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Emmanuel Kant. Trad. et notes de A. Tremesaygues et B. Pacaud. Préf. de Ch. Serrus.
Critique de la raison pure
Paris, PUF. Bibliothèque de philosophie contemporaine, 1980, in-8, broché, 584 pages. Couverture à l'état d'usage. Intérieur bon, sans annotations.
Reference : 71556
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5 book(s) with the same title
Critique de la raison pure. Nouvelle traduction française avec notes, par A. Tremesaygues et B. Pacaud.
Presses Universitaires de France Bibliothèque de philosophie contemporaine 1950. In-8. broché, 588 pages. Traduction française avec notes par A. Tremesaygues et B. Pacaud. Nouvelle édition avec une préface de Ch. Serrus. Très bon état.
KANT Emmanuel - Edition publiée sous la direction de Ferdinand Alquié, Avec la collaboration de Alexandre J-L Delamarre, Jean Ferrari, Bernard Lortholary, François Marty, Jacques Rivelaygue et Sylvain Zac
Reference : 78279
(1980)
Oeuvres Philosophiques - Tome 1 : Des premiers écrits à la critique de la raison pure
1980 Editions Gallimard / NRF, collection "Bibliothèque de la Pléiade" - 1980 - In-12, reliure pleine peau de l'éditeur bleu, dos lisse orné de titres et filets horizontaux dorés, tranche de tête bleue, signet bleu, avec demi jaquettes illustrées, sous jaquette rhodoïd, dans un emboitage neutre - 1795 pages sur papier Bible
Bon état - Jaquette rhodoïd légèrement insolée Bon
Kant Critique de la raison pure flammarion
1976 1976. Kant - Critique de la raison pure / Flammarion 1976
Etat correct
Critique de La Raison Pure Tome II flammarion
1928 1928. Emmanuel Kant - Critique de La Raison Pure : Tome II / Flammarion 1928
Critique de la Raison pure
Presses Universitaires de France, 1986, in-8 b., XXXI-58 p., coll. "Quadrige", 11ème édition, préface de Ch. Serrus, traduction française avec notes par A. Tremesaygues et B. Pacaud, dos insolé, intérieur propre sans annotations, bon état.
La Critique de la Raison pure est l’ouvrage fondamental de Kant, publié en 1781, dans lequel il analyse les différentes facultés de l’esprit, afin d’établir que notre connaissance ne saurait dépasser les limites de l’expérience. Il entreprend de montrer que la métaphysique ne peut représenter une vraie science et qu’elle doit laisser place à la croyance. Voir le sommaire sur photos jointes.
