Write to the booksellers
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
SUR LA SOUFFRANCE
SEUIL. 1974. In-16. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 122 pages. Etiquette au dos et tampons de bibliothèque.. . . . Classification Dewey : 230-Christianisme. Théologie chrétienne
Reference : R260124504
ISBN : 2020028697
Classification Dewey : 230-Christianisme. Théologie chrétienne
Bookseller's contact details
Le-livre.fr / Le Village du Livre
ZI de Laubardemont
33910 Sablons
France
05 57 411 411
Payment mode
Sale conditions
Les ouvrages sont expédiés à réception du règlement, les cartes bleues, chèques , virements bancaires et mandats cash sont acceptés. Les frais de port pour la France métropolitaine sont forfaitaire : 6 euros pour le premier livre , 2 euros par livre supplémentaire , à partir de 49.50 euros les frais d'envoi sont de 8€ pour le premier livre et 2€ par livre supplémentaire . Pour le reste du monde, un forfait, selon le nombre d'ouvrages commandés sera appliqué. Tous nos envois sont effectués en courrier ou Colissimo suivi quotidiennement.
5 book(s) with the same title
« en tout cas imposer une pareille souffrance à un homme exactement pour rien, cela devient comme une maladie, comme un délire.» Lettre autographe à Denise Rollin
s. l. [Paris] [circa 1940-1943] | 21 x 27.30 cm | 1 page
Lettre autographe de Georges Bataille à Denise Rollin, 14 lignes à l'encre noire et à la mine de plomb. Cette lettre, issue de la correspondance amoureuse que Bataille adresse à Denise Rollin durant la guerre et l'Occupation, contient en germe les sentiments qui explosent dans toute l'oeuvre de Bataille. Flux et reflux incessant d'amour et de souffrance, d'extase et de déception, de calme et d'énergie, mêlant tutoiement et vouvoiement, compliments et reproches, cette lettre ressemble à son auteur et à l'époque : « Comment pouvez-vous être assez aveugle pour ne pas voir le mal que vous me faîtes en vous laissant aller au premier caprice venu ? Que je le veuille ou non, une vie ne peut pas dépendre de caprices vides de sens. » La relation est houleuse, les deux protagonistes sont passionnés. Dans son ouvrage Le Coupable, il résume les affres de la passion amoureuse : « L'amour a cette exigence : ou son objet t'échappe ou tu lui échappes. S'il ne te fuyait pas, tu fuirais l'amour. Des amants se trouvent à la condition de se déchirer. L'un et l'autre ont soif de souffrir. Le désir doit en eux désirer l'impossible. Sinon, le désir s'assouvirait, le désir mourrait. » Ainsi Bataille, amoureux, souffre : « Je n'ai même plus le courage de vous dire ce que je souffre : en tout cas imposer une pareille souffrance à un homme exactement pour rien, cela devient comme une maladie, comme un délire. » Denise Rollin se montrait-elle cruelle ou Bataille était-il inutilement angoissé ? Toujours est-il qu'il se montre las de ces agitations : « Je ne sais pas comment j'ai trouvé moyen d'espérer malgré tout, jusqu'ici. » - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -
Phone number : 01 56 08 08 85
PSYCHIATRIE FRANCAISE - N° 5 - 1990 - 21EME ANNEE - SOMMAIRE : SOUFFRANCE ET DOULEUR La citation de la couverture est tirée du livre de Job (6, 5-7). m Simon-Daniel KIPMAN : SOUFFRANCE ET DOULEUR
IMP. CH CORLET. 1990. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 87 pages -Encarts publicitaires en couleurs sur les contre-plats.. . . . Classification Dewey : 619.89-Psychiatrie
"SOMMAIRE : SOUFFRANCE ET DOULEUR La citation de la couverture est tirée du livre de Job (6, 5-7). m Simon-Daniel KIPMAN : SOUFFRANCE ET DOULEUR (Éditorial)m Jean BEGOIN : VERS UNE RÉVISION DE LA NOTION DE SOUFFRANCE PSYCHIQUE : LES PROBLÈMES DE LA CROISSANCE PSYCHIQUE Le concept de « souffrance psychique », relativement peu utilisé dans la littérature psychanalytique, doit être distingué de celui de l’angoisse, même latente. La « souffrance psychique » qui frappe les patients à certaines étapes de leur cure, est basée sur un noyau de désespoir profondément enfoui.Reprenant notamment les travaux de S. Freud et de M. Klein, l’auteur expose de quelle façon le sentiment d’identité de l’être se constitue dès la relation d’objet narcissique mère/bébé, permettant ainsi la croissance psychique. Cependant, les étapes ultérieuresTfe cette croissance sont susceptibles de remettre en cause plus ou moins profondément les racines de l’être, et de remettre en jeu ce noyau de désespoir.HT] Georges VACOLA : LES ERRANCES DE LA DOULEURNous ne pouvons entendre le phénomène douloureux du malade que dans son contexte global, c’est-à-dire avec son articulation sociale également.[ïï] Pascale BERTAGNE : DE DOULEURS EN SOUFFRANCELa douleur physique peut masquer une douleur morale. Cette réalité clinique permet de faire l’hypothèse d’une distinction théorique entre la douleur (réaction à une agression ou à une perte) et la souffrance (réel travail de séparation.|~27~| Simone SAUSSE : ENTRE DOULEUR ET SOUFFRANCE, DU CRI A LA PAROLEAuprès de sujets ayant vécu des expériences de type traumatique (parents d’enfants handicapés, patients porteurs d’une maladie ou d’une malformation), le travail du psychanalyste consiste à transformer la douleur en souffrance, le cri en parole. - 1 37 | Marie-Claude DEFONTAINE CATTEAU : DOULEUR CHRONIQUELa clinique des douloureux chroniques et une épreuve projective associée, permettent de poser l’hypothèse d’une régression (topique, temporelle, formelle) liée aux effets de la chronicité.r~45~l PSYCHIATRIE AU JOUR LE JOURLe professeur Aujaleu — A propos de Lucien Brams — La nouvelle Loi sur les Internements — L’assistance à personne en péril — L’A.S.E. de Paris face aux enfants de mères V.I.H. — Une missive hygiéniste — Échos... — Nouvelles des laboratoires.[57""! MOUVEMENT DES IDÉESClaude-Jacques BLANC : L’APPORT DE LA PSYCHIATRIE A LA CONNAISSANCE DE L’HOMME DANS L’ŒUVRE DE HENRI EYJacques GOROT : PERSPECTIVE PSYCHOSOMATIQUE DE LA PATHOLOGIE~65~| PSYCHIATRIE ET CULTUREGeorges VACOLA : MUSÉES DU MONDE, LE PRADO A SALZBOURG, L’ÉTÉ DERNIER L’EXPOSITION D’ALAIN GENTY Classification Dewey : 619.89-Psychiatrie"
Concilium n° 119 - Analyse et critique - La souffrance engendrée par la lutte contre la souffrance par Leonardo Boff, Le langage de l'ordre, la souffrance dans le discours d'un évêque français au XIXe siècle par Michel Lagrée, Souffrance commercialisée
Editions Beauchesne. Octobre 1976. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 150 pages.. . . . Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
Sommaire : Analyse et critique - La souffrance engendrée par la lutte contre la souffrance par Leonardo Boff, Le langage de l'ordre, la souffrance dans le discours d'un évêque français au XIXe siècle par Michel Lagrée, Souffrance commercialisée et souffrance cachée par Elisabeth Kübler Ross Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
« si l'on pouvait lire au fond de mon cur, voir tout ce qu'elle y opère cette conduite-là, je crois qu'on renoncerait à l'employer!» Lettre autographe à sa femme. Souffrance et philosophie
S. n. | s. l. 17 août 1780 | 10 x 16 cm | 2 pages sur un feuillet
Lettre autographe du Marquis de Sade adressée à sa femme. Un feuillet recto verso rédigé d'une écriture fine et serrée. Elle porte en tête la date partielle «ce jeudi 17». Deux infimes traces de pliures. La fin de la lettre a été mutilée à l'époque, probablement par l'administration carcérale qui détruisait les passages licencieux de la correspondance du Marquis. Ainsi, quelques mois plus tard, en mars 1781 sa femme lui écrit : « Tu devrais bien, mon tendre ami, réformer ton style pour que tes lettres puissent me parvenir dans leur entier. Si tu dis des vérités, cela offense, aigrit contre toi.Si tu dis des faussetés, on dit : voilà un homme incorrigible, toujours avec la même tête qui fermente, ingrat, faux, etc. Dans tous les cas, ton style ne peut que te nuire. Ainsi réforme-le.». La lettre été retrouvée telle quelle lors de l'ouverture en 1948 de la malle du Marquis conservée scellée par la famille depuis 1814 et est publiée sous cette forme amputée dans la correspondance du Marquis de Sade. Provenance : archives de la famille. Cette lettre a été rédigée le 17 août 1780,durant l'incarcération du Marquis à la prison de Vincennes. Suite à une énième altercation avec son geôlier, les promenades lui sont interdites depuis le 27 juin et ne lui seront rendues que le 9 mars de l'année suivante. La suppression des sorties affecte très fortement la santé physique et mentale du Marquis qui ne cesse de réclamer à Renée-Pélagie leur rapide rétablissement: «Je vous demande avec la plus vive instance de me faire prendre l'air: je n'y peux plus absolument tenir.» Les souffrances engendrées par ces privations sont prétexte à la mise en place d'une mécanique de culpabilité et de chantage avec sa femme: «Voilà trois jours que j'ai eu des étourdissements affreux, avec le sang qui me porte à la tête à un tel point que je ne sais comment je ne suis pas tombé sur le carreau. Quelqu'un de ces jours, on m'y trouvera mort, et vous en serez responsable, après vous avoir averti comme je le fais et vous avoir demandé les secours dont j'ai besoin pour y obvier.» Le Marquis fait ici intentionnellement jouer la corde sensible de Renée-Pélagie, mettant à rude épreuve ses valeurs chrétiennes et lui assignant le rôle de grande inquisitrice: «Vous pouvez me faire accorder ce que je demande, tout en conservant à votre signal la même force». On observe, comme dans la lettre de Tancrède, une nouvelle apparition du «signal», qui recouvre ici une toute autre sémantique encore. Composante essentielle de la pensée carcérale du Marquis, ce langage codé comme les interprétations fantasmées des lettres de ses correspondants, alimentent les hypothèses des chercheurs, philosophes, mathématiciens... et poètes biographes. Ainsi Gilbert Lely estime que, loin d'être le symptôme d'une psychose, le recours aux signaux est une «réaction de défense de son psychisme, une lutte inconsciente contre le désespoir où sa raison aurait pu sombrer, sans le secours d'un tel dérivatif». Absentes de la correspondance durant ses onze années de liberté, ces strates sémantiques sibyllines, «véritable défi à la perspicacité sémiologique» (Lever p.637), réapparaitront dans son journal de Charenton. Cette lettre est d'ailleurs l'occasion pour le Marquis de déployer son panel rhétorique, faisant s'affronter au sein d'une même phrase les antonymes sadiques. «Plaisir» rime ainsi avec «abominable», «cimetière» et «jardin» se superposent, «je souffre» se conjugue comme «je jouis» et la «douceur» côtoie la «noirceur». La pratique maîtrisée de cet exercice d'éloquence épouse le fond de la pensée sadienne: la souffrance et le plaisir sont intimement mêlés, simultanément subis, infligés et désirés. On entrevoit au travers de ces associations le manichéisme perméable de la pensée philosophique du Marquis, qui atteint son paroxysme à la fin de la lettre, parfaitement perceptible en dépit de son amputation: «Oui je conçois le mal, et je conçois qu'on le fasse; c'e
Phone number : 01 56 08 08 85
Conférences de Notre-Dame de Paris - Christianisme et valeurs vitales - Le christ et la souffrance - En 4 fascicules - Fascicules n°3+4+5+6.
Spes. 1943. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Agraffes rouillées, Papier jauni. 24 + 24 + 24 + 24 pages agrafées.. . . . Classification Dewey : 232-Jésus Christ
III : Le christ et la responsabilité de la souffrance - IV : le christ et le remède foncier à la souffrance - V : le christ et la valeur de la souffrance - VI : Le christ et la transfiguration de la souffrance. Classification Dewey : 232-Jésus Christ
