désir secret d'associer sa propre fin qu'il entrevoie à celle du monde dont il est moins sûr.» Le texte biblique éveille donc son intérêt pour ses qualités littéraires et mythologiques mais aussi, dans une approche presque politique, pour son sens de l'Histoire. Par ailleurs, si la religion ne se pose bien sûr pas en termes de croyance pour Blanchot, elle révèle cependant son attention à la question de Dieu (particulièrement sensible au travers du judaïsme notamment) et rejoint celle, déterminante à ses yeux, de l'expérience intérieure de l'écrivain. Enfin, l'analyse de L'Apocalypse que livre ici Blanchot constitue une première réflexion approfondie sur la question du Mal: «[...] ce qui est propre au message inspiré, c'est le rôle qu'il fait jouer au démon dans la vie collective et le mouvement de l'histoire. Saint Jean ne dévoile pas l'action du mal dans les âmes; il se borne à montrer quelle maîtrise les puissances démoniaques peuvent exercer sur les réalités collectives, par quelles voies elles agissent [...] et quelle défaite mettra un terme à leur empire.» Ces liens entre l'Apocalypse, l'Histoire et le Mal seront de nouveau interrogés par Blanchot dans «L'Apocalypse déçoit» (1964) et «Penser l'Apocalypse» (1988). Premier texte fondateur de Blanchot sur le Mal et l'Histoire. Entre avril 1941 et août 1944, Maurice Blanchot publia dans la "Chronique de la vie intellectuelle" du Journal des Débats 173 articles sur les livres récemment parus. Dans une demi-page de journal (soit environ sept pages in-8), le jeune auteur de "Thomas l'obscur" fait ses premiers pas dans le domaine de la critique littéraire et inaugure ainsi une oeuvre théorique qu'il développera plus tard dans ces nombreux essais, de "La Part du feu" à "L'Entretien infini" et "L'Écriture du désastre". Dès les premiers articles, Blanchot fait preuve d'une acuité d'analyse dépassant largement l'actualité littéraire qui en motive l'écriture. Oscillant entre classiques et modernes, écrivains de premier ordre et romanciers mineurs, il pose, dans ses chroniques, les fondements d'une pensée critique qui marquera la seconde partie du XXe. Transformé par l'écriture et par la guerre, Blanchot rompt, au fil d'une pensée exercée "au nom de l'autre", avec les violentes certitudes maurassiennes de sa jeunesse. Non sans paradoxe, il transforme alors la critique littéraire en acte philosophique de résistance intellectuelle à la barbarie au cur même d'un journal "ouvertement maréchaliste": "Brûler un livre, en écrire, sont les deux actes entre lesquels la culture inscrit ses oscillations contraires" (Le Livre, In Journal des Débats, 20 janvier 1943). En 2007, les Cahiers de la NRF réunissent sous la direction de Christophe Bident toutes les chroniques littéraires non encore publiées en volumes avec cette pertinente analyse du travail critique de Blanchot : "romans, poèmes, essais donnent lieu à une réflexion singulière, toujours plus sûre de sa propre rhétorique, livrée davantage à l'écho de l'impossible ou aux sirènes de la disparition. (...) Non sans contradictions ni pas de côté, et dans la certitude fiévreuse d'une uvre qui commence (...) ces articles révèlent la généalogie d'un critique qui a transformé l'occasion de la chronique en nécessité de la pensée." (C. Bident). Les manuscrits autographes de Maurice Blanchot sont d'une grande rareté. - Photos sur www.Edition-originale.com -
LA TABLE RONDE N° 110 - APOCALYPSE ET IDÉE DE FIN DES TEMPSHENRY CORBIN : Sur le douzième Imam,ANDRÉ BAREAU : Apocalypse et idée de fin des temps dans le Bouddhisme.JEAN DORESSE : Visions méditerranéennes.I. Apocalypses égyptiennes.
LIBRAIRIE PLON. FEVRIER 1957. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 217 pages. Premier plat désolidarisé. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
Sommaire : APOCALYPSE ET IDÉE DE FIN DES TEMPSHENRY CORBIN : Sur le douzième Imam,ANDRÉ BAREAU : Apocalypse et idée de fin des temps dans le Bouddhisme.JEAN DORESSE : Visions méditerranéennes.I. Apocalypses égyptiennes.II. U apocalypse manichéenne.JEAN STEINMANN : Remarques sur Vapocalypse de saint Jean.A. HAMMAN : Introduction à la lecture de Vapocalypse.MICHEL CARROUGES : Physique de Véternité.GUSTAVE COHEN : U apocalypse au moyen âge.ALBERT-MARIE SCHMIDT : Gervais du Bus et le vieillissement physiologique d'un monde fatal.MARIANNE MAHN-LOT : Vues sur Villuminisme de Christophe Colomb.D. REDIG DE CAMPOS : Trois aspects du « Jugement dernier » de Michel-Ange.PAUL ARNOLD : L' « eschaton » au XVIe siècle.JACQUES MADAULE, : Apocalypse et révolution.BASILE ZENKOVSKY : U eschatologie dans la pensée russe. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues
