‎FONTAINE BRIGITTE‎
‎GENRE HUMAIN‎

‎L'orateur du genre-humain, ou dépêche du prussien Cloots, au prussien Hertzberg‎

‎Paris, Desenne, 1791 - L'an deux de la Rédemption. 290 g In-8, cartonnage de papier vert, à la bradel, [2] ff., 177 pp., [1] f. d'errata. Ewald Friedrich von Hertzberg, ministre du roi Frédéric II de Prusse, s'est attaqué à Anacharsis Cloots dans un mémoire contre le fameux discours du 19 juin 1790 de Cloots. Mal lui en a pris, l'Orateur du genre-humain lui répond ! Edition originale rare, qui comprend en outre un ''Fragment d'une missive d'Anacharsis Cloots a? un abbe? sicilien'' (pp. 157 à 163) et ''Re?ponse de M. Cloots a? M. Fauchet'' (pp. 163 à 177). Quérard, II, 230. On trouvera une analyse de ce texte par un contemporain dans le journal de Gorsas, ''Le Courrier des LXXXIII départemens'', n° XI, du 11 mai 1791, pp. 167-168. Il existe quelques exemplaires dans lesquels on trouve un portrait de Cloots au physionotrace, ce portrait n'est pas présent ici ni dans plusieurs exemplaires conservés en bibliothèque. Il est probable que cette gravure était diffusée séparément par Quenedey et qu'elle a parfois été ajoutée à certains volumes. D'ailleurs Avenel mentionne un exemplaire d'''Anacharsis à Paris ou Lettre de Jean-Baptiste Cloots'' avec le même portrait et Tourneux pense que ce portrait a été ajouté car l'exemplaire de la BN n'en contient pas (Bibliographie de l'histoire de Paris pendant la Révolution française, 5247). Quelques feuillets non coupés. . (Catégories : Histoire, Révolution française, )‎

‎L'Orateur du genre-humain, ou Dépêche du Prussien Cloots au Prussien Hertzberg. Paris, Desenne, 1791 L'an deux de la rédemption. Suivi de : Révolutions de France Et des Royaumes, qui, demandant une Assemblée Nationale et arborant la cocarde, mériteront une place dans ces fastes de la liberté, n° 77, [1791]. Suivi de : Bases constitutionnelles de la République du Genre Humain. Paris, Imprimerie Nationale, 1793. Suivi de : Étrennes de l'Orateur du Genre-Humain aux Cosmopolites. Au chef-lieu du Globe, 1793.‎

‎1791 "In-8 de (2) ff.,177 pp., (1) f. d'errata ; 531-578 ; IV, 44 pp., 1 fb. ; (1) f., 66 pp., demi-chagrin rouge, dos à nerfs plats orné de filets dorés, titre doré, tranches mouchetées (reliure du XIXe siècle)."‎

‎"Réunion de trois ouvrages révolutionnaires, ainsi qu'un article publié dans le journal de Camille Desmoulins, en éditions originales. Disposant d'une solide fortune, le baron Jean-Baptiste, dit Anacharsis, Cloots (1755-1794), né près de Clèves, voyagea d'abord à travers l'Europe. Épris de nobles idéaux, cet utopiste rêvant de réformation du monde se fixe en France au moment de la Révolution. Philanthrope illuminé, il se proclame dès lors ""Orateur du genre humain"" ; un des ses faits de gloire consiste à venir rendre hommage à l'Assemblée nationale, en tant ""qu'ambassadeur de l'univers"". En 1792, il reçoit la citoyenneté française. Développant des idées matérialistes et poussant à la guerre contre les souverains européens dans des adresses grandiloquentes, il est poursuivi par la vindicte de Robespierre, qui voit en lui, en raison de ses origines sociales et nationales, un contre-révolutionnaire. Exclu du club des Jacobins, qu'il avait présidé, puis de la Convention, ""l'ennemi personnel de Jésus Christ"" comme il s'intitulait lui-même est finalement guillotiné avec les Hébertistes. Dans sa philippique adressé au comte Hertzberg, ministre des affaires étrangères du roi de Prusse Frédéric-Guillaume III, Cloots dénonce les ennemis extérieurs de la révolution française. Dans l'article des Révolutions de France Et des Royaumes […] - nouveau nom des Révolutions de France et de Brabant -, Cloots répond à Claude Fauchet, évêque constitutionnel du Calvados. Dans les Bases constitutionnelles de la République du genre humain, l'auteur développe son projet : ""Je propose donc à la Convention des Français, ainsi qu'aux Conventions du monde, de décréter ou déclarer préliminairement le principe fécond et attractif de la souveraineté indivisible, […] il n'y a qu'un genre humain entre les deux pôles"". Parmi les diverses adresses réunies dans la dernière brochure reliée dans cet exemplaire, on note le Discours prononcé à l'Assemblée nationale, le 9 septembre 1792, afin de demander ""les apothéoses du Panthéon"" pour Gutenberg, ""premier révolutionnaire, [et] premier bienfaiteur des humains"". Portait au physionotrace de l'auteur, gravé à l'aquatinte, en frontispice. Bel exemplaire."‎

‎De l'État social de l'Homme, ou Vues philosophiques sur l'Histoire du genre humain, précédées d'une dissertation introductive sur les motifs et l'objet de cet ouvrage.‎

‎Paris, J.L.J. Brière, 1822. 2 vol. in-8 de XV-e348 pp. ; 469 pp., demi-chagrin prune, dos orné à nerfs, pièces de titre et de tomaison en maroquin (reliure postérieure du XIXe siècle). ‎

‎Édition originale. « L'oeuvre admirable de Fabre d'Olivet De l'État social de l'Homme, ou Vues philosophiques sur l'Histoire du genre humain, reprise et continuée jusqu'à nos jours par Saint-Yves, se dresse comme un monument impérissable au milieu des productions de l'esprit humain. Dans une dissertation introductive de 64 pp., l'auteur expose la constitution métaphysique de l'homme, basée entièrement sur la grande loi du Ternaire qui se retrouve partout dans l'univers ; puis il définit les trois grandes puissances qui régissent cet univers "la Volonté humaine, le Destin et la Providence", c'est sur ces grands principes qu'il va baser toute son oeuvre » (Caillet).« À titre d'exemples nous citerons le premier chapitre de chacun des sept livres : (Livre I) Que le Genre humain considéré comme règne hominal, se divise en quatre races principales, qui ont chacune leur histoire particulière. Commencements de la race blanche ou boréenne, qui doit faire le sujet de cet ouvrage ; (Livre II) Premières formes du culte, création du sacerdoce et de la Royauté ; (Livre III) Digression sur les Celtes. Origine des Saliens et des Ripuaires. Leurs emblèmes. Loi salique ; (Livre IV) Onzième Révolution dans l'État social. Les Cultes dégénèrent ; les idées intellectuelles se matérialisent. Admission de deux doctrines, l'une secrète, l'autre publique ; (Livre V) Digression sur le genre humain, considéré comme règne hominal ; sur son essence intime, sa composition, la solidarité de ses membres, et le moyens d'élaboration qu'il renferme en lui ; (Livre VI) Invention de la poudre à canon, et de l'art de l'imprimerie. Cause et effet de ces deux inventions. Beaux-Arts, Arts utiles. Commodité de la vie ».Déchirure en coin pages 229 et 287 sans perte de lettres, dos passés, pâles mouillures marginales. Très bon exemplaire.Caillet, 3776 ; Guaita, 1362 : « de la plus insigne rareté » ; Dorbon, 1578 (2e édition) : « Ouvrage remarquable l'un des grands classiques de l'occulte dont se sont tour à tour inspirés Eliphas Lévi et Saint-Yves d'Alveydre, ce dernier surtout qui, dans ses différentes missions en tire en quelque sorte la moralité et en montre le côté expérimental ». ‎

‎Sauvons le genre humain ‎

‎Paris Dentu 1854 In-8° (187 x 126 mm), [4] ff. xxx pp. - 256 pp. - [3] ff., demi basane havane racinée, dos à cinq faux nerfs avec initiales en pied, tête à mouchetures rouges, couvertures conservées, témoins en gouttière et en queue (étiquette du relieur sur la première garde blanche : « ÉMILE BABIN / RELIEUR / 29 et 29 bis rue Mercier, Lille »). ‎

‎LE MANIFESTE D'UN "FOU EXCEPTIONNEL, UN FOU DE SANG RASSIS" Édition originale, sans mention d'édition, avec les couvertures conservées et la présence de témoins en gouttière et en queue, du manifeste dun « fou littéraire ». On trouve des exemplaires à la même date portant les mentions de deuxième et troisième édition. Avocat et homme politique, Victor Hennequin (1816-1854), contributeur de la Démocratie pacifique, défendit tout au long de sa carrière la possibilité dune alliance entre lÉglise catholique et le socialisme. Il fut brièvement emprisonné pour avoir participé à une protestation contre le coup détat de 1851. Quelques années avant sa mort, il publia deux ouvrages au contenu fantaisiste qui lui valurent le qualificatif de « fou littéraire », Religion et Sauvons le genre humain. Brunet évoque lécrivain en ces termes : « Hennequin a réellement présenté le phénomène singulier dune intelligence moitié aliénée, moitié maîtresse delle-même ; il a été un fou exceptionnel, un fou de sang rassis » (Fous littéraires, p. 96). Il ajoute : « On le voyait dans les rues, écrivant de son doigt sur la vague de lair ; il prétendait que de cette écriture résultaient des caractères très visibles pour lui. Il affirmait avoir sur la tête une trompe aromale par laquelle les âmes répandues dans lespace lui faisaient des communications. » Guillaume Cuchet décrit quant à lui Hennequin comme un des cas « les plus extrêmes et les plus pathétiques » dun mouvement de dépolitisation des théoriciens religieux qui les mènent, au lendemain des révoltuions de 1848 et 1851, à se replier sur la spéculation ésotérique. (« Des insurgés et des initiés. Ésotérismes et révolution en 1848 », Politica hermetica, n. 31, 2017, p.71-87.) Fervent adepte des théories de Charles Fourier, dont il exagère ou transforme certaines idées, Victor Hennequin expose dans Sauvons le genre humain le détail de sa cosmologie, dont il explique, dans une lettre à Napoléon III placée en préface, quelle lui a été dictée par lesprit de la Terre communiquant avec lui par lintermédiaire dune table tournante : « Je ne me suis jamais rallié à votre gouvernement. Je vous écris avec lespoir que vous me lirez jusquau bout. Je ne vous demande ni place, ni croix, ni argent, ni faveur daucune espèce. Vous avez entendu parler des tables tournantes. Jai poussé ce phénomène à ses dernières limites, et le mouvement de la table sest changé en voix qui ma inspiré ou dicté tout un livre. » (pp xxvii-xxviii) En 1854, Émile Bertrand fit bravement paraître chez Garnier frères une réfutation de louvrage intitulée Sauvons le genre humain ! à M. Victor Hennequin, critique et réfutation. PROVENANCE : Edgar Depitre (1881-1914), ex-libris gravé contrecollé au contreplat supérieur et initiales "E. D" en pied du dos. Historien de léconomie, mort au combat lors de la bataille des Flandres. Quelques frottements, rares rousseurs. ‎

‎PENSER CLASSER- LE GENRE HUMAIN 2. L'unidimensionnalité? condtition de la hiérarchie- Appartenance et identité- Le chou et le moteur à deux temps. De la catégorique à la hiérarchie- Classer pour ne pas penser- Le racisme ordinaire....‎

‎FAYARD. 1982. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 127 pages. . . . Classification Dewey : 120-Epistémologie, causalité, genre humain‎

‎ Classification Dewey : 120-Epistémologie, causalité, genre humain‎