‎MUCHEMBLED Robert‎
‎Diable!‎

‎Lettre circulaire du Diable à ses ambassadeurs, consuls, agents consulaires et chargés d'affaires dans les cinq parties du monde.‎

‎Paris : J.-L. Paulmier, 1865. « REPAISSEZ-LES DE LIVRES ET DE JOURNAUX PERVERS, FAITES-LES BOIRE, FUMER, POLKER ET LE RESTE »‎

‎Plaquette in-8° (224 x 155 mm), 16 pp., débrochée. Curieux pamphlet catholique, présenté sous la forme d'une lettre circulaire du Diable adressée à ses légions, signée « Le Roi des Abîmes », au « Palais du Tartare, 1er Jupiter de la 2e Lune », avec le contre-seing du secrétaire « 666 ». On soulignera l'amusante typographie diabolique du titre: de petits personnages (démons, pendu, figure tenant un fouet et un dragon en laisse...) ornent l'intérieur des lettres du mot « DIABLE ». Mention de 3e édition au titre; on ne trouve pas d'édition antérieure à celle de 1865. L'auteur, sous l'identité de Satan, prétend attaquer l'Encyclique « Quanta cura » (8 décembre 1864) , dans lequel le Pape Pie IX dénonçait les « monstrueuses erreurs » politiques et religieuses du XIXe siècle. Il exhorte ses suppôts à profiter des mouvements révolutionnaires pour renverser la papauté: « aujourd'hui c'est la Révolution qui marche devant nous et qui renverse les barrières. La politique est devenue notre arme la plus puissante par ses tendances impies et par l'alliance étroite de la plupart de ses agents avec moi » (p. 4). Il ordonne à ses démons de convertir à sa cause les hommes politiques (« déjà un bon nombre sont à nous », ajoute-t-il en mentionnant les cas de l'Irlande, de la Pologne, des États-Unis et de l'Italie [p. 5]) ainsi que les écrivains et journalistes: « promettez-leur l'argent et de la gloire, faites-leur comprendre qu'il faut parler aux passions pour être lu, et que le scandale est le plus court chemin vers la renommée... Ils seront à vous corps et âme, et vous pourrez leur faire écrire dans le beau style toutes les sottises, toutes les immoralités, toutes les impiétés qu'il vous plaira » (p. 7) Il loue l'apport des sociétés secrètes (notamment la franc-maçonnerie) à sa lutte contre l'Église, et se réjouit de l'influence de l'éducation non-religieuse sur les jeunes esprits: « je vous félicite, frères et amis, des succès que vous obtenez tous les jours dans les cinq parties du monde, où l'incurie des maîtres favorise le relâchement des moeurs » (p. 13). Il encourage enfin ses démons à diffamer les membres du clergé, afin d'exercer son influence néfaste sur le peuple. Provenance : Tampon sur la page de titre " S+S. CONVENT. AUGUSTIN. AB. ASSUMPTIONE. APUD. LOVANIENSES " (Assomptionistes de Louvain). Rousseurs, premier feuillet fragilisé, dernier feuillet poussiéreux. ‎

‎Présences du Diable. ‎

‎ Editions Trajectoires, 2003. In-8 ( 16 x 24 cm ), broché, 133 pp. Très bel exemplaire. Epuisé. ‎

‎Selon une récente enquête, 17 % des Français croiraient au Diable. Le mystère qui entoure le Diable n'est pas de savoir s'il existe ou non, mais bien de connaître quelles sont ses apparences réelles et ses pouvoirs actuels. L'auteur décrit d'abord les représentations du Diable à travers l'histoire : dans l'antiquité, dans la religion juive, puis dans la religion chrétienne, au Moyen Age en particulier, à l'époque classique, au siècle des Lumières, enfin de nos jours.Puis sont repris des extraits des textes magiques, diaboliques, d'exorcisme : L'Enchiridion, le Dragon Rouge, les Clavicules de Salomon, le célèbre ouvrage de J. K. Huymans "La-bas", le Dragon Noir, l'Anathème de saint Adalbert... Bien des témoignages de personnages diaboliques sont également mentionnés, de Faust à Léo Taxil, et bien des citations mises à jour. Sans doute trois d'entre elles reflètent-elles plus particulièrement la complexité du sujet. : - "Si l'on croit à la réalité de la Bible, il est impossible de douter un seul instant de la réalité objective du Diable". - "Le Diable comme Dieu est une mécanique de l'âme humaine". - "Nous sommes tous assujettis à Satan, nos corps comme nos affaires lui sont soumis, nous ne sommes que des hôtes de ce monde, il en est le Prince et le Dieu ! " Enfin un recueil de tout le vocabulaire utilisé à propos du Diable et des cahiers iconographiques des représentations du Diable complètent cette étude courte, mais très charpentée. Un ouvrage indispensable, car le Diable est là, mais plus que jamais invisible. Ne pousse-t-il pas aujourd'hui l'homme, nouvel apprenti sorcier, à vouloir supplanter le divin ? Mise à jour du 4 novembre 2026. Paiement PayPal immédiat. Mondial Relay pour : France, Angleterre, Allemagne, Autriche, Belgique, Espagne, Italie, Portugal, Luxembourg, Pays-Bas, Pologne (Communiquer votre point ou locker si connu). Une participation supplémentaire peut être demandée hors France; les envois compris entre 5 et 25 kg sont dégressifs Pour linternational hors Europe (Suisse, Canada, Japon, Etats-Unis, les frais dexpéditions peuvent varier selon le poids (mise à jour : 1 juin 2026). A compter de fin novembre un catalogue " Cadeau de fin d'année" sera crée (très bon état à neuf. tous budgets).‎

‎Les écarts du tempérament, Esquisse dramatique. « Le Diable au corps ». Edition originale déjà introuvable en 1913, selon Pascal Pia.‎

‎Publié en 1785, sans l’assentiment de l’auteur, «Le Diable au corps» a été condamné à la destruction par un arrêt de la cour d’assises de la Seine, en date du 9 août 1842 et par un jugement prononcé par la 6ème chambre du tribunal correctionnel de la Seine le 12 mai 1865. Londres, 1785. In-12, maroquin rouge, double filet doré, dos orné, dentelle intérieure, tranches dorées. Reliure de la fin du XIXè siècle. 131 x 80 mm.‎

‎Edition originale «introuvable aujourd’hui» de la première parution du «Diable au corps», imprimée dès l’année 1785, l’un des plus illustres romans érotiques parus simultanément avec les œuvres du Marquis de Sade. Ce titre sera repris par Raymond Radiguet (1903-1923) pour son roman autobiographique paru l’année de sa mort. Le Diable au corps est un tableau des mœurs parisiennes un peu avant la Révolution et ce tableau, Nerciat l'a complété par un autre: les Aphrodites, qui a lieu une quinzaine d'année plus tard, pendant les premières convulsions révolutionnaires. C'est sans aucun doute à propos du Diable au corps et Les Aphrodites que Baudelaire écrivit cette note qu'il avait l'intention de développer « La Révolution a été faite par des voluptueux ». Cette rarissime édition originale est ornée de 4 figures érotiques. Publiée de manière clandestine en 1785, sans l'assentiment de l'auteur, cette édition livre au public la première version de la première partie du Diable au corps (1803), dont le texte à l'époque était toujours en cours d'écriture par Nerciat. Ce récit très libre se présente sous la forme d'un dialogue au verbe croustillant et érotique entre plusieurs personnages: une superbe marquise, la comtesse de Motte-en-feu, véritable laidron piquant et blonde ardente qui porte un certificat non équivoque des plus nombreuses & des plus chaudes aventures, une soubrette, un prélat, etc. Le Diable au corps a été condamné à la destruction par un arrêt de la cour d'assises de la Seine, en date du 9 août 1842 et par un jugement prononcé par la 6ème chambre du tribunal correctionnel de la Seine le 12 mai 1865. Si Nerciat, qui joua sur les deux tableaux (royauté ou république), souvent par nécessité financière ou par simple sécurité pour sa personne, ne fut pas aussi fin politique ou chanceux qu'un de ses illustres patrons, Talleyrand, il laissa à la postérité une œuvre littéraire autrement moins périssable. Ses romans, si raisonnables et convenables en philosophie politique, fourmillent de joie de vivre et de santé heureuse, tout à l'opposé du cynisme et de la dureté de la vie politique de son époque, particulièrement corrompue et sanglante. Si son œuvre reflète sa vie, le chevalier, subtil libertin, dut connaître à travers tant de vicissitudes professionnelles de très joyeux moments. Si elle ne la reflète nullement, cette vie chaotique dut lui être particulièrement pénible pour soutirer de lui une telle compensation imaginaire. S'il faut trancher, son œuvre est largement autobiographique et propose un miroir très fidèle des mœurs fort libres (mais sans leur corruption et leurs violences) de l'aristocratie française que la réaction, lors de la Restauration post-napoléonienne, n'avait pas encore assombri de son implacable répression des mœurs. En somme, sa vie fut aussi dangereuse que son œuvre est joyeuse. «André et Nerciat aurait écrit Le Diable au Corps quelques années avant la Révolution et l’eût fait imprimer dès 1789 ou 1790, si les évènements n’eussent entraîné l’ajournement de son projet. Il s’est plaint d’avoir été victime dès 1785 d’un contrefacteur qui, avant même que la rédaction de l’ouvrage fût achevée, en aurait publié une partie en y introduisant beaucoup de fautes et en y apportant ça et là de désastreuses retouches: «Pas le moindre écart, pas la moindre addition, le moindre retranchement qui ne soit un contre-sens, une platitude, ou du moins une faute contre le goût, sans parler des innombrables difformités purement typographiques». Cette contrefaçon, ou plutôt cette pré-façon, introuvable aujourd’hui, avait pour titre: les Écarts du tempérament ou le Catéchisme de Figaro, esquisses dramatiques. Londres, 1785, in-18, et portait en épigraphe: Et flon flon, lure lure lure, Chacun à son ton et son allure, Elle fut réimprimée quelques années plus tard sous un titre différent: les Écarts du libertinage et du tempérament ou Vie licentieuse de la comtesse de Motte-en-feu, du Vicomte de Molengin, du valet Pinefort, de la Conbanal, d’un âne et de plusieurs autres personnages. Nouvelle édition. A Conculix, chez l’abbé Boujarron, bon bretteur, 1793, in-18 de 132 pages avec gravures. Il est peu probable que la première de ces deux éditions d’une partie du futur Diable au corps ait été vraiment publiée sans la complicité de l’auteur. Il est possible, certes, qu’elle ait été imprimée sans que Nerciat ait pu se relire sur épreuves et signer le bon à tirer, mais il va de soi que l’éditeur a disposé d’un manuscrit qui n’a pu être mis en circulation que par Nerciat lui-même. Les protestations de celui-ci ressemblent un peu aux plaintes de la prostituée dont la pudeur se trouve offensée». Pascal Pia, Les livres de l’enfer.‎

‎Le diable boiteux‎

‎« Le Diable boiteux eut un succès des plus marqués à la cour et à la ville » (C. Parfait). Édition originale « extrêmement rare » (Tchemerzine) du « Diable boiteux » de Lesage. « C’est l’un des classiques français les plus rares en première édition » (La Rochebilière). In-12 de (5) ff. dont le frontispice, 318 pp. (mal chif. 314), (4) ff. Maroquin rouge, triple filet doré encadrant les plats, dos à nerfs orné de double filet et fleurons dorés, double filet or sur les coupes, dentelle intérieure dorée, tranches dorées. Reliure signée de Cuzin. 151 x 88 mm. Lesage, Alain René. Le diable boiteux. Paris, veuve Barbin, 1707. Édition originale « extrêmement rare » (Tchemerzine) du grand roman de Lesage qui « fut sans conteste l'un des plus considérables succès de librairie de tout le XVIIIe siècle », avec le carton de la page 17-18. Tchemerzine, IV, 172-173 ; Cordier, 1910 ; Brunet, III, 1007 ; Le Petit, 481-482 ; Cohen, 344 ; Rahir, Bibliothèque de l’amateur, 507. Elle est ornée du frontispice gravé par Magdeleine Horthemels représentant Dom Zambullo et le diable boîteux. « Édition originale fort rare dans laquelle parurent XVI chapitres. Ce roman satirique avait été inspiré à Le Sage par un ouvrage espagnol du même genre et portant le même titre, El diablo cojuelo, satire amusante des mœurs de Madrid par Louis Velez de la Duenas y Guevara » (Le Petit). « Les exemplaires de cette première édition sont extrêmement rares » (Tchemerzine). Alain-René Lesage reprit le roman espagnol El diablo cojuelo de l’écrivain Luis Velez de Guevara et le développa dans un ouvrage narratif plein d’esprit, qui devait être universellement connu.Il s’agit d’une série de tableaux séparés qui ne sont nullement reliés entre eux. Ils sont souvent interrompus par de longues digressions et des contes insérés dans le récit lui-même.Dans son livre Lesage s’éloigne d’une façon très nette de ses contemporains.Ce qui le séduit, c’est l’enquête morale poursuivie par les grands écrivains du siècle précédent, de Bruyère et La Rochefoucauld jusqu’aux romanciers picaresques espagnols. Le « Diable boiteux » eut une vogue prodigieuse. Il faut convenir que le livre méritait son succès. C’est la critique de tous les états, de toutes les conditions. Les traits dont il est semé ont de la finesse, de la variété, de la naïveté. C’est d’un de ces récits qu’on trouve au chapitre IV que Beaumarchais a tiré son drame d’Eugénie. « C’est l’un des classiques français les plus rares en première édition » (La Rochebilière). Seule une dizaine d’exemplaires en est actuellement recensée. La rareté de cette édition s'explique par le fait que Lesage ayant remanié et augmenté le texte du Diable boiteux en 1726, les éditions antérieures furent alors délaissées (Henri Cordier, Essai bibliographique sur les œuvres d'Alain-René Lesage, Paris, Lehec, 1910, n° 58-1 ; Roger Laufer, « Essai de bibliographie matérielle », n° 1, dans Alain-René Lesage, Le Diable boiteux, Paris, La Haye, Mouton, 1970, pp. 22-23, avec une coupure différente dans la composition de l'adresse du libraire mais identique à l'exemplaire décrit et reproduit par Tchémerzine, t. IV, pp. 172-173). Un texte presque entièrement différent de la version définitive de 1726. Le remaniement que Lesage opéra sur Le Diable boiteux en 1726 est si important que les éditions antérieures à cette date sont à considérer comme un ouvrage distinct des éditions parues à partir de 1726. « Ce qui se perpétue dans l’ouvrage de Le Sage, c’est le goût du portrait, plutôt physique que moral, qu’il contemple et caresse avec amour dans tous ses détails. Mais tandis que La Bruyère se borne à tracer quelques lignes sobres, dans une intention essentiellement moralisatrice, chez ce dernier, au contraire, domine un intérêt très différent : l’amour du pittoresque, l’amour purement artistique de la réalité contemplée sous ses aspects les plus colorés et les plus mouvementés ; cette tendance à l’observation du monde de nos semblables se rattache à une longue tradition de l’esprit gaulois : s’étant exprimée pour le première fois dans les fabliaux et dans les « Chroniques » de Froissart, elle devait trouver plus tard, dans l’œuvre de Balzac, son aboutissement et son couronnement. C’est cette tournure d’esprit qui donne tout son sens et toute sa valeur au « Diable boiteux » » (Dictionnaire des Œuvres). Le Petit cite un exemplaire provenant de la bibliothèque du comte de Sauvage et Guy Pellion (1882) : superbe en maroquin rouge par Cuzin 595 fr. Bel exemplaire de cette rare originale, revêtu d’une séduisante reliure de Cuzin en maroquin rouge.‎

‎édition_originale reliure moderne‎

‎Le Diable au Palais-Bourbon. Panorama parlementaire par Georges Suarez et Jean Sennep. 1 volume - Le Diable l'Htel Matignon par Lucien Rebatet. Illustrations de Ralph Soupault. 1 volume - Le Diable en mnage par Jacques Dyssord. Illustrations de Maurice van Mopps. 1 volume - Le Diable chez la marquise par Elisabeth de Gramont. Illustrations de Chas Laborde. 1 volume - La Beaut du Diable par Violette Le Roy. Illustrations de Baldrich, Berthold Mahn et Verts. 1 volume - Le Diable Longchamp par G. de La Fouchardire. Illustrations de Pierre Falk. 1 volume - Le Diable dans la rue par Pierre Mac Orlan. Illustrations de Chas Laborde. 1 volume.‎

‎Paris Editions littraires sans date Ensemble de sept plaquettes runies en un volume in-4, demi-vlin bradel, dos orn d'une nef peinte en bleu, non rogn.Rare runion de sept des douze plaquettes qui composent cette fantaisie caricaturale publie sous le titre gnral Le Diable Paris. Exemplaire sur papier vlin Aussdat.‎