Vromant. sans date. In-12. Relié demi-cuir. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 628 pages. Dos avec titre, tomaison, filets et fleurons dorés.. . . . Classification Dewey : 220-Bible
Reference : ROD0049196
Les Evangiles des dimanches et des fêtes. Classification Dewey : 220-Bible
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[Editions Anne Sigier] - SOLMS, Elisabeth de ; JEAN-NESMY, Dom Claude ; MIVILLE-DECHENE, Cécile
Reference : 64046
(1990)
2 vol. in-8 cartonnage éditeur bleu, Editions Anne Sigier, Desclée, 1990, avec concordance sur feuillet plastifié joint
Bon état (on joint 3 signets en tissus).
Solms Elisabeth de, Dom Claude Jean-Nesmy, Miville-Dechêne Cécile
Reference : 118346
(1988)
Editions Anne Sigier / Desclée 1988 2 volumes. In-8 cartonnage éditeur bleu 23,2 cm sur 17. XVIII-653-XX-835 pages. Bon état d’occasion.
Laurentin René, Bon état d’occasion
Aubier 1961 in8. 1961. Broché. 326 pages. Etat Correct couverture usagée exemplaire non coupé
Paris, Gembloux Lethielleux, Duculot 1903 Deux volumes in-8 brochés, 158+368, 271 pages. Parfait état, exemplaire non coupé (tome I).
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Laffont, 1995, 2 vol. in-8°, 1300 pp, annexes, notes et éclaircissements, éléments bibliographiques, index des noms propres, index bibliographique, broché, couv. illustrée, tranche lég. salie, bon état (Coll. Bouquins)
Tome II seul (sur 2). — "Renan fut tout sauf un tiède. Dans l'Histoire des origines du christianisme sa pensée s'aiguise autour des conditions d'émergence d'une spiritualité authentique : quelle religion pour quel avenir ? La doctrine de Jésus, dont l'historien suit la formation ou l' "embryogenèse", lui apparaît comme porteuse d'avenir par sa vitalité, c'est-à-dire par sa capacité de métamorphoses. Selon lui en effet, en histoire religieuse, "les textes valent surtout par ce que les besoins du temps leur font dire" ; c'est donc à travers les interrogations du présent et les linéaments du futur qu'il questionne les Evangiles. A la différence de Lamennais qui "changea sans se transformer", Renan se transforma sans changer : sa libre pensée reste une pensée religieuse, une sorte de libre pensée religieuse ; elle tenta de faire du christianisme ce qu'il nomme la "religion absolue", c'est-à-dire au sens propre, détachée – détachée d'abord de toute forme religieuse. De nos jours encore la multiplication des 'Vies de Jésus' atteste la fécondité des intuitions de Renan : "La 'Vie de Jésus' obtiendra toujours un grand succès, écrivait-il en 1877, quand un écrivain aura le degré d'habileté, de hardiesse et de naïveté nécessaire pour faire une traduction de l'Evangile en style de son temps. On cherchera mille causes à ce succès ; il n'y en aura jamais qu'une, c'est l'Evangile lui-même, son incomparable beauté intrinsèque." Ce que suit l'historien des Origines, jusqu'en l'an 180 après Jésus-Christ, c'est le christianisme à l'état naissant, attestant la religion non comme contrainte mais comme liberté." (Laudyce Rétat)