‎ALLARD PAUL‎
‎L'ART PAIEN SOUS LES EMPEREURS CHRETIENS‎

‎Librairie Académique Didier et Cie. 1979. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 324 pages. Couverture muette refaite. Etiquette de code sur le dos. Tampons et annotations de bibliothèque en page de titre. Page de titre légèrement déchirée.. . . . Classification Dewey : 709-Histoire des arts‎

Reference : RO40165364


‎Les marbres païens dans les catacombes. La réaction païenne, Julien. L'art antique à Constantinople... Classification Dewey : 709-Histoire des arts‎

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‎ALLARD (Paul).‎

Reference : 121216

(1879)

‎L'Art païen sous les empereurs chrétiens.‎

‎ P., Didier, 1879, in-12, xv-324 pp, notes, reliure demi-basane havane, dos lisse avec titres et filets uniformément passé et frotté, ex-libris contrecollé au 1er plat (rel. de l'époque), coiffe sup. lég. abîmée, état correct‎


‎"M. Allard a entrepris de démontrer que le christianisme n'a pas porté atteinte aux œuvres de l'art antique. Il a traité cette question d'une façon ingénieuse, mais tout ce qui résulte de son argumentation, c'est que la conservation des produits de l'art païen fut le vœu de quelques esprits élevés appartenant au christianisme, que les premiers empereurs chrétiens durent garder certains ménagements envers un culte qui comptait encore beaucoup d'adeptes et qu'ils trouvèrent plus utile de convertir les temples en églises que de les détruire. Mais il y a loin de là à tolérer l'exercice du paganisme et à respecter l'art païen. Il n'est pas besoin de chercher ailleurs que dans le livre de M. Allard les preuves du vandalisme chrétien. C'est lui-même qui nous apprend que le sénat de Césarée fît détruire des temples de Jupiter, d'Apollon et de la Fortune (p. 53), c'est lui qui reproduit le principe posé par saint Augustin que les idoles doivent être détruites lorsque les propriétaires des terrains où elles se trou- vent sont devenus chrétiens (224), c'est lui qui nous dit comment les chrétiens traitaient les sarcophages décorés de scènes idolatriques (248), lui qui rapporte, en la qualifiant d'intelligente transformation, la façon violente et assurément peu respectueuse pour l'art dont saint Colomban et saint Gall consacrèrent le temple d'Arbon au dieu des chrétiens (270-274), lui enfin qui nous montre le concile de Carthage sollicitant l'autorisation d'abattre des temples (279) –, il ne nous cache ni la destruction des temples de Gaza, de Cypre, de la Phénicie, du Liban, ni celle du Serapeum d'Alexandrie, ni l'édit d'Honorius et d'Arcadius ordonnant la destruction des temples des campagnes, ni la règle tracée par Grégoire le Grand, suivie dès le IVe et le Ve siècle et qui, en épargnant les temples, condamne les idoles à la destruction. Il est vrai que tous ces faits s'expliquent pour M. Allard par des circonstances particulières, tantôt par des soulèvements spontanés des populations, tantôt par l'immoralité scandaleuse des cultes célébrés dans les sanctuaires païens. Les lecteurs de M. Allard jugeront si les faits qu'il nous présente comme des exceptions ne constituent pas au contraire la règle ; ils s'étonneront aussi, croyons-nous, que Fauteur ait méconnu le sens profond du paganisme et qu'il n'y ait vu qu'un fétichisme grossier." (G. Fagniez, Revue Historique, 1879) ‎

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