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[Hermine DAVID] -
/ DAVID Hermine / - VERLAINE (Paul).
Sagesse.
Creuzevault, Paris, 11 novembre 1943, in-8 (27x17,5cm), en feuilles, couverture blanche illustrée et rempliée, chemise et étui de papier doré et moiré (étui légèrement défraîchi).
Reference : 1244
Tirage limité à 450 exemplaires. 52 pointes-sèches par Hermine DAVID, dont 3 à pleine page et 43 dessins reproduits en culs-de-lampe. Excepté les culs-de-lampe, toutes les illustrations diffèrent de l'édition du 14 juillet 1943, chez Creuzevault également. Exemplaire réservé à l'artiste sur Arches.Envoi d'Hermine David à Lucy Krohg.
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Le Ver-Vert
M. Jean-Claude Benoit
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5 book(s) with the same title
La sagesse des Romands. Proverbes de Suisse romande.
Yens sur Morges, Cabédita, 2008. Fort volume in-8 broché, couverture photographique.
"La Sagesse des Romands se compose de deux mille proverbes patois à l’expression charnue, forgés par la réalité paysanne. Issus de tous les cantons de langue française, ils sont replacés dans le contexte de la vie quotidienne."
Le grand livre de sagesse indienne de Chef Lelooska.
Albin Michel, 1997. In-folio (25, 33,5 cm.), cartonnage couleurs. En belle condition.
Le grand livre de sagesse indienne de Chef Lelooska réunit cinq légendes traditionnelles amérindiennes. Retranscrits et illustrés par Chef Lelooska, ces contes révellent une culture riche et originale, celle des tribus de la côte Nord-Ouest. Etres humains, animaux, divinités et créatures surnaturelles s'y affrontent ou s'y côtoient dans une sereine harmonie. Une mythologie étonnante à raconter aux grands et aux moins grands.
L'existentialisme et la sagesse des nations.
Lausanne, la Guilde du Livre, collection La petite Ourse, 1953. In-12 broché, buflette décorée. Portrait de l'auteure en frontispice par Michel Ciry.
Tirage limité à 10030 exemplaires, celui-ci un des 30 réservés aux animateurs de la Guilde du livre numérotés en romains - il porte le numéro XIII, pour superstitieux. "«L'homme cherche toujours son intérêt», «La nature humaine ne changera jamais», «Loin des yeux, loin du cœur», «On n'est jamais si bien servi que par soi-même», «Tout nouveau, tout beau», «On n'est pas sur terre pour s'amuser»... Ces lieux communs, ces partis pris, qui constituent la sagesse des nations, expriment une vision du monde incohérente, cynique et omniprésente, qu'il convient de mettre en question. C'est en son nom en effet qu'on reproche à l'existentialisme d'offrir à l'homme une image de lui-même et de sa condition propre à le désespérer. Au contraire, cette philosophie veut le convaincre de refuser les consolations du mensonge et de la résignation : elle fait confiance à l'homme." (Gallimard, pour l'édition récente)
De la Sagesse. Édition originale de La Sagesse
« L’édition didactique des Essais de Montaigne » (Sainte-Beuve), imprimée à Bordeaux en 1601. Exemplaire immense de marges (hauteur 161 mm contre 156 mm pour l’exemplaire Jacques Guérin et 151 mm pour l’exemplaire Lindeboom), en élégante reliure ancienne. Bourdeaus, Simon Millanges, 1601.In-8 de (10) ff., 772 pp. et (4) ff. de table et d’errata. Plein veau blond, triple filet doré encadrant les plats, dos à nerfs, tranches dorées. Reliure parisienne du XVIIIe siècle. 161 x 100 mm.
Edition originale « De La Sagesse », l’œuvre majeure de Pierre Charron (1541-1603), « cette édition didactique des Essais de Montaigne » selon le mot de Sainte-Beuve qui a fait fortune. Tchemerzine, II, p. 253. « ‘De la Sagesse’ prolonge ‘Les Essais’ de Montaigne dont Charron avait été le disciple et l’héritier. » Les Trois livres de la Sagesse parurent à Bordeaux en 1601. Ils composent un vaste traité de philosophie morale. “Charron probably considered Montaigne's brilliant insights wasted in the disorder of the ‘Essays’ and hoped that the regular plan of his own ‘Wisdom’ would preserve them. Many readers felt this way; and for two thirds of century the two works were equally popular, with new editions appearing at the same good pace. Though his popularity may have cut down Montaigne's readership, it contributed considerably to the diffusion of his thought. But in so doing it altered its implications and context, making earnest conclusions out of Montaigne's paradoxes and conjectures. Gone is the grace and charm, the freedom of the self-portrait, the play with ideas. The result is abstract and didactic; even the thought, reduced and deformed, often loses its subtlety; “What do I know?” becomes “I know not”. Montaigne's distinction between religious belief and morality becomes a gulf in Charron. Meanwhile this common stress of theirs, suited to an age of religious atrocities, came to seem, in more peaceful times, a scandalous indifference. Even while Christian apologists were still using Montaigne’s fideistic arguments, Charron's ‘Wisdom’, four years after it appeared, was placed on the Index (1605). Soon its enemies extended their attacks to the ‘Essays’, and in 1676 they were on the Index too". (Donald M. Frame, Montaigne). « Il est parfaitement exact que Charron a amplement profité de l’expérience de Montaigne. Il pensait d’ailleurs en avoir le droit puisque Montaigne lui-même l’avait fait son héritier. Mais Charron n’est pas qu’un compilateur : dans le premier livre de la ‘Sagesse’, il fait œuvre de penseur original, en tentant très objectivement de cerner en quelques traits la nature de l’homme et de définir les rapports entre le physique et le moral. Par son esprit clair et synthétique, il annonce déjà les moralistes du XVIIème siècle et tout particulièrement le traité les ‘Passions de l’âme’ de Descartes. Si, en effet, Charron pousse à leurs extrêmes conséquences les insinuations de Montaigne, son but est précis et défini : il veut faire de la raison l’auxiliaire de la foi, conduire la sagesse humaine jusqu’au point où on ne peut plus la dépasser que par la grâce ; il entend donner des raisons tout humaines de mener une vie chrétienne. » « La ‘Sagesse’ marque, au début du XVIIè siècle, un premier effort en vue de mettre de l’ordre dans les idées. Charron a eu les mêmes admirateurs et les mêmes adversaires que Montaigne, et la fortune de ‘La Sagesse’ ressemble assez à celle des ‘Essais’. Traduite en italien, en anglais, en allemand, elle a eu en France, 49 éditions de 1601 à 1672 » (M. Dreano). Poète avant de devenir philosophe, Charron est comme un précurseur de Bacon. Il avait fait graver sur sa maison la devise du scepticisme : je ne sais. Condamné par le parlement, l’université et les jésuites, le « De la Sagesse » est déjà cité en 1645 par Gabriel Naudé, parmi les livres les plus rares. L’exemplaire du célèbre bibliophile Jacques Guérin, mesurait 156 mm de hauteur (Tajan, 29 mars 1984, n°19) ; le bel exemplaire Lindeboom, 151 mm (1925, n°172). Le présent exemplaire, magnifique, mesure 161 mm. L’exemplaire Jacques Guérin fut adjugé 15 000 F en mars 1984 et revendu 29 000 F en mai 1986.
Christus n° 203 - La sagesse dans un monde inquiet, La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain
SER. Juillet 2004. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Paginé de 260 à 381.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION
Sommaire : La sagesse dans un monde inquiet, La sagesse apprise au pied de la croix par Jean Louis Chrétien, Sagesse bouddhique et christianisme par Claire Ly, Le livre de la sagesse par Françoise Isnard, La conversation sur la montagne par Sylvain Cariou-Charton Classification Dewey : 200-RELIGION
