‎MORETTI LUCIEN-PHILIPPE (NE EN 1922).‎
‎LE MUSICIEN.‎

‎Le statut du musicien dans la Méditerranée ancienne. Égypte, Mésopotamie, Grèce, Rome. Actes de la table ronde internationale tenue à Lyon Maison de l’Orient et de la Méditerranée (université Lumière Lyon 2) les 4 et 5 juillet 2008, Lyon. BiEtud 159.‎

‎<p>La question du statut du musicien transcende les cadres chronologiques et culturels et relève d’une double démarche, anthropologique et historique. Ce thème, qui n’a jamais fait l’objet d’une véritable étude pour l’Antiquité, est ici appréhendé à travers une approche transversale et comparative. La table ronde internationale qui s’est tenue à Lyon, en 2008, a ainsi permis d’interroger la figure du musicien dans les sociétés égyptienne, mésopotamienne, grecque et romaine, du IVe millénaire avant J.-C. jusqu’au tout début du christianisme. Tantôt adulé, tantôt méprisé, le musicien de métier n’a pas un rôle univoque dans les sociétés anciennes. Cet ouvrage collectif vise à en cerner les contours en abordant la rémunération, les honneurs, l’apparat, la formation et le savoir-faire, mais aussi les limites juridiques et sociales qui frappent parfois le musicien professionnel. Établie en fonction de l’instrument de musique, de la proximité avec le pouvoir, du contexte de la prestation musicale, la hiérarchie entre les musiciens varie de manière significative selon les sociétés. L’ouvrage souligne ainsi les différences marquées entre les protagonistes, selon qu’ils sont hommes ou femmes, libres ou esclaves, inscrits dans une corporation ou non. Sommaire Laure Pantalacci Préface ............................................................................................................................. ix Sibylle Emerit Avant-propos.................................................................................................................... xi Présentation.................................................................................................................... xiii Bibliographie indicative....................................................................................... xvii Abréviations.......................................................................................................... xviii Système de translittération................................................................................. xix introduction Martine Clouzot Méthodologies : le statut du musicien dans l’Occident médiéval (xiiie-xve siècle).................................................................. 1 Mésopotamie Dominique Collon The Social Status of Musicians based on their Depictions in Mesopotamian Art.................................................................. 17 Regine Pruzsinszky The Social Positions of NAR-Musicians of the Ur III Period at the End of the IIIrd Millennium BC.......................................................................................................... 31 Nele Ziegler Le statut social des musiciens à l’époque paléo-babylonienne................................... 47 Dahlia Shehata Status and Organisation of the Babylonian Lamentation Priests.................................. 69 Le statut du « chef des chanteurs-hesou (ỉmy-rȝ ḥsww) dans l’Égypte ancienne, de l’Ancien Empire à l’époque romaine................................................................................................... 87 Vassilis Chrysikopoulos Nespaqashouty, musicien égyptien de la Troisième Période intermédiaire (cartonnage ANE 3412)..................................................................................................... 125 Geneviève Pierrat-Bonnefois Musiciens de Thèbes.................................................................................... 139 Grèce Annie Bélis Contrats et engagements de musiciens et d’artistes transmis par des papyrus grecs............................................... 149 Laurent Capron Devenir citharôde professionnel. Statut et conditions de travail de l’élève musicien d’après le cas d’Hérakléotès.......................................................... 159 Richard Bouchon Des musiciens honorés à Delphes. Esquisse d’une politique culturelle ? (ive s. av. J.-C. – iiie s. apr. J.-C.)................................................................................... 171 Sylvain Perrot Femmes musiciennes à Delphes...................................................................................... 195 Rome Christophe Vendries Considérations sur le statut du musicien dans la Rome antique. Critères de distinction sociale et de hiérarchie................................................................................................................ 213 Alexandre Vincent Les aenatores, une catégorie de musiciens au service de la cité................................................ 239 Véronique Dasen Des artistes différents ? Nains danseurs et musiciens dans le monde hellénistique et romain.................................................................................................................... 259 Ruth Webb Professional Musicians in Late Antiquity.............................................................................. 279 Conclusion Annie Caubet Conclusions et prospective.............................................................................................. 299</p> Le Caire, 2013 IFAO 322 p., illustrations couleur, cartonnage éditeur. 20,5 x 28‎

‎Neuf‎

‎Silex n°17 - Hector Berlioz - Musicien ou phénomène ? - un musicien qui nous intéresse beaucoup - mensonge littéraire, vérité musicale - la forme et le prétexte - symphonie fantastique/Lélio - interpréter, écouter Berlioz - une immense liberté ...‎

‎Silex / Imprimerie du Néron. 1980. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos frotté, Mouillures. 125 pages - nombreuses illustrations en noir et blanc dans et hors texte - mouillures sur les pages de la revue sans conséquence sur la lecture.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Sommaire : Musicien ou phénomène ? - un musicien qui nous intéresse beaucoup - mensonge littéraire, vérité musicale - la forme et le prétexte - symphonie fantastique/Lélio - interpréter, écouter Berlioz - une immense liberté - la musique et la scène - Berlioz librettiste - paysage et musique - bribes de quelques propos (Liszt, Schumann, Wagner) - les paradoxes du musicien - jouer de l'espace - Berlioez et la voix - Berlioz la musique et son public - Berlioz et ses héritiers russes - connaissez vous Berlioz ? - Jongkind - Jean Pavloff (dossier plastique). Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎

‎La Quête mariale, De la Madone liégeoise à l’Ange musicien d’Alsace, préface. ‎

‎ 1958 S.l.n.d. [1958], 22 x 28 cm, 8 pp., traces de pliure. Cette plaquette, marque un retour de Gengenbach à l’adoration de la Vierge : « Je m’obstine à penser qu’un coin du voile se soulèvera sur cet invisible qui nous frôle, que la Vierge Marie est là, toute proche, qui tend dans ses mains d’ivoire ce Saint-Graal, ce Calice contenant le breuvage divin qui procure la Vie Éternelle, par la délivrance de l’esprit, de l’âme, du corps ; dans la béatitude de l’illumination et de l’extase amoureuse. » Rare exemplaire, répertorié et commenté dans la bibliographie en deux tomes que Christophe Stener a consacré à Gengenbach. ‎

‎Jean-Blaise MARTIN, Musicien - LETTRE AUTOGRAPHE SIGNÉE, 1851‎

‎Jean-Blaise MARTIN. Lettre autographe signée, 1851. Musicien Description : Il réclame sa pension aux commissaires suite à une suppression. Dimensions : 15,8 x 20 cm État : Voir photos pour plus de détails. Nombre de pages : 1 page Jean-Blaise MARTIN Jean-Blaise Martin, né le 24 février 1768 à Paris et mort le 27 octobre 1837 à Ternand, est un musicien et chanteur lyrique. Ce baryton a donné son nom à un type de voix particulière au répertoire français: le baryton-martin. Wikipédia‎