‎BLOCHER A. MADAME‎
‎PAR LA FOI...‎

‎Gen ses antiques et m di vales de la foi‎

‎, Brepols - Institut d'Etudes Augustiniennes, 2020 Paperback, 452 pages, Size:165 x 250 mm, Language: French. ISBN 9782851213044.‎

‎Summary This book collects papers presented at two multi-disciplinary gatherings which sought to examine concepts belonging to the semantic field of religious belief. The collection sets out from the observation that the relevant terms are ambiguous and equivocal, and indeed that this ambiguity persists in the scholarly literature in the humanities. It is therefore important to historicise these terms adequately and to clarify their development and transformation over time. This involves a sustained engagement with key discourses - logic, history of religion, epistemology, political history - of significant intellectual heterogeneity. Platonism fundamentally informs classical and patristic Christian reflections as well as the thought of their medieval heirs. It carries with it a tension between 'opinion' and supra-rational certitude which is exploited by Christian thinkers up to and including scholastic theologians. These thinkers insist above all on the existential dimension of a certitude which seeks to establish a privileged link with the divine. It involves the attempt to harmonise the ritual and social aspects of religious practice with the individual urge towards transcendence, a quest which has been bequeathed to modernity and still largely defines the nature of contemporary Western social engagement with religion. Issu de deux colloques pluridisciplinaires qui se proposaient d' tudier les notions relevant du champ s mantique de la croyance religieuse, ce volume part du constat que ces termes sont le plus souvent quivoques, ce qui p se encore sur les recherches en sciences sociales. Il fallait rendre ces concepts leur historicit , et montrer comment la notion de foi se constitue progressivement au cours d'une histoire qui est faite d'allers et retours entre des champs intellectuels h t rog nes (de la logique la religion, et de l' pist mologie la politique). Le platonisme innerve largement les r flexions du christianisme grec et romain, puis m di val. Il porte une tension entre l'opinion et la certitude supra-rationnelle, qui est exploit e par les penseurs chr tiens, jusqu'aux th ologiens scolastiques, pour insister notamment sur la dimension existentielle d'une certitude qui institue un lien privil gi avec le divin. Il s'agit de concilier la dimension communautaire et rituelle de la pratique religieuse et la tension individuelle vers la transcendance, qui est transmise la modernit et d finit encore largement le rapport au religieux dans nos soci t s. TABLE OF CONTENTS C. Grellard, L. Lavaud : Introduction PREMIERE PARTIE : EMERGENCE ET TRANSFORMATION DE LA PISTIS, DE PLATON AU NEO-PLATONISME Monique Dixsaut : Quelle sorte d' tat de l' me est pour Platon la pistis ? Annick Jaulin : Usages aristot liciens de pistis Fran oise Frazier : Les emplois de pistis chez les m dioplatoiciens J r me Moreau : La pistis d'Abraham chez Philon : vertu presque parfaite de l'union intellectuelle Dieu Luc Brisson : La pistis chez Plotin et Porphyre : philosophie et religion Christian Jambet : La foi de l'intellect ou le contact de la pr sence selon les philosophes n oplatonisants en islam DEUXIEME PARTIE : L'ELABORATION CHRETIENNE DE LA PISTIS DE SAINT PAUL AUX PERES GRECS R gis Burnet : La foi chez saint Paul : un concept dynamique Jean-Daniel Dubois : Pistis dans le cadre de la sot riologie des gnostiques valentiniens Marie-Odile Boulnois : Commencer par croire . La primaut de la foi chez Cl ment d'Alexandrie, Orig ne et leurs successeurs Marco Zambon : Dall'ascolto alla visione : la fede come conoscenza elementare e come compimento in Origene Laurent Lavaud : L' v nementialit de la foi chez Gr goire de Nysse Anca Vasiliu : P richor se de la foi dans le De Fide de Jean Damasc ne. L'hypostase des choses esp r es. TROISIEME PARTIE : LA SUBVERSION CHRETIENNE DE LA FIDES ROMAINE. DE CICERON A SAINT AUGUSTIN. Carlos L vy : De l' loquence la philosophie : l' volution s mantique de fides Sophie van der Meeren-Ferrari : La polys mie de fides dans la d marche apolog tique de Lactance : des valeurs traditionnelles aux valeurs chr tiennes Isabelle Bochet : Les d finitions augustiniennes de la fides : au croisement des traditions philosophiques et de l'ex g se biblique QUATRIEME PARTIE : DE LA CROYANCE INSTITUEE A LA FOI PERSONNELLE. TRANSFORMATIONS MEDIEVALES Dominique Iogna-Prat : Socialiser la foi: esquisse d'un parcours eccl sial Jo l Biard : Produire la confiance, la fides dans la tradition topique m di vale Gilbert Dahan : Le concept de fides la lumi re des commentaires m di vaux de quelques versets de l'Ancien et du Nouveau Testament Camille de Belloy : La v rit premi re. Jalons pour une histoire de la foi de Guillaume d'Auxerre Thomas d'Aquin Olivier Boulnois : Les trois dimensions de la foi. Le concept de foi selon quelques th ologiens m di vaux (XIIe-XIVe si cles) Nicolas Faucher : Pr ter foi avec parcimonie. Le traitement scotiste de la foi acquise et de la foi infuse Pascale Bermon : "Il n'est pas au libre pouvoir de l'homme de croire quand il lui pla t": l'involontarisme doxastique de Robert Holkot Christophe Grellard : Que m'est-il permis d'ignorer ? La foi, l'ignorance et les limites acceptables de l'orthodoxie‎

‎volont de croire au Moyen ge. Les th ories de la foi dans la pens e scolastique du XIIIe si cle‎

‎, Brepols, 2019 Hardback, xviii + 412 pages, Size:156 x 234 mm, Language: French. ISBN 9782503587011.‎

‎Summary Par quels m canismes notre volont , nos d sirs, nos affects, influencent-ils nos croyances ? Sommes-nous libres de croire ce que nous voulons, m me ce dont nous n'avons aucune preuve ? Et si nous le sommes, comment garantir que nous ne croyions pas au hasard, au gr de notre fantaisie ? Y a-t-il des raisons morales objectives de croire ce que nous ne pouvons savoir ? Le pr sent ouvrage a pour ambition de trouver r ponse ces questions dans les oeuvres acad miques, notamment les commentaires des Sentences, de certains des penseurs les plus importants de l' ge d'or de la scolastique m di vale : Alexandre de Hal s, Bonaventure, Thomas d'Aquin, Henri de Gand, Godefroid de Fontaines, Pierre de Jean Olivi et Jean Duns Scot. Si les questions pos es ne sont pas toujours celles que les m di vaux ont affront es, leur traitement de la notion de foi et des probl mes philosophiques et th ologiques qui lui sont associ s leur donne l'occasion d'y apporter des l ments de r ponse significatifs pour l'histoire de la pens e occidentale. C'est la mise au jour de ces l ments que ce livre est consacr . Il d montre l'existence de deux grands mouvements de pens e qui convergent vers un volontarisme doxastique de plus en plus marqu , accompagn d'un retrait croissant des ressorts surnaturels dans l'explication des croyances humaines. Ce livre a t distingu par la mention honorable du Prix international Thomas Ricklin. Il constitue une version enrichie et approfondie de la th se de doctorat de l'auteur, qui a t r compens e par le prix solennel Aguirre-Basualdo de la Chancellerie des Universit s de Paris. TABLE OF CONTENTS Chapitre introductif Premi re partie: L'extension du r le de la volont dans la production des croyances ordinaires et la mise en place des fondements naturels de la croyance volontaire. La foi chez Alexandre de Hal s, Bonaventure, Thomas d'Aquin et Pierre de Jean Olivi Chapitre 1: Alexandre de Hal s et Bonaventure Chapitre 2: Thomas d'Aquin Chapitre 3: Pierre de Jean Olivi Deuxi me partie: La r duction de la place du surnaturel comme fondement de la foi et l'affirmation par d faut du r le de la volont dans sa production. La foi chez Henri de Gand, Godefroid de Fontaines et Jean Duns Scot Chapitre 4: Henri de Gand Chapitre 5: Godefroid de Fontaines Chapitre 6: Jean Duns Scot Conclusion g n rale‎

‎[Gallicanisme], Manuscrit visant à prouver l'indépendance des évêques vis-à-vis du Pape : « Que les évêques sont les juges de la foi dans leurs diocèses, que le Pane n'y a pas de juridiction immédiate, et que les évêques ne doivent être jugés que par le Concile de la Province, et que le Pape ne peut juger en première instances les Sujets du Roy ».‎

‎[Gallicanisme], Manuscrit visant à prouver l'indépendance des évêques vis-à-vis du Pape : « Que les évêques sont les juges de la foi dans leurs diocèses, que le Pane n'y a pas de juridiction immédiate, et que les évêques ne doivent être jugés que par le Concile de la Province, et que le Pape ne peut juger en première instances les Sujets du Roy ». Sd [ca 1700], 16p petit in-4. Long manuscrit listant différentes décisions et anecdotes allant dans le sens de la thèse du manuscrit. La dernière ligne mentionne qu'une excommunication d'un sujet du roi par le pape est « contraire aux maximes de la France ». Intéressant document à découvrir. [267] ‎

‎Romaniser la foi chr tienne ? La po sie latine de l'Antiquit tardive entre tradition classique et inspiration chr tienne‎

‎, Brepols, 2022 Paperback, 255 pages, Size:170 x 240 mm, Language: French. ISBN 9782503600871.‎

‎Summary Le pr sent ouvrage participe aux recherches sur la po sie latine tardo-antique qui s'efforcent de situer et de d crire l' mergence, puis le d veloppement de cette po sie dans le cadre de la christianisation de l'Empire. Tout en situant les auteurs et les ?uvres par rapport aux grands changements et aux convulsions id ologiques qui ont travers la soci t romaine du IIIe au VIe si cle, les dix contributions de ce volume, r unies par Giampiero Scafoglio et Fabrice Wendling, tentent d'appr hender par le biais de la litt rature un ph nom ne d sormais bien tudi par les historiens, celui de la transformation du christianisme dans le contexte constantinien et th odosien d'une religion devenue romaine. Si l'on observe dans la sacralisation des b timents et des lieux un processus qui op re une rupture avec la religion spirituelle des premiers si cles, ne peut-on trouver trace d'une telle mutation dans la po sie des IVe et Ve si cles ? Une expression d signant le Christ comme Saluator generis Romulei (Prudence), l'effacement des th matiques chr tiennes dans certains po mes d'Ausone, l'apparition dans les hymnes de Prudence d'une topographie sacr e, l' loge hyperbolique de l'art oratoire chez un Ennode de Pavie ou, encore, la stigmatisation de la virginit dans tel pithalame du m me Ennode ne t moignent-ils pas d'une forme de romanisation ou - plus exactement peut- tre - d'interpretatio romana de la foi chr tienne, d'origine h bra que ? Autrement dit, sym triquement la conversion de la culture classique dont t moigne la litt rature chr tienne, ne peut-on mettre au jour dans les textes po tiques un processus sans doute d concertant, mais r el, de transformation de la foi, de transmutation de ses contenus originels, sous l'effet d'une po sie chr tienne qui garde des attaches profondes, non seulement avec la po sie classique, mais encore avec tout le pass de la civilisation romaine antique, jusque dans ses aspects religieux ? TABLE OF CONTENTS G. Scafoglio & F. Wendling Introduction Vincent Zarini Rome et son pass dans la po sie latine de l'Antiquit tardive Charles Guittard Au confluent des traditions : regards sur la po sie dans l'?uvre de Macrobe et dans le cercle de Symmaque. Giampiero Scafoglio Le christianisme et le paganisme dans la po sie de l'Antiquit tardive : le cas d'Ausone Etienne Wolff Les po mes de l'Anthologie latine entre tradition classique et mergence chr tienne Fabrice Wendling Po sie et th ologie dans le Contre Symmaque de Prudence Jean-Louis Charlet Contribution de trois Carmina minora rendus Claudien, la connaissance de sa religion C line Urlacher-Becht Omnibus in rebus sermonum purpura regnat (Carm. II, 44, 7) : Place et enjeux de l'id al aristocratique de l'orator dans les po mes religieux d'Ennode de Pavie Benjamin Goldlust Une critique de la virginit chez un po te chr tien ? Retour sur l' pithalame pour Maximus d'Ennode de Pavie (1, 4 = 388 V) et mise en perspective litt raire d'un probl me doctrinal Jo lle Soler Les lieux saints dans le Peristephanon de Prudence : une interpretatio Romana du culte des martyrs ? Ga lle Viard Epigraphie et po sie spirituelle dans l'?uvre de Paulin de Nole‎

‎Alfred Loisy. La crise de la foi dans le temps present. (Essais d'histoire et de philosophie religieuses),‎

‎Turnhout, Brepols, 2010 Paperback, 732 p., 156 x 234 mm. ISBN 9782503531823.‎

‎La crise de la foi dans le temps present : etrange manuscrit, sitot ecrit, sitot mis de cote par son auteur, Alfred Loisy, qui l'utilise pourtant aussitot pour y puiser la matiere des chapitres centraux de L'Evangile et l'Eglise (1902), par quoi commence veritablement la crise moderniste. Manuscrit qu'il envisage, apres l'orage, tout a la fois d'editer et de detruire et qu'il legue avec ses papiers a la Bibliotheque nationale de France' et a la posterite. Un grand siecle plus tard, le temps est enfin venu de le lire dans son integralite. Document impressionnant par sa dimension (il occupe presque les deux tiers de cet ouvrage) et par l'ampleur de ses vues (il embrasse une histoire croyante qu'il fait commencer avec l'Ancien Testament et qu'il amene jusqu'a l'actualite la plus brulante), cet essai fut ecrit en deux temps : une esquisse, au second semestre 1897, puis un texte definitif, redige sur une annee pleine a partir de juillet 1898. Il porte un double titre, La crise de la foi dans le temps present. Essais d'histoire et de philosophie religieuses, parce qu'il vise un double but, selon Loisy, commentateur de lui-meme : faire ? l'apologie du christianisme catholique ? et proposer une ? reforme du regime intellectuel dans le catholicisme romain ? . Alfred Loisy, ne en 1857, a 40 ans en 1897. Ecarte de l'Institut catholique en 1893 pour avoir voulu faire serieusement le dangereux metier d'exegete, il exerce a Neuilly la fonction d'aumonier d'un pensionnat pour jeunes filles, ou il prend a coeur sa modeste tache tout en continuant ses publications savantes et en nouant des amities fecondes. Le premier exegete catholique de grand renom, depuis Richard Simon, ecrit ici les reflexions d'un pretre qui tente de deployer l'histoire du Salut en des termes qu'il veut a la fois exacts (rigueur exegetique) et actuels (relecture des dogmes). L'entreprise collective qui a permis cette edition a vu le jour a l?initiative de Francois Laplanche, qui presente le texte de Loisy et en assure l'edition, et qui rappelle le contexte intellectuel et surtout exegetique des decennies precedentes. Deux autres specialistes du Modernisme se sont mis, avec lui, au service de ce grand texte. Rosanna Ciappa scrute le temps d'une ecriture d'immediat reemploi et met en evidence la radicalisation des perspectives exegetiques de Loisy. Christoph Theobald restitue sa visee apologetique dans un xixe siecle fecond, de l'ecole de Tubingen a Newman, et dans un xxe siecle ponctue par le Concile de Vatican II. Claude Langlois esquisse, dans son avant-propos, les enjeux de la fin d'un siecle dont Loisy voulait aussi, a sa maniere, etre le contemporain. Languages: French.‎