‎BUCHHEIT MARTINE‎
‎A DIE‎

‎Canstatt's Jahresbericht über die Fortschritte der gesammten Medicin in allen Ländern im Jahre 1862. Redigirt von Scherer, Virchow und Eisenmann. I. Band: Physiologische Wissenschaften. - II. Band: Allgemeine Pathologie. - III. Band: Specielle oder Local-Pathologie. - IV Band: Specielle Nosologie. - V. Band: Heilmittellehre. - VI. Band: Thierheilkunde. - VII. Band: Staats-Arzneikunde.‎

‎7 in 2 Bdn. Würzburg, Stahel, 1863. Gr.-8°. 225 S., 159 S., 316 S.; 393 S., 268 S., 72 S. XXXI S. (Register). Mit 1 gef. Tafel. Halblederbände der Zeit (berieben und bestossen).‎

‎2 Sammelbände mit folgenden Beiträgen: Band I: Fick, Adolf: Bericht über die Leistungen in der physiologischen Physik. Witzig: Bericht über die Leistungen in der speziellen Anatomie. - Valentin, G.: Bericht über die Leistungen in der Physiologie. - Scherer: Bericht über die Leistungen in der physiologischen Chemie. - Haeser, Heinrich: Bericht über die Leistungen in der Geschichte der Medicin und der epidemischen Krankheiten. - Haeser, Heinrich: Bericht über die Leistungen in der Geschichte der Medicin und der epidemischen Krankheiten. - Grohe, F.: Bericht über die Leistungen in der pathologischen Anatomie. - Scherer: Bericht über die Leistungen in der pathologischen Chemie. - Friedreich, Nikolaus: Bericht über die Leistungen in der medicinischen Diagnostik. - Eisenmann: Bericht über die Leistungen in der allgemeinen Therapie. - Seitz, Franz: Bericht über die Leistungen in der medicinischen Geographie. - Westphal, Carl Friedrich Otto: Bericht über die Leistungen in der Psychiatrie. - Eisenmann: Bericht über die Leistungen in der Pathologie des Nervensystems. - Schweigger: Bericht über die Leistungen in der Ophthalmologie. - Frank, M.: Bericht über die Leistungen in der Ohrenheilkunde. - Gleitsmann: Bericht über die Leistungen in der Pathologie des Bewegungsapparates. - Klinger: Bericht über die Leistungen in der Pathologie der Kreislaufsorgene. - Ders.: Bericht über die Leistungen in der Pathologie der Respirationsorgane. - Albrecht, Ed.: Bericht über die Leistungen der Zahnheilkunde. - Gueterbock, L.: Bericht über die Leistungen in der Pathologie der Harn- und männlichen Geschlechtsorgane. - Hartmann: Bericht über die Leistungen i.d. Pathologie d. Verdauungsorgane. - Klinger: Bericht über die Leistungen in der Dermatologie. - Band II: Foerster: Bericht über die Leistungen im Gebiete der Bildungsfehler u. Foetalkrankheiten. - Gleitsmann: Bericht über die Leistungen in der Orthopädik. - Eisenmann: Bericht über die Leistungen in der Pathologie und Therapie der acuten Krankheiten. - Frommann, Carl: Bericht über die Leistungen im Gebiete der chronischen, dyscrasischen und endemischen Krankheiten. - Erlach, von: Bericht über die Leistungen in der Lehre von den syphilitischen Krankheiten. - Grohe, F.: Bericht über dei Leistungen in der Lehre von den Geschwülsten. - Ritter, Bernhard: Bericht über die Leistungen in der Pathologie der auf den Menschen übertragbaren Thierkrankheiten. - Will, Friedrich: Bericht über die Leistungen in der Lehre von den Ento- Epizoe, Ento- und Epiphyten. - Veit, Gustav: Bericht über die Leistungen in der Physiologie und Pathologie der weiblichen Sexualorgane (Gynäkologie). - Löschner: Bericht über die Leistungen im Gebiete der Kinderkrankheiten. - Bardeleben, A.: Bericht über die Leistungen im Gebiete der mechanischen Krankheiten mit besonderer Berücksichtigung der Kriegsheilkunde. - Spielberg: Bericht über die Leistungen in der Geburtshülfe. - Wiggers: Bericht über die Leistungen in der Pharmacognosie und Pharmacie. - Clarus, Julius: Bericht über die Leistungen in der Pharmakodynamik und Toxikologie. - Eisenmann: Bericht über die Leistungen in der therapeutischen Physik. - Eulenburg: Bericht über die Leistungen in der Heilgymnastik. - Loeschner: Bericht über die Leistungen im Gebiete der Quellenlehre. - Sprengler: Bericht über die Leistungen im Gebiete der operativen Chirurgie, Verband- und Instrumenten-Lehre. Mit 1 gef. Tafel. - Hering: Bericht über die Leistungen in der Thierheilkunde. - Birkmeyer: Bericht über die Leistungen in der Gesundheitspflege. - Schneider, Sigmund A.J.: Bericht über die Leistungen in der gerichtlichen Medicin.‎

‎Predigen im Karolingerreich. Die homiletischen Sammlungen von Paulus Diaconus, Lantperhtus von Mondsee, Rabanus Maurus und Haymo von Auxerre‎

‎, Brepols, 2023 Hardback, 515 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:24 b/w, 16 tables b/w., 3 maps b/w, Language: German. ISBN 9782503604145.‎

‎Summary By supporting the Christianization process within their realm, Carolingian rulers not only served matters of faith, obedience, and healing of the soul; they also intended to unify the conquered tribes, remove their pagan traditions, and strengthen royal power. Carolingian sermon collections provide significant insights into the cultural, political, and social background to the process of Christianization in the Carolingian world. Five sample collections compiled by leading intellectuals are now explored extensively and comparatively for the first time. Die Grundlagen eines christlichen Abendlandes wurden im Mittelalter gelegt. Im Frankenreich waren es im Anschluss an die Reformen unter Bonifatius insbesondere die karolingischen Kaiser und K nige des 8. und 9. Jahrhunderts, die zu den Hauptakteuren in der Verbreitung des Glaubens avancierten. Unter ihrer Leitung und im Verbund mit den Gro en des Reiches wurde im Rahmen der so genannten karolingischen Renaissance auch die Religion vereinheitlicht. Der Nutzen war vielf ltig - gemeinsame, religi s fundierte Vorstellungen von richtig und falsch, von gut und b se versprachen schlie lich Potential f r die Integration eroberter Volksst mme wie f r die Konsolidierung der Herrschaft und waren nicht weniger bedeutsam f r die christlich-moralische Unterweisung des gottbegnadeten Herrschers und des ihm anvertrauten populus Christianus. Eindr ckliches Beispiel f r diese ?innere Mission' sind f nf umfangreiche Predigtsammlungen, verfasst von f hrenden Intellektuellen der Zeit. Sie werden hier erstmals umfassend und vergleichend untersucht und erweisen sich dabei als beraus wertvolle und informative Quellen: In kulturgeschichtlicher Hinsicht etwa illustrieren sie das zeitgen ssische Wissenschaftsverst ndnis, das sich unter dem Einfluss angels chsischer Gelehrsamkeit nachhaltig ver nderte. Auch die kulturrelle Aneignung patristischer Literatur oder die Mechanismen kl sterlicher Literaturproduktion k nnen anhand von Predigten nachverfolgt werden. In politikgeschichtlicher Hinsicht bezeugen sie wie kaum eine andere Quellengattung die sakrale Legitimation des weltlichen Herrschers und verdeutlichen ebenso eindr cklich die Bedeutung des Glaubens f r die Herrschaftspraxis der Karolinger. Da die hier untersuchten Predigten auch repr sentativ f r die praktische Verk ndigung des in Kapitularien formulierten Regierungsprogramms sind, sorgt die Studie auch f r ein besseres Verst ndnis der Kommunikation des herrscherlichen Willens. Nicht minder informativ sind homiletische Quellen in sozial- und alltagsgeschichtlicher Hinsicht, zeichnen sie doch ein lebhaftes Bild u.a. von den divergierenden Aufgaben, Verantwortlichkeiten und Lebenswelten von Gro en und Untertanen, von Klerikern und Laien im Reich der Karolinger des 8. und 9. Jahrhunderts. TABLE OF CONTENTS Abbildungsverzeichnis Vorwort Abk rzungen Einleitung I. Die karolingische Reform des Predigtwesens A. Der Prediger B. Die Predigtziele . C. Die Predigtinhalte D. Die Predigtweise und die Sprache der Predigt E. Orte und Anl sse der Predigt . II. Die karolingischen Predigtsammlungen A. Das Homiliar von Paulus Diaconus B. Die Mondseer Homiliare C. Die beiden Predigtsammlungen des Rabanus Maurus D. Das Homiliar Haymos von Auxerre E. Exkurs: Die Predigtsammlung eines norditalienischen Anonymus F. Datierung und historischer Kontext G. Anlass und Zielgruppen III. Gebrauch, Merkmale und Quellen der Sammlungen A. Charakteristische Merkmale B. Die Quellen IV. Predigen und Predigten in der Karolingerzeit A. Verk ndigung und Verteidigung der ?orthodoxen' Lehre B. Aufruf zu tugendhaftem Lebenswandel C. Bek mpfung von S nden und Lastern D. Gute Werke tun V. Rezeption und Nachwirkung Die handschriftliche berlieferung am Beispiel der beiden Predigtsammlungen des Rabanus Maurus Schlussbetrachtung Appendices I. Das Homiliar des Paulus Diaconus: Die Quellen nach der Edition Jacques Paul Mignes II. Die Quellen der Mondseer Homiliare III. Die Quellen der Predigtsammlungen des Rabanus Maurus IV. Die handschriftliche berlieferung der Predigtsammlungen des Rabanus Maurus Handschriften-, Quellen- und Literaturverzeichnis A. Handschriften B. Gedruckte Quellen C. Sekund rliteratur Indizes Personen- und Ortsnamen Sachen Bibelstellen‎

‎Die katholischen Orden und Kongregationen der Schweiz. Mit einer Gesamtschau über das kirchliche Ordenswesen‎

‎" Immensee, Druck- und Verlagsanstalt Calendaria A.G., um 1935, in-4°, 28,5 cm, 494 pp + 4 colour ills., Fine copy. Contents: Inhalt: 1. Teil: Männliche Orden und religiöse Genossenschaften: Die Chorherren-Abtei St-Maurice; Der Grosse St. Bernhard; Die Abtei Maria Einsiedeln; Die Abtei Disentis; Die Abtei Muri-Gries; Die Abtei Engelberg; Die Abtei Mariastein; Die Abtei Wettingen-Mehrerau; Die Kartause von La Valsainte; Die Franziskaner-Konventualen in Freiburg; Die schweizerische Kapuzinerprovinz; Die Kapuziner im Tessin; Die Missionsgesellschaft ""Bethlehem""; Die barmherzigen Brüder in Zug; 2. Teil: Weibliche Orden und Kongregationen: Die Benediktinerinnen in Au bei Einsiedeln, Claro, Fahr, Glattburg, Melchthal, Münster, Rickenbach, Sarnen, Seedorf; Die Zisterzienserinnen von Eschenbach, Frauenthal, Magdenau, Maigrauge bei Freiburg, Wurmsbach; Die Trappistinnen von Fille Dieu bei Romont; Die Bernhardinerinnen in Collombey, Die Franziskanerinnen in Muotathal und Solothurn; Die Schwestern aus dem regulierten III. Orden des hl. Franziskus in Altdord, Altstätten, Appenzell, Montorge bei Freiburg, Leiden Christi bie Gonten, Grimmentstein, Gubel, Gerlisberg bei Luzern, Notkersegg bei St. Gallen, Solothurn, Stans, St. Scholastika bei Tübach, Wattwil, Wonnenstein, Zug; Die Klarissen-Kapuzinerinnen in Lugano; Die Dominikanerinnen in Cazis, Estavayer, Schwyz, Weesen und Wil; Die Augustinerinnen in Puschlav und Locarno; Die Prämonstratenserinnen auf Berg Sion bei Gommiswald, Die Heimsuchung Mariä zu Freiburg und Solothurn; Die Gesellschaft von St. Ursula in Pruntrut, Freiburg, Brig und Sitten; Die Spitalschwestern in Luzern-Neuenburg, in Pruntrut, Sitten, Freiburg, Solothurn, Delsberg; Der Gut-Hirt in Altstätten; Das Schwestern-Institut der göttlichen Vorsehung in Baldegg; Die Schwestern-Kongregation Heiligkreuz bei Cham; Die Lehrschwestern von Menzingen; Die Kreuzschwestern von Ingenbohl; 3. Teil: Freie religiöse Genossenschaften ohne Gelübde: Das Institut St. Joseph in Ilanz; Der St. Anna-Verein in Luzern; Der Schwesternbund U. L. Frau in Zug ."‎

‎Betrachtungen des Ocellus von Lukanien über die Welt. Aus dem Griechischen in das Französische übersetzt und mit verschiedenen Abhandlungen über die wichtigsten Punkte der Hauptwissenschaft der Naturlehre und der Sittenlehre der Alten, die man als den zweyten Theil der Weltweisheit der gesunden Vernunft ansehen kann, begeleitet von dem Herrn Marquis d'Argens, Seiner königlichen Majestät in Preussen Kammerherrn, Mitglied der königlichen Akademie der Wissenschaften und Direktor der philologischen Klasse. Aus dem Französischen des Herrn Marquis in das Deutsche übersetzt. ‎

‎Breslau, Verlegts George Gottlieb Horn, 1763. ‎

‎8vo. 50,462 p. Restored half vellum 17 cm (Ref: Hoffmann 3,2; Ebert 14990; cf. Brunet 4,151 for the French edition of 1762; not yet in VD18) (Details: The binding is not original, but originating from an other book of approximately the same size. The vellum on the boards seems old, but the leather on the back is recent. The pastedowns are new and marbled, the flyleaves are old, but not original. Greek text with facing German translation, abundant commentary) (Condition: The paper is browning & foxed; title spotted, its margins thumbed. Small hole in the right margin of the title, not reaching text. Right upper corner of 1 leaf torn off, with the loss of some letters at the beginning & end of the first sentence. Some words on 1 page erased with ink. Small hole in the last leaf, resulting in the loss of some letters. Some pencil) (Note: This book is a gesture of friendship. It was produced by Jean Baptiste de Boyer, Marquis d'Argens for his close friend, Frederick the Great, (Friedrich der Grosse) the philosopher/king of Prussia, to give him some comfort in tempestuous times, when it looked as if he stood on the eve of the fall of his kingdom. 1760/61 were years of disaster for Frederick during the Seven Year's war (1756/1763), an 18th century world war between Prussia, Kurhannover and Great Britain against the rest of Europe. In the midst of slaughter the Marquis and Frederick exchanged letters. In a letter of october 1760 (Lettre 88) Frederick seemed desparate. La fin de mes jours est empoissonée', he writes. 'Je n'ai ni secours, ni diversion, ni paix, ni rien au monde à espérer. The end of the letter is gloomy. Adieu, mon cher Marquis, ne m'oubliez pas, & soyez tranquille spectateur de ce qu'il plaira à la fatalité, & à la brutale rage de nos ennemis, d'ordonner de nous. (Oeuvres postumes de Frédéric II, Tome XI: Correspondance avec le Marquis d'Argens, Amsterdam, 1789, p. 200) The king meanwhile finds, like the Roman emperor Marcus Aurelius, comfort in philosophy. Je n'ai de soutien au milieu de tant de contrariétés que ma philosophie; c'est un bâton sur lequel je m'étaie. (Lettre 92, p. 210) In the summer of 1761, when all seemed lost, D'Argens took up his pen and produced for his king this Ocellus edition. 'Ocellus (or Occellus) of Lucania, occurs in Iamblichus' list of Pythagoreans, but the work peri tês tou pantos phuseôs bearing his name and known as early as the first century B.C. is undoubtedly spurious. It shows considerable traces of Aristotelian influence, and may problably be dated about 150 B.C.' (OCD 2nd ed. p. 745) 'Ocellus' Schrift (über das All) soll offenkundig die aristotelische Lehre von der Ewigkeit der Welt und des Menschengeschlechtes mit der Autorität des Pythagoras versehen, vielleicht auch die Abhängigkeit des Aristoteles von letzterem belegen'. (Neue Pauly, vol. 11,1155) The Frenchman Jean Baptiste de Boyer, Marquis d'Argens, 1704-1771, who edited and translated this text, is still convinced that its author, the philosopher Ocellus, lived in the 6th century B.C. That it might be a forgery doesnot enter his mind. The marquis tells in the preface that it is better to read zu Erlernung der alten Weltweisheit (Pref. p. 10) the concise original works of the ancients than the more wordy new publications, for sie stellen uns die Lehrgebäude der alten Weltweisen nicht in der gehörigen Kürze dar (Pref. p. 10). His translation of, and commentary on Ocellus illustrate, he goes on, themes which he, the Marquis, developed previously. This Ocellus should be considered to be a supplement to the Marquis's Die Philosophie der gesunden Vernunft oder philosophische Betrachtungen über die Ungewissheit der menschlichen Erkäntniss, (Breslau, 1756), a translation into German of his La philosophie du bons-sens, ou réflexions philosophique sur l'incertitude des connoissances humaines (first published 1737), which saw many reissues, and was translated into English, Dutch and Italian. (Pref. p. 10) Ocellus, he tells, lived before Socrates, Plato and Aristotle, and one finds in his work den Grund, worauf die späteren Weltweisen hernach, ihre Lehrgebäude aufgeführet haben. (Pref. p. 11) To prove his point he quotes Plato, Philo Alexandrinus, Lucianus and Stobaeus. Stobaeus, who lived in the 5th century A.D., even wrote a summary of Ocellus' work. He quotes: Ocellus, sagt er (Stobaeus), hält in seinem Buche von der Natur der Welt dafür, dass die Welt ewig sey, und er beweiset theils diese Meinung, theils sucht er auch darzuthun, dass die Bewegung, die Zeit und die Figur der Welt schon von Ewigkeit her mit der Welt zugleich gewesen sind. Denn die Figur der Welt ist zirkulförmig. Ein Zirkul aber ist sich an allen Seiten gleich und ähnlich, und hat also keinen Anfang oder Ende. Die Bewegung ist ebenfalls ewig, denn sie geschiehet in einem Kreis, und kann also eben so wenig als dieser einen Anfang oder Ende haben. Die Zeit is ebenfalls ewig und unendlich, weil dasienige, was bewegt wird, ohne Anfang und Ende ist. Die Natur leidet also niemals einige Veränderung, sie wird weder besser noch schlechter, sondern sie bleibet eben so in alle Ewigkeit, wie sie von Ewigkeit her gewesen ist'. (Pref. p. 19/20) The Marquis proudly tells that his translation is the first one in a modern language. He translates as litteral as possible, he says, but took the liberty to elaborate on some passages of his translation da ich sonst hätte befürchten müssen, das die Uebersetzung vielen Lesern unverständlich würde geworden seyn. (Pref. p. 24) The best earlier edition with Latin translation was according to the Marquis produced by the Englishman Thomas Gale (Amsterdam 1688). (Pref. p. 26) He calls the commentary of the Italian Vizanius (Bologna 1646) worthless. The aim of his own commentary is die vornehmsten Punkte der Gottesgelehrsamkeit, der Naturlehre, und der Sittenlehre zu erörtern, und die Uebereinstimmung oder Verschiedenheit der ältern und neuern Gottesgelehrten und Weltweisen in Absicht derselben zu zeigen. Und ich glaube, das wenn man unpartheyisch die verschiedenen Meinungen der Alten und Neuen von Zeit zu Zeit untersuchen wollte, man daraus eine kurzgefasste Geschichte des menschlichen Verstandes verfertigen könnte'. (Pref. p. 27) The philosopher and author Jean-Baptiste de Boyer, Marquis d'Argens was a fierce opponent of the Catholic Church, of intollerance and of religious oppression. His books frequently ended up on the Index of forbidden books. His best known work is his Lettres Juives (The Hague, 1738/42). Frederick the Great, king of Prussia, invited him to his court. He appreciated him for his attacks upon orthodox religion. There he remained 25 years, as a friend and advisor of the king. As the title says, D'Argens was Seiner königlichen Majestät in Preussen Kammerherr, (salary 1500 Reichtaler) Mitglied der königlichen Akademie der Wissenschaften (in Berlin) und Direktor der philologischen Klasse. At the end of his short lemma in Wikipedia (French) one finds a huge list with his publications. Far more reliable information on D'Argens can be found here: ub-dok.uni-trier.de/argens/bio/bio.htm. D'Argens established relations with the republic of letters in Germany. Especially sein Engagement für den jüdischen Philosophen Moses Mendelssohn ist in der Literaturgeschichte in Erinnerung geblieben. He befriended king Frederick's friend Voltaire mit dem ihn eine zwar zeitweise getrübte, aber doch lebenslange Freundschaft verband. His most influential philosophic work was his Philosophie du bon sens, which wanted to incite mistrust against all authorities. It saw several translations, and 13 editions in the 18th century. This book, Betrachtungen des Ocellus, was published one year earlier, in 1762, in Berlin in French, the original title of which is Ocellus Lucanus en Grec et en Français, avec des dissertations sur les principales questions de la Métaphysique, de la Physique, & de la Morale des anciens, qui peuvent servir de suite à la Philosophie du Bon sens. Chr.A. Klotz praises in his review in the Acta Litteraria, vol. II, pars I (Altenburg, 1765, p. 39/64) the translation of d'Argens. Vidimus Dargensium bene Graecos scriptores e Graeco in Gallicum sermomem vertisse, assecutum esse plerumque feliciter sensum auctorum, (...) explicuisse omnia luculenter, nihilque ad eorum sententias intelligendas pertineret, omisse. (p. 41/42) His commentary is very useful and informative, immortales Dargensio gratias res litteraria deberet. (p. 55). The aim of d'Argens of producing this book, was not purely philologic. He didnot want to produce a scientific text. He is a philosopher of the Enlightenment, who tries to convince his readers with the help of the ideas of an ancient philosopher that morality is possible without a God. He is an opponent of the religious metaphysics of the German precursor of the Aufklärung, the philosopher Gottfried Wilhelm Leibniz. From the correspondence between D'Argens and king Fredrick the Great in the years 1761/62 we learn something about the aim of this book and the motives for its creation. In a letter to Frederick dated 3 november 1761 (lettre 121) D'Argens announced his translation to Frederick. J'ai discontinué depuis de deux mois ma traduction de Plutarque, que je reprendrai bientôt, & j'ai employé ce temps à traduire le plus ancient philosophe Grec qui nous reste, appelé Ocellus Lucanus; il a fait un ouvrage sur la nécessité de l'éternité du monde; il vivoit long-temps avant Socrate, Platon, Aristote, &c. Son ouvrage est court, mais excellent; j'y ai joint, sous le prétexte d'éclaircir le texte, plusieurs dissertations qui ne feront pas rire les ennemis des philosophes'. (Oeuvres postumes de Frédéric II, Tome XI: Correspondance avec le Marquis d'Argens, Amsterdam, 1789, p. 272/73) Six weeks later (lettre 123, 24 december 1761) the Marquis explains Frederick that the Ocellus edition, with his translation and his dissertations, was not produced for the scholarly world. His Majesty will see que je n'ai pas fait la sauce pour le poisson, mais que j'a cuit le poisson pour avoir le prétexte de faire la sauce. Passez-moi, Sire, ce mauvais proverbe, parce qu'il explique bien l'idée que j'ai eue en traduisant Ocellus'. (Correspondance avec le Marquis de'Argens, p. 277/78) From letter 122 it appears that D'Argens has sent to the king in the mean time the preface to his new book. He produced the Ocellus, he tells the king almost one year later (lettre 176, October 1762), to vent his gal (la bile que nos ennemis me faisoient faire) about infamous libels with attacks upon the philosophers (Voltaire, D'Argens et alii) and their maecenas at Sans-Souci, king Frederick. J'ai composé celles (dissertations) sur Ocellus pour répondre indirectement à trente libelles qu'on publioit en Allemagne & en France contre les philosophes, & cela pour en revenir toujours à celui de Sans-Souci & à ceux qu'il honoroit de ses bontés'. (Correspondance avec le Marquis de'Argens, p. 385) D'Argens refers to books like L'Anti-Sans-Souci, ou la folie des nouveaux philosophes, which was published in 'Bouillon' in 1761. This libel targeted the entourage of the king, people like Voltaire, La Mettrie and D'Argens, and indirectly the king himself. We have seen that D'Argens found it his duty to lay aside his work on Plutarch, and to support his king in this tempestuous year of 1761, by attacking Frederick's ennemies, who rejoiced in his misfortunes. That the king was very pleased with the gesture of D'Argens, is proved by the fact that Frederick offered a deluxe gift copy of the French edition of 1762, bound in red morocco leather, to his reader (Vorleser) Henri Alexandre de Catt. It is one of the rare known gift copies of Frederick. The anecdote connected with this gift is too striking to omit. Möchlicherweise hat der König das Buch kurz nach dem Tod der Zarin Elisabeth (5. Januar 1762) seinem Vorleser de Catt geschenkt. Als der König Ende 1761 die Meldung erhielt, dass die Zarin schwer erkrankt sei, sagte er zu de Catt: 'Sie werden sehen, dass sie nicht stirbt, und dass ich gegen das Unwetter weiter ankämpfen muss. Ich gehe eine Wette ein, dass sie wieder gesund wird'. De Catt war anderer Ansicht. Sie schlossen eine Wette ab und der König versprach seinem Vorleser für den Fall, dass er verlieren sollte, ein Geschenk. This was the best and most important bet Frederick ever lost. We quote from Wikipedia's lemma Seven Year's War: 'Britain now threatened to withdraw its subsidies if Prussia didn't seriously consider offering to make concessions to secure peace. As the Prussian armies had dwindled to just 60.000 men Frederick's survival was severely threatened. Then on 5 January 1762 the Russian Empress Elizabeth died. Her Prussophile successor Peter III, at once recalled Russian armies from Berlin (...) This turn of events has become known as the 'miracle of the House of Brandenburg'. A photo of this gift copy, and the anecdote can be found on: (www).die-buecher-des-koenigs.de/pdf/Friedrich_20120111.pdf. This very gift copy was auctioned in 2010 by Jeschke van Vliet Buch- und Kunstauktionen. The price was 11408 Euro. The German version of 1763 of this book is very rare. We found in KVK a few copies in German libraries, one in a French, and one in an Austrian library. One copy was auctioned in 1974 (JAP, Jahrbuch der Auktionspreise, vol. XXV) (Collation: a-c8 d1; A8 (minus blank leaf A8) B-2F8. (nothing missing between A and B, all is regular)) (Photographs on request) ‎

‎Briefe aus Frankreich an eine Freundin in England. Anekdoten in Beziehung auf die Revoluzion und die gegenwärtigen Sitten in Frankreich.‎

‎Zwei Theile (in 1 Band). Leipzig, bei August Lebrecht Reinike. 1793. 8°. Titel, 222 S., 203 S. Leicht späterer Bibliothekspappband mit handschriftlichem Rückentitel.‎

‎Erste deutsche Ausgabe. - Einer der wenigen von einer Frau geschriebenen Berichte über die Französische Revolution. Helen Maria Williams stammte aus London und wurde (vermutlich) 1761 geboren. Um 1780 lernte sie den Dichter Andrew Kippis kennen, der sie mit den führenden Intellektuellen der Zeit bekannt machte. Durch die Hilfe Kippis konnte Helen 1782 ihr erstes Gedicht, die Romanze Edwin and Eltruda, A Legendary Tale veröffentlichen. Gegen Ende der 80er Jahre engagierte sie sich in der Sklavenfrage und wurde politisch aktiv. Als begeisterte Anhängerin der Französischen Revolution schrieb sie 1790 die vorliegenden "Letters Written in France in the Summer of 1790". Sie beschreibt darin u. a. die Jahresfeierlichkeiten anlässlich der Erstürmung der Bastille. Auf Seite 40 findet sich ein bemerkenwerter Abschnitt über die Rolle der Frau in der Revolution: "Unstreitig haben die Weiber einen grossen Antheil an der französischen Revolution; denn was sich auch die gebietherischen Herren der Schöfung einbilden mögen, so haben wir dennoch auch bei den wichtigsten Ereignissen der Welt gewissen Einfluss, und wir wirken in die meschlichen Begebenheiten wie die geheimen Triebfedern des Mechanismus, die zwar nicht sichtbar, dennoch alle Bewegungen dirigiren". Von 1791/92 an lebte sie ausschließlich auf französischem Boden. Viele ihrer englischen Freunde wandten sich von Helen Maria ab, nicht zuletzt, da sie die "wilde Anarchie" in Frankreich mittrug. Auch der anonyme deutsche Übersetzer der Briefe, versucht mit Fussnoten und einer Nachschrift am Ende des 2. Teiles die revolutionäre Begeisterung der Autorin zu bremsen, lobt aber die Genauigkeit und die Unmittelbarkeit ihrer Beschreibung. Sie selbst wurde 1793 von Robespierre für mehrere Monate inhaftiert. - Titel mit gelöschtem Bibliotheksstempel. Durchgehend mässig gebräunt und stockfleckig. - Selten. Viele ihrer englischen Freunde wandten sich von Helen Maria ab, nicht zuletzt, da sie die "wilde Anarchie" in Frankreich mittrug (so urteilte Boswell, der sie in seinem Life of Johnson erwähnt). Williams veröffentlichte weitere Prosawerke, später ihre Poems on Various Subjects (1823). Sie lebte einige Jahre in Amsterdam und verstarb 1827 in Paris.‎