‎JAMES, Francis.‎
‎Jeunes filles.‎

‎Album de 17 gravures en couleurs. (Mode des jeunes filles).‎

‎Dessessert, éditeur de la Librairie et illustrations pour la Jeunesse, sans date (1868-1871). Sous la direction de Ch. Campaing. Album demi-basane marron (24,2 x 16,3 cm), regroupant 17 gravures : 11 gravures en couleurs titrés "Journal de Jeunes filles", Dessessert, et 6 gravures en sépia, du même éditeur Dessessert, lithographie Rigo, Lebref et cie.- Belles gravures mettant en scène des jeunes filles coquettes, au milieu du XIXe siècle.- 250g. Reliure frottée sur les plats, gravures bien conservées. rare.‎

‎Les Asiles John Bost à La Force (Dordogne). Reconnus comme Etablissements d'Utilité Publique par Décret du 7 Septembre 1877 [ Album photographique contenant 12 clichés format 17,5 x 13 cm ] Le temple et la logement du Directeur Général ; La Comptabilité ; La Famille : Asile fondé en 1848 pour des jeunes filles : 1° Orphelines ; 2° Placées dans un mauvais entourage ; 3° De Protestants disséminés ; Siloé : Asile fondé en 1858 pour des garçons : 1° Infirmes ou incurables 2 ° Aveugles 3 ° Idiots ; Béthesda : Asie fondé en 1855 pour des jeunes filles : 1° Infirmes ou Incurables 2° Aveugles 3° Idiotes ou faibles d'esprit ; Eben-Hézer : Asile fondé en 1862 pour des jeunes filles épileptiques ; Béthel : Asile fondé en 1863 pour des garçons épileptiques ; Le Repos : Asile fondé en 1875 pour des Institutrices incurables, des Dames Veuves ou des Demoiselles sans ressources ; La Retraite : Asile fondé en 1876 pour ses Servantes et des femmes infirmes ou sans ressources que leur éducation ne permet pas d'admettre au Repos ; La Miséricorde : Asile fondé en 1878 pour des filles : 1° Idiotes ou gâteuses 2° Epileptiques ou Infirmes ; La Compassion : Asile fondé en 1881 pour des garçons 1° Idiots ou gâteux ; 2° Epileptiques ou Infirmes ; Bethesda nouveau construit en 1891‎

‎1 album grand in-8 pleine percaline oblong bordeaux, Les Asiles John Bost à La Force (Dordogne). Reconnus comme Etablissements d'Utilité Publique par Décret du 7 Septembre 1877 [ Album photographique contenant 12 clichés format 17,5 x 13 cm ], s.d. [ circa 1895 ]Le temple et la logement du Directeur Général ; La Comptabilité ; La Famille : Asile fondé en 1848 pour des jeunes filles : 1° Orphelines ; 2° Placées dans un mauvais entourage ; 3° De Protestants disséminés ; Siloé : Asile fondé en 1858 pour des garçons : 1° Infirmes ou incurables 2 ° Aveugles 3 ° Idiots ; Béthesda : Asie fondé en 1855 pour des jeunes filles : 1° Infirmes ou Incurables 2° Aveugles 3° Idiotes ou faibles d'esprit ; Eben-Hézer : Asile fondé en 1862 pour des jeunes filles épileptiques ; Béthel : Asile fondé en 1863 pour des garçons épileptiques ; Le Repos : Asile fondé en 1875 pour des Institutrices incurables, des Dames Veuves ou des Demoiselles sans ressources ; La Retraite : Asile fondé en 1876 pour ses Servantes et des femmes infirmes ou sans ressources que leur éducation ne permet pas d'admettre au Repos ; La Miséricorde : Asile fondé en 1878 pour des filles : 1° Idiotes ou gâteuses 2° Epileptiques ou Infirmes ; La Compassion : Asile fondé en 1881 pour des garçons 1° Idiots ou gâteux ; 2° Epileptiques ou Infirmes ; Bethesda nouveau construit en 1891‎

‎Fondés en 1848 par le pasteur Jean Antoine (dit John) Bost, les "Asiles John Bost" de La Force (Dordogne) furent créés pour accueillir en milieu semi-ouvert des personnes en situation de détresse sociale et des enfants handicapés, malades, incurables pour lesquels rien n’était alors prévu. Etat très satisfaisant (cartonnage frotté, un feuillet débroché, gardes frottées, bon état par ailleurs) pour ce témoignage photographique peu commun.‎

‎Tahiti – 1768. Jeunes filles en pleurs. La face cachée des premiers contacts et la naissance du mythe occidental.‎

‎ Tahiti, Au vent des îles, 2004, in-8°, 532 pp, 16 gravures et photos, reliure souple illustrée de l'éditeur, bon état‎

‎La “découverte” de Tahiti (1767-1769), les récits des voyageurs inventèrent une société où les jeunes femmes auraient eu pour règle de pratiquer “l’amour libre” et même de le faire “en public”. Le discours fut un point de vue masculin centré sur l’Europe, dissertant sur les variétés humaines et les couleurs de peau, mais aussi sur la supposée nature universelle des femmes. — A l'arrivée de Bougainville à Tahiti en 1768, un curieux épisode marque la naissance d'un mythe durable : un chef de village amène une jeune fille à bord et, la dénudant, la propose aux officiers français interloqués. Une fois à terre, plusieurs d'entre eux font la même expérience. La publication de ces récits plus ou moins enjolivés, puis confirmés par d'autres navigateurs, diffusa l'idée qu'il s'agissait d'une forme d'hospitalité typiquement polynésienne. A Tahiti, en particulier, les femmes étaient très désirables et s'adonnaient spontanément à l'amour en public. Ainsi naquit le mythe de la « nouvelle Cythère » et de la sexualité libre des Polynésiens. Serge Tcherkézoff reprend, avec un luxe de détails, l'intégralité de ce dossier pour déconstruire une légende dont les effets contagieux sont parvenus jusqu'à influencer les ethnographes du xxe siècle. Il explore, en particulier, les fantasmes des Européens du XVIIIe siècle concernant la nature féminine, la blancheur des Polynésiennes et les préconstruits antiquisants qui leur font voir « Vénus », « Hélène » et « Priape » aux Antipodes. Il analyse les autres éléments qui, comme les danses de « vahinés », confortent l'image d'une société entièrement vouée à la sensualité... — En retournant aux journaux de bord, on entrevoit la face demeurée cachée de ce que furent les premiers contacts entre les Tahitiens et les Européens. Les "femmes" qui vinrent au devant des visiteurs étaient de très jeunes filles ; loin de sourire, elles tremblaient de peur, puis jouaient en pleurant un rôle imposé par les adultes. L"amour" n'avait rien à faire dans ces scènes. Et les danses présentées n'avaient rien d'érotique. Ce livre restitue ce qui s'est réellement passé sur les rivages de Tahiti. Il reprend aussi tout le dossier des interprétations concernant les postures et la "nudité" dans la danse polynésienne, ainsi que le malentendu occidental sur la place de la "sexualité" dans la culture. Mais comment a-t-on pu se tromper à ce point ? Ce livre retrace aussi l'émergence, puis les influences réciproques des deux inventions, raciale et sexuelle-sexiste, qui ont créé le mythe. L'ancien mot "Polynésie" fut redéfini quand les savants européens voulurent distinguer "deux races" dans le pacifique : "claire" et "noire" (Polynésiens/"Mélanésiens"), D'autre part, avec la "découverte" de Tahiti (1767-69), les récits des voyageurs inventèrent une société où les jeunes femmes auraient eu pour règle de pratiquer "l'amour libre" et même de le faire "en public". Tout se mêla : les visiteurs furent subjugués parce que ces femmes si "libres" leur parurent "très blanches" de peau. Le discours fut un point de vue masculin centré sur l'Europe, dissertant sur les variétés humaines et les couleurs de peau, mais aussi sur la supposée nature universelle des femmes. La vie publique, chez les aristocrates et chez les imprimeurs de Paris et de Londres, fut une course au sensationnel, à coup de rumeurs et de publications fantaisistes. Surtout la réécriture du journal de bord en un récit officiel "offert au roi" a tout brouillé : les faits quotidiens du séjour des Français à Tahiti, en avril 1768, et du séjour des Anglais un an plus tard ont disparu derrière la présentation imaginaire d'une supposée "coutume" locale. Les récits européens n'ont pas seulement exagéré, ils ont tout déformé. Depuis deux siècles, la vision européenne de la Polynésie "traditionnelle" repose sur une immense méprise. (4e de couverture) — L’analyse historique extrêmement documentée proposée par Serge Tcherkezoff dans ce livre permet d’illustrer les malentendus qui peuvent surgir lors des contacts entre témoins européens et acteurs indigènes, chacun des partenaires développant sa propre vision des choses à propos de l’autre sur la base de ses propres préjugés. Dans le cas particulier le mythe de la liberté sexuelle des tahitiennes a induit des ravages dans la pensée occidentale jusqu’à aujourd’hui... ‎

‎PROGRAMME : LYCÉE DE JEUNES FILLES DE NANTES : MATINÉE LITTÉRAIRE & MUSICALE AU PROFIT DES PAUVRES - DIMANCHE 14 MAI 1911 -‎

‎Nantes Jules Pequignot & Clouet 1911 un Programme, cartonné souple blanc (une grande feuille pliée en deux), format : 22 x 13,4 cm, 1ère page illustrée d'une gravure représentant "deux jeunes femmes jouant de la lyre et de l'Aulos(flute ancienne)" en noir dans un encadrement art nouveau, Programme central (page 2 et 3) imprimé en noir dans un décor et encadrement art Nouveau, la 4ème page est ornée d'une vignette gravée en noir au centre, 1911 Nantes Imprimerie Jules Pequignot & Clouet pour le LYCÉE DE JEUNES FILLES DE NANTES Editeur, ‎

‎bel Exemplaire..en trés bon état (very good condition). en trés bon état ‎

‎PIECES ET MONOLOGUES POUR JEUNES FILLES ET JEUNES GARCONS - 11E SERIE - UN MONOLOGUE DIT PAR COQUELIN CADET - UNE VILLEGIATUER IDEALE - COLLE A SON EXAMEN ! - UNE HEUREUSE MEPRISE - LA DERNIERE CIGARETTE - UNE AFFAIRE D'HONNEUR ETC.‎

‎FERNAND NATHAN. NON DATE. In-12. Broché. Etat passable, Livré sans Couverture, Dos abîmé, Quelques rousseurs. 8 + 8 + 8 + 32 + 8 + 32 + 32 + 8 + 32 + 8 + 24 + 32 + 8 pages - tranches salies - plats et dos manquant - ouvrage livré sans couverture - quelques rousseurs sans conséquence sur la lecture .. . . . Classification Dewey : 792-Théâtre‎

‎Vendu en l'état - Exemplaire de travail - PIECES ET MONOLOGUES POUR JEUNES FILLES ET JEUNES GARCONS - 11E SERIE - UN MONOLOGUE DIT PAR COQUELIN CADET - UNE VILLEGIATUER IDEALE - COLLE A SON EXAMEN ! - UNE HEUREUSE MEPRISE - LA DERNIERE CIGARETTE - UNE AFFAIRE D'HONNEUR - PIECES ET MONOLOGUES POUR JEUNES FILLES ET JEUNES GARCONS - 11E SERIE - UN MONOLOGUE DIT PAR COQUELIN CADET - UNE VILLEGIATUER IDEALE - COLLE A SON EXAMEN ! - UNE HEUREUSE MEPRISE - LA DERNIERE CIGARETTE - UNE AFFAIRE D'HONNEUR - OH LES BAINS DE MER - DOCTEUR POINSIGNON - L'ART DE METTRE UNE LETTRE A LA BOITE - UNE TERRIBLE HISTOIRE - GUICHET 22 - LE PRINTEMPS. Classification Dewey : 792-Théâtre‎