‎SEGUR ( De )‎
‎L'ENFER.‎

‎Recherches sur la nature du feu de l'enfer et du lieu où il est situé. Traduit de l'anglois par M. Bion.‎

‎ Amsterdam, 1757 1752, XVI, 271 pp In 8 demi basane à dos plats, complets de ses deux étonnantes planches déplantes, intérieur frais. ‎

‎Un livre des plus étrange : Tobias Swinden dans ce traité démontre que l’enfer est bien réel et ne peut en aucune manière être une métaphore. Il répond ensuite à la question de la localisation du Tartare : il ne peut se trouver au centre contrairement à ce que prétendaient les grecs, le feu a besoin de combustibles et d’air pour s’entretenir, un tel brasier finirait par s’étouffer et s’éteindre, par ailleurs la quantité d’eau des océans par infiltration interdit de penser qu’un tel brasier existe. Par contre tout désigne le soleil : spacieux, créé par le seigneur, il est présent dans la genèse, ne dit ont pas que les anges déchus tombent ? Ils sont aspirés par le soleil, le nombre presque infini d’âmes de damnés, de toute manière ne pourrait pas tenir dans un espace confiné comme le centre de la terre. Alors que le soleil lui est immense ! Swinden illustre son propos par deux grandes cartes, la première du système solaire ou le tartare remplace le soleil, la seconde, est la reproduction du corps du soleil tel qu’elle a été découverte en 1635 par les pères Kircher et Scheiner. On y voit les pôles arctiques et antarctiques , les sources de la lumière, et les exhalaisons à l’origine des taches que l’on observe à sa surface. On en arrive ici à l’idée assez poétique, que les méchants après une vie dissolue nous chauffent et nous éclairent jusqu’à la fin des temps. ‎

‎La divine comédie; L'Enfer‎

‎Dante Aligheri. La divine comédie; L'Enfer traduction nouvelle et notes par L. Espinasse-Mongenet, préface de Charles Maurras "L'Enfer" est la première partie de "La Divine Comédie" de Dante Alighieri. Cette œuvre est un poème épique médiéval qui raconte le voyage de Dante à travers l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis. Dante, le protagoniste, est guidé à travers ces trois royaumes par le poète romain Virgile et par Béatrice, son amour idéalisé. Dans "L'Enfer", Dante décrit sa descente aux enfers, où il rencontre diverses âmes tourmentées et pécheurs qui sont punis pour leurs péchés dans des circonstances appropriées à leurs fautes. L'Enfer est divisé en neuf cercles, chacun destiné à des péchés spécifiques, allant des péchés les moins graves dans les cercles extérieurs aux péchés les plus graves dans les cercles intérieurs. Le dernier cercle, le neuvième, est réservé à Satan lui-même. Au cours de son voyage à travers l'Enfer, Dante explore les conséquences du péché, la justice divine et la nature de la punition éternelle. La "Divine Comédie" est une œuvre riche en symbolisme et en allégories, et elle est également une représentation de la théologie chrétienne médiévale. "L'Enfer" est la partie la plus célèbre de l'œuvre et a eu une influence profonde sur la culture occidentale. Elle est non seulement une exploration de la damnation, mais aussi une réflexion sur la nature de la moralité et de la rédemption. bel envoi autographe du traducteur + ex dono manuscrit en Italien fort vol. in8, 200x150, broché, bel état intérieur, 451pp. Librairie Nouvelle, Paris, 1913 ref/201‎

‎Nouvelles Clés n°41 printemps 2004 - Ici enfer ne pas déranger - le paradis se trouve sous l'enfer - le paradis c'est là où je suis - j'ai vécu l'enfer au paradis - parlez nous de l'enfer enfants du paradis - de la prison à l'émerveillement etc.‎

‎Nouvelles Clés. 2004. In-4. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 80 pages - nombreuses illustrations en couleurs et en noir et blanc dans le texte.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Sommaire : Ici enfer ne pas déranger - le paradis se trouve sous l'enfer - le paradis c'est là où je suis - j'ai vécu l'enfer au paradis - parlez nous de l'enfer enfants du paradis - de la prison à l'émerveillement - adieu le lac de feu et jardin clos - un philosophe peut il consulter un médium ? - les clés de la santé indigène - oser se dire chrétien etc. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Jusqu'à ce que l'enfer gèle‎

‎Préface de Jean Rousselot, Frontispice de Pierre BrouetPoèmes‎

‎Paris, Editions Pierre Jean Oswald, 1974 - In 12°, 99 pp, cartonnage souple éditeur imprimé illustré (couverture défraichie)‎

‎Les Représentations de l'Enfer en France et en Italie (XIIè-XVè siècle).‎

‎À Rome, École Française de Rome, 1993.‎

‎Cartonnage bradel (250x160mm), couverture illustrée en couleurs. (xiv), 700 pages. Accompagné de 8 planches en couleurs et de 168 figures en noir. Préfacé par l'historien Jacques Le Goff. Fascicule 279 de la Bibliothèque des Écoles Françaises d'Athènes et de Rome. Marc Bloch se demande ''comment ne pas reconnaître dans la peur de l'enfer un des grands faits sociaux de notre temps'' et souligne le rôle d'une telle croyance dans la société, au sein d'un monde où le religieux et le politique s'interpénètrent. L'enfer n'est pas seulement un rouage du système religieux et social, c'est un paysage imaginaire : paysage infini des ténèbres. L'enquête débute vers 1100 (âge de nouvelles représentations du Jugement dernier et des vastes descriptions visionnaires de l'enfer) pour s'achever vers 1500. La première partie est consacrée aux textes essentiellement théologiques, s'ensuit un chapitre dédié aux fresques du Camposanto de Pise. La troisième et dernière partie s'achève sur un travail de synthèse relatif aux quatre siècles considérés se rapportant à la pénalité infernale. Très bon exemplaire.‎