‎[MARCHADIER (Abbé)] - [BROHON (Jacqueline-Aimée)]. ‎
‎ L'Isle de France, ou la Nouvelle colonie de Vénus, précédée d'une épître à M*** servant de préface.Relié à la suite : Les Amans philosophes, ou le Triomphe de la raison. ‎

‎ Amsterdam, Arkstée et Merkus, [Paris, Duchesne], 1753 ; in-12. frontispice-122 pp. veau brun marbré, dos à nerfs orné, pièce de titre brune. 2 coins frottés, coiffe sup. arasée. Intérieur frais. ‎

Reference : 12270

‎Barbier (3296) attribue cet ouvrage à l'abbé Marchadier qu'il donne mort en 1748. Mais c'est bien là la seule édition. Serait-elle posthume ? rien ne l'indique dansla préface. Sur une île qui deviendra plmus tard l'Ile de France, vivait une colonie de nymphes. Vénus décida que ce lieu deviendrait "un temple immense et magnifique où je serai mieux adorée que dans le Bois d'Amathonte, et où une foule de sacrificateurs ardens imolera parjour en mon honneur plus d'un million de victimes; Ce ne sont pas comme à Cythère de ses langoureux transis... mais se seront des aimables fous, des étourdis gais et brillants, qui trop équitables pour croire une jeune personne la seule belle, ... sauront jurer à dix à la fois qu'elles méritent seules d'être aimées..."Relié à la suite : [BROHON (Mademoiselle).Les Amans philosophes, ou le Triomphe de la raison. Amsterdam, Paris, Hochereau, 1755 ; 2ff.-193pp. (Barbier I, 113)."Jacqueline-Aimée Brohon (1731-1778), après de précoces essais littéraires tint, dans lâge de la maturité, un journal de ses visions, que Pierre Pontard publia, grâce au soutien financier de la duchesse Bathilde dOrléans. Comme Suzette Labrousse, J.-A. Brohon a souffert de lannexion au courant illuministe que la critique lui a fait subir. Auguste Viatte, qui eut le mérite de proposer une histoire des mouvements illuministes et théosophiques à léchelle européenne, faisant découvrir de nombreux auteurs, eut trop vite fait de ne voir en elle quune prophétesse exaltée . Il na pas compris quelle était en réalité, dans les années 1770, une des rares survivantes de la tradition mystique du grand siècle, de cette turba magna qua minutieusement décrite Henri Bremond dans son Histoire littéraire du sentiment religieux. Elle est une représentante de la spiritualité cordiale, dont Marguerite-Marie Alacoque est lemblème, et dont la fortune est au XVIIIe siècle déjà considérable. Mais elle ne se contente pas de mettre ses pas dans ceux de célèbres devanciers ; elle innove, en particulier dans lordre de la fiction. Car les récits qui détaillent ses visions procèdent selon un processus de fictionnalisation du moi, qui tient à la fois du dédoublement, de la sublimation et de la projection fantasmatique. Son prophétisme ne consiste pas essentiellement dans des prédictions, mais dans une herméneutique biblique, dite figuriste, qui cherche à tirer des Écritures une application au contexte social du temps présent." (Nicolas BRUCKER, Fictionnalisation du moi et figurisme prophétique dans les Réflexions édifiantes de Jacqueline-Aimée Brohon; Dans : Fabrice PEYRAT. Femmes des anti-lumières, femmes apologistes, 44, Editions de l'Université de Bruxelles, pp.71-85, 2016, Etudes sur le 18e siècle, 978-2-8004-1609-0). ‎