‎BONNAMY Georges‎
‎LES FAUX DIEUX‎

‎Les faux dieux de l’Olympe. ‎

‎ 1832 Planches HT parues dans La Caricature morale, religieuse, littéraire et scénique, volume 4, 20 septembre 1832 (Planches n°200 et 201)La Caricature. Journal. Morale, Religieuse, Littéraire, Scénique - La Caricature (Journal) No.98. [Paris] Becquet for Maison Aubert [22 September 1832] Lithograph. 32.7 × 52.3 cm.Talleyrand est Vulcain forgeant des chaînes et des protocoles ; il est assis sur les filets dont il entortille le monde... Une fleur de lys est tatouée sur le bras droit. Titre en bas au centre : « LES FAUX DIEUX DE L’OLYMPE. » ; indications, en ht au centre : « La Caricature (Journal) // (N°98) », en ht à dte : « Pl. 200, 201. »Inscription - Dans la lettre : « Lith. de Becquet, rue Childebert N°9. » [imprimeur], « On s’abonne chez Aubert, galerie véro dodat » [éditeur] ; dans l’image, en bas à dte, signature : « E.F.J.G. » [Eugène Forest, lithographe, et Jean-Jacques Grandville, dessinateur]Inscription - Une fleur de lys tatouée sur le bras droit de Talleyrand ; sur les poteaux à gche : « TRAVAI […] [TRAVAIL] // PUBLIC », « ROUTE // des // BEAUX // ARTS » (charges ministérielles incombant à d’Argout)Assemblée des membres du gouvernement de Juillet, travestis en dieux de l’Olympe ou personnifications de concepts. Au premier plan, de gche à dte : Thiers en Mercure volant, un petit putto aux yeux bandés représentant le Juste-Milieu tenant un carquois contenant les « TRAITS LOURDS » des journaux favorables au gouvernement (« MONITE […] [MONITEUR] », « NOUVELL […] [NOUVELLISTE] », « [JOURNAL DES] DÉBATS »), une Vénus entourée de sacs d’or, de décorations (épaulettes, croix d’honneur, écharpes…). Elle tient, de plus, sur ses genoux, de petites statuettes (Némésis et sans doute le Figaro, c'est-à-dire les deux journaux naguère d’opposition, et servant ensuite le gouvernement, lequel a acheté leur silence avec de l’argent). Le baron Louis, dans l’ombre, représente l’Avarice, posant ses pieds crochus sur un sac d’or. Au deuxième plan, de gche à dte : Talleyrand en Vulcain, forgeant des chaînes et des protocoles (« PROTOCOLE // N°73050 », « BELGIQUE », « « ANGLETE […] [ANGLETERRE] », « PROTOC […] // N°74051 »), des serments (« SERMENS [SERMENTS] // de // 93 à 1832 »), l’histoire de la « révol [révolution] », Cerbère gardant les prisons de « Ste PELAGIE », de « LA FORCE » (chien à trois têtes couvertes de casquettes de police). La Discorde tenant non une pomme, mais une poire, et la Cupidité tenant un registre d’ « AGIOT » au-dessus du temple de la Bourse. Au troisième plan, de gche à dte : d’Argout en statue de Pan en terme (avec une palette et des pinceaux à la base), les furies : Persil avec ses « saisies » et « condamnation », Guizot et sa guizotine (la troisième furie n’est pas identifiée). Soult en Mars brandit un cierge, une figure ( ?) tient une fourche tordue et une clé de cachot. Barthe en Thémis tient un double glaive et une balance, Girod de l’Ain en Bacchus, Lobau en Neptune tenant la seringue à clystère se terminant en trident. Viennet en Apollon (ou Orphée ?) joue la « PHILIPPIDE » à la harpe, Montalivet, représentant la Flatterie, verse de l’ambroisie (sous forme de papiers avec les inscriptions : « TRES FIDELE SUJET // FLATTERIE ») dans la coupe de Louis-Philippe en Jupiter, accompagné de son coq foulant des armes, et coiffé d’une couronne en forme de poire. Derrière lui, la Paix avec son rameau, et la Frayeur avec son lièvre. Le duc d’Orléans en Hercule s’appuyant sur sa massue portant l’inscription « DISCOURS », Dupin en Momus, dieu de la Folie, ayant pour marotte une chaussure. Et enfin, Sébastiani, en paon (sans doute Junon). A l’arrière-plan, une figure volante représentant le journal le « MONITEUR », la Nuit, répandant des pavots, et un zodiaque qui sert à dénoncer les différents événements des derniers mois (« JUIN 1832 » avec une balance, « JUILLET 1832 » avec un lion, « AOUT 1832 » avec un scorpion, « SEPTEM […] [SEPTEMBRE 1832] »). Puis, un homme portant une faux : il s’agit de Saturne, emportant avec lui dans son sac la « MEILLEURE // REPUBLIQUE ». Ce dieu se retire aux Etats-Unis (La Fayette ?). Et enfin, un siège vide au centre : il s’agit de celui de la « Sagesse » (in explication). ‎

‎Personnages représentés : Thiers, Adolphe ; Louis-Philippe Ier, roi des Français ; Bachasson, Marthe Camille, comte de Montalivet ; Girod de l'Ain, Louis Gaspard Amédée, baron (Louis Gaspard Amédée Girod dit) ; Dupin, André Marie Jean-Jacques (dit Dupin aîné) ; Sebastiani, Horace ; Soult, Nicolas-Jean de Dieu ; Argout, Antoine Maurice Apollinaire d', baron ; Persil, Jean-Charles ; Barthe, Félix ; Viennet, Jean Pons Guillaume ; Cruciani, François ; Guizot, François ; Mouton, Georges, comte de Lobau ; Orléans, Ferdinand-Philippe d', ducA vitriolic caricature of all members of the July Monarchy govern- ment, mocking its repression of the opposition, and its weak foreign policy. Louis Philippe, represented as a fat, effeminate king wearing a toga, is accompanied by a decadent family and scheming, corrupt ministers. The composition is dominated by Talleyrand to the left who is portrayed as Vulcan, forging chains and protocols. He is sitting on netting with which he ensnares the world; a fleur-de-lys is tattooed on his right forearm; his orthopaedic shoe is on the correct foot and his crutch is partly buried under documents to his right.Print shows a group of French political figures as the "false gods of Olympus" each depicted with some attribute of the classical god they are portraying, among them are Georges Mouton as Neptune, Etienne-Denis Pasquier as flattery playing a lyre, Girod de l'Ain as Bacchus, a man as Themis, overhead is a female figure representing the "Moniteur", Marshall Soult as Mars, Félix Barthe as Cyclops, François Guizot as a Fury, Charles Maurice de Talleyrand-Périgord as Vulcan, comte d'Argout as Pan, Adolphe Thiers as Mercury, a blind putti with a quiver of arrows, Venus reclines among objects of wealth next to Joseph Dominique, H.F.B. Sébastiani as a peacock, Andre Dupin as Momus, wearing a fools cap, Ferdinand Philippe, duc d'Orleans as Hercules, and Louis-Philippe, the "citizen king" of the French, as Jupiter, seated with a rooster between his legs. In the upper right corner, Father Time departs.OCLC Number: 844964174 ‎

‎Mythologie Pittoresque ou Histoire Méthodique Universelle des faux Dieux de tous les peuples anciens et modernes présentant un exposé des croyances fabuleuses de la plupart des nations, indiquant les noms, l'origine, la puissance, les temples, le culte et les fêtes de leurs diverses divinités; le tout rangé dans un ordre entièrement neuf. ‎

‎ Paris, Edmé Picard, 1849. Grand in-8, (2) ff.[faux-titre/imprimeur, titre]-550pp., demi-basane anthracite, dos à faux-nerfs formés de filets, dorés et gras, titre doré (reliure de l’époque, un peu défraîchie : coiffe inférieure usée, traces d’anciennes épidermures, coupes frottées ; intérieur à peu près correct : deux petits manques de papier, en marge extérieure, pp.135/136, sans atteinte eu texte , au coin supérieur, pp. 165/166 ; rousseurs discrètes et éparses ; défaut in fine, papier plié, avant la reliure, pp. 545/546). Quatrième édition de cet ouvrage paru en 1836 ; texte imprimé sur deux colonnes ; la présentation, « dans un ordre entièrement neuf » offre la part du lion à la Mythologie grecque-romaine (380pp.), suivie des mythes asiatiques ( Thibet, Chine, Perse, etc.. ; 72 pp.) ; restent une cinquantaine de pages pour couvrir le reste de la planète, le tout sans table des matières, défaut atténué par un important index, sur trois colonnes (p.501 à la fin). ‎

‎La lecture de l’Introduction (pp.1/2) est particulièrement édifiante : l’auteur constate que « les fondateurs et les continuateurs (…) des religions anciennes [ont dû] pour mieux obtenir une profonde croyance de la part du vulgaire, entourer de fables les personnages dont ils font des dieux. Plus il a été possible de rendre obscures ces fables, plus ils ont pris soin de le faire, (…) afin que le merveilleux incompréhensible (…) forçât à s’humilier, aux pieds de leurs autels, les esprits ambitieux qui auraient voulu se permettre de venir chercher à y démêler la vérité. (…) Les Mythes ou fables religieuses de toutes les nations, qui se rattachent souvent (…) à un seul personnage (…) personnalise[nt], d’une manière plus merveilleuse, les pensées inintelligibles qui régissent l’univers. (…) Ce Dieu fut-il un homme, un héros, une pensée, métaphysique ou morale ? les faits qui l’entourent, les détails qui embellissent le corps de sa fable, l’image sensible qui le représente, ne sont-ils que des fictions ou des traditions historiques, de plus en plus dénaturées, ou ayant passé d’âge en âge d’un peuple chez un autre ? » . Après cela, on peut s’attendre au pire, mais, les précautions épistolaires arrivent bien vite : pour ne « blesser aucune idée religieuse européenne de notre époque, nous n’avons parlé que des religions vulgairement appelées païennes ». Nous voilà rassurés. Mais non ! Et l’auteur d’enchaîner : « Ainsi, nous n’avons jamais rappelé les contes judaïques, mahométans ou chrétiens, car ces contes, quoique reposant souvent sur des légendes avouées, (…) comme tout à fait absurdes par les sectaires les plus éclairés de ces diverses religions historiques, ne laissent pourtant pas d’être encore un objet de vénération pour les esprits vulgaires : nous avons donc cru devoir les respecter ». On notera, au passage, que toutes les religions sont bâties pour l’édification du « vulgaire ». Comme les précédentes, cette édition est illustrée de planches hors texte finement gravées sur acier ; l’édition originale indique trente planches (titre). Notre exemplaire possède une table « Explication et placement des planches », celles-ci affectées d’une numérotation curieuse, de 1 à 30, avec quelques erreurs et n’en totalise que 28 ; notre exemplaire en compte bien trente : treize ne sont pas signées ; treize autres, d’après les dessins de « A. de Paris », dont deux datées de 136 ; certaines sont gravées par Colin ou Emile Groux. BUR (F2/4) ‎

‎Methode pour apprendre l'Histoire des faux Dieux de l'Antiquité ou le Pantheon Mytyque. Composé en Latin par le Pere Pomey, & traduit en francois par Monsieur Tenand.‎

‎A Paris Chez. Charles le Clerc. Pierre Morissett. Antoine-Urrain Coutelier 1715 In-12, plein veau, dos à nerfs, caissons ornés, 584- 20 pp. Coiffes usées, coins émoussés, charnières frottées. Lég. auréole d’hum. en marge des 4 premiers ff., sinon frais.‎

‎Père jésuite, professeur de rhétorique réputé, Pomey (1619-1673), composa ce manuel de mythologie en forme de questions. Etat correct d’occasion ‎

‎Cadran n° 12 - Le pont de l'offensive par Harry Vincent, Un gros industriel de l'URSS, La médecine sociale et les centres d'hygiène en Grande Bretagne par le docteur Stephen Taylor, Le crépuscule des faux-dieux par Gilbert Nollin, Miséricorde, La lutte‎

‎Bureau du journal. Avril 1945. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 31 pages. Nombreuses photographies en noir et blanc dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux‎

‎Sommaire : Le pont de l'offensive par Harry Vincent, Un gros industriel de l'URSS, La médecine sociale et les centres d'hygiène en Grande Bretagne par le docteur Stephen Taylor, Le crépuscule des faux-dieux par Gilbert Nollin, Miséricorde, La lutte des écrivains par Yvonne Desvignes, Une université anglaise par Nadia Legrand, Printemps dans le Kent, Le bonheur éphémère des koalas Classification Dewey : 70-Journalisme, édition. Journaux‎

‎Le temps des faux dieux. Journal 1983 - 84.‎

‎Paris, éd. Plon, 4 février 1985, EDITION ORIGINALE, in-8, cartonnage souple, couv. ill. en noir éd., 348 pp., bel ENVOI de l'auteur, Une nouvelle partie des mémoires de l'auteur. Sa relation avec les dieux ! Bel envoi Très bon état ‎