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ROUCHON (Aix 1795 - 1861).-
De la Politique.-
Aix. Aubin. 1840. In-8 (142 x 223mm) broché, couverture verte imprimée, VIII, 195 pages. Petites taches au sommet de la couverture sinon bel exemplaire, non coupé, papier très blanc, dans son élégant habit d'origine. Rare.
Reference : ORD-9347
Etienne-Charles ROUCHON-GUIGUES qu'on appela avant la Renaissance félibréenne le dernier des patriotes provençaux, écrivit un éloquent (et inutile) plaidoyer en faveur de la vieille Constitution provençale détruite par l'Assemblée Nationale en 1789, digne de survivre au moins par sa formen littéraire et sa correction impeccable. En 1840 paraît son traité de la Politique, prélude d'un grand ouvrage qui n'a jamais vu le jour. Il y fait preuve d'une prodigieuse érudition surtout au point de vue du droit constitutionnel comparé. (Renseignements tirés de l'Encyclopédie départementale des Bouches-du-Rhône XI, 468). Le dernier des patriotes provençaux
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5 book(s) with the same title
COMPRENDRE. N° 28. 1965. « Le Problème dune autorité politique mondiale ».
Alfred Verdross, John Somerville, Bart Lanheer, Velio Spano, Vercors, Raymond Jean, etc. Illustrations de Carry Hauser, Jean Picart Le Doux, A. Strumitto, Raúl Anguiano. Bon état.
/// COMPRENDRE. « Revue de politique de la culture ». Venise. Société européenne de culture. Fondateur : Umberto Campagnolo. Directeur : Umberto Campagnolo, puis (à partir de 1976) Norberto Bobbio. Fort in-4° broché. Le premier numéro a paru en 1950 ; la parution semble avoir duré jusquen 2012 (assez sporadique dans les dernières années).
COMPRENDRE. N° 45-46. 1979-1980. « Ethique et politique ».
Sergio Corra, Julien Freund, Maurice Cranston, Umberto Campagnolo, Norberto Bobbio, Raymond Polin, André Neher, Fulvio Tessitore, etc. Bois gravés de Raúl Anguiano. Bon état.
/// COMPRENDRE. « Revue de politique de la culture ». Venise. Société européenne de culture. Fondateur : Umberto Campagnolo. Directeur : Umberto Campagnolo, puis (à partir de 1976) Norberto Bobbio. Fort in-4° broché. Le premier numéro a paru en 1950 ; la parution semble avoir duré jusquen 2012 (assez sporadique dans les dernières années).
Pour une politique des êtres parlants - Court traite politique 2
VERDIER / CNL CENTRE NATIONAL DU LIVRE. 2011. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 91 PAGES. . . . Classification Dewey : 320-Science politique
"3Pour qu'il y ait politique, il faut que les êtres parlants parlent politique. À partir de là, on peut soulever diverses questions : depuis quand, comment, pourquoi parle-t-on politique ? Premier élément de réponse : la politique commence avec la découverte qu'un être parlant peut en asservir d'autres sans avoir besoin de les mettre à mort. Le langage peut suffire. Deuxième élément de réponse : la politique permet à des êtres parlants de vivre dans le même espace, sans avoir à s'entretuer. Mais vivre, mourir, tuer, cela concerne le corps. Parler politique, c'est donc aussi une technique du corps. Cette technique n'existe pas partout et, là où elle existe, elle n'use pas partout des mêmes procédés. En Europe, de nos jours, parler politique, c'est discuter politique. La discussion politique est une coutume locale, dont il convient de restituer le système. Elle repose d'abord sur une croyance : il faut que celui qui ne décide pas fasse semblant de se mettre dans la position de quelqu'un qui décide. De là un rapport essentiel au théâtre et à la mimétique. Toutefois, il serait insupportable à ceux qui discutent d'admettre qu'ils sont uniquement des mimes. Par chance, certains événements historiques semblent attester que ceux qui ne décident pas peuvent matériellement prendre la place de ceux qui décident. On parle alors de révolution. Prise entre mimétique et révolution, la discussion politique entre au labyrinthe. Un mot historique peut servir de fil d'Ariane. On l'attribue à Napoléon, s'entretenant avec Goethe: "" Que nous importe aujourd'hui le destin ? Le destin, c'est la politique. "" Analyser ce mot, vocable par vocable, cela permet de construire une grille de déchiffrement. On peut alors sortir des mirages et commencer d'affronter, en être parlant, le réel de la politique.3 Classification Dewey : 320-Science politique"
