Paris, Librairie Jules Tallandier, coll. « Bibliothèque Historique du Collectionneur - Figures de Proue » 1978 In-8 21 x 14 cm. Reliure éditeur pleine peau havane ornée d’un décor de style médiéval, dos lisse, tête dorée, XXX-630 pp., notes en bas de page, 2 cartes, bibliographie, table des matières. Exemplaire à l’état neuf..
Reference : 96512
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1935 Paris, Société d'Histoire Ecclésiastique, 1935, plaquette in 8° brochée, 32 pages ; couverture imprimée.
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Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1997. 2 forts vol. in-8 broché, sous étui, couv. ill. en coul., XIX-929, XIII-915 pp., 31 pl. en coul., nb. fig. en n/b. in-t.
104 contributions réparties comme suit : 1. Le paganisme des Germains. 2. L'état de l'Eglise au Ve siècle. - 3. L'arianisme des Germains. - 4. Liturgie te environnement du baptême. - 5. Le baptême de Clovis. - 6. Polotique et religion sous Clovis. - 7. Politique et économie aux Ve et VIe siècles. - 8. L'armée et le pouvoir. - 9. Les héritiers de Clovis. - Tome 2 : 1. La sacralisation du roi des Francs. - 2. L'idéal du roi fondateur. - 3. L'historiographie médiévale de Clovis. - 4 & 5. Les baptêmes des peuples slaves. - 6. Les Hongrois et les Francs : histoire, épopée et croisades. - 7. Clovis à l'époque moderne et les conversions. - 8. Les conversions, séance de la Société de l'histoire de l'Eglise de France. - 9. Clovis aux XIXe et XXe siècles. - 10. Le XIVe centenaire du baptême : 1896. - 11. Clovis et la mémoire artistique. - 12. Clovis et l'archéologie. Petit choc sans incidence en queue du dos de l'étui. Plis de lecture au dos du 1er vol. Bons ex. - Frais de port : -France 9,7 € -U.E. 13 € -Monde (z B : 23 €) (z C : 43 €)
, Mussee Carnavalet, 30 mai 1984 - printemps 1985,, Couverture originale, broche, 210 +235mm, 431pp.
Nouveau etat, illustre avec des photos, errata et addenda, bibliographoie des ptincipaux ouvrages utilises.societe des amis du musee carnavalet.
Communio. Mai-Juin 1996. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 129 pages.. . . . Classification Dewey : 230-Christianisme. Théologie chrétienne
Sommaire : Le baptême d'un homme par Olivier Chaline, Du mythe a l'histoire par Mgr Gérard Defois, Le baptême de Clovis par Michel Rouche, Clovis a Angoulême, histoire politique et histoire religieuse par Mgr Claude Dagens, Clovis : un nouveau Constantin ? D'un baptême a l'autre par Philippe Régerat Classification Dewey : 230-Christianisme. Théologie chrétienne
Tallandier, 1978, in-8°, xxx-630 pp, 16 pl. d'illustrations hors texte, 2 cartes, bibliographie récente par Pierre Riché, broché, couv. illustrée à rabats, bon état
Devenu roi des Francs Saliens, à la mort de son père Chilpéric en 481, Clovis, jeune homme belliqueux, ne va pas tarder à accroître son héritage en imposant son pouvoir par la diplomatie ou par la force aux autres chefs barbares. Vainqueur en 486 de Syagrius, dernier représentant de l'autorité romaine en Gaule, Clovis établit sa capitale à Soissons et occupe toutes les terres jusqu'à la Loire. Après avoir repoussé les Alamans lors de la bataille de Tolbiac (496), ce roi d'un peuple païen comprend l'avantage qu'il peut retirer d'une conversion au catholicisme. Cet acte lui apporterait à la fois l'appui des évêques gaulois, derniers tenants d'une autorité dans le pays, mais également celui des populations gallo-romaines fidèles à l'orthodoxie. Appuyé par son épouse Clotilde, Clovis se fait baptiser à Reims par saint Rémi, avec plusieurs milliers de ses guerriers, le jour de Noël 496. Il devient ainsi aux yeux des catholiques le seul roi barbare légitime. Son acte, avant tout politique, apporte la stabilité dans ce royaume franc en pleine expansion. Clovis, fondateur de la dynastie mérovingienne, anoblit en quelques années un royaume qui s'étend du Rhin jusqu'aux Pyrénées. Malheureusement, cette œuvre unificatrice sera détruite à sa mort (511) avec le partage de ses territoires entre ses quatre fils. C'est ce personnage hors du commun que ce livre nous propose de découvrir : guerrier hors pair, fin diplomate, mais aussi visionnaire, Clovis avait compris que seule l'alliance avec le clergé gaulois lui permettrait d'unifier le pays.