Paris, Corrêa, 1938. 13 x 19, 145 pp., broché, état moyen (papier jauni).
Reference : 29465
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Turnhout, Brepols, 2010 Paperback, 352 p., 156 x 234 mm. ISBN 9782503525419.
Au cours des dernieres decennies, le Zeitgeist de notre societe occidentale a connu un double mouvement, centrifuge et centripede. Le premier est marque par un regain de secularisation, par le laicisme, par la querelle du sacre, par une recrudescence des sectes ainsi que par la revolution culturelle de 1968. Le second par contre connait un renouveau dans la quete des valeurs, il a vu l'apparition d'un nouvel esprit scientifique et anthropologique et il a grandement beneficie de l'apport du concile Vatican II. Grace a l'oeuvre de plusieurs historiens des religions et plus specialement a celle de Mircea Eliade, l'espace des etudes sur le sacre s'est elargi de maniere considerable par suite de son exploration a la lumiere de la phenomenologie, des recherches de semantique historique et d'une hermeneutique basee sur le comparatisme. Avec la collaboration d'une centaine d'historiens des religions et des cultures nous avons publie a Milan un Traite d'anthropologie du sacre. Le present livre constitue l'edition francaise du dixieme et dernier volume du Trattato italien consacre aux Metamorphoses du sacre. Dans notre dossier nous avons retenu quatre phenomenes significatifs de la rencontre du sacre dans les cultures et les religions: acculturation, inculturation, syncretisme, fondamentalisme. Acculturation est un concept utilise par les anthropologues depuis la fin du 19e siecle en vue de decrire des phenomenes d'echanges culturels entre des groupes de traditions differentes. Inculturation constitue un terme theologique utilise par le pape Jean-Paul II pour expliciter la rencontre de l'Evangile avec les diverses cultures du monde dans une perspective missiologique. Ce concept novateur inclut les notions de croissance et d'enrichissement mutuel. Invente par Plutarque et repris par Erasme, syncretisme a eu au 19e siecle une connotation pejorative : melange ou mixite religieuse. Au terme d'un long debat entre les historiens des religions un accord semble s'etablir pour limiter syncretisme a une utilisation en reference a un contexte historico-religieux bien precis. Ne vers 1910 au cours des recherches des exegetes protestants americains, en reaction contre les nouvelles orientations des biblistes, fondamentalisme est devenu le concept-cle du rejet de la modernite. Utilise pour caracteriser les integrismes religieux il a fini par deborder sur le domaine socio-politique allant parfois jusqu'a la violence et le terrorisme. Ce livre est un large debat consacre a ces metamorphoses du sacre qui sous-tendent les discussions actuelles concernant la modernite et la mondialisation. Language : French, English.
Turnhout, Brepols, 2004 Paperback, IV+374 p., 160 x 240 mm. ISBN 9782503517421.
Chaque epoque vit au rythme de ses besoins, de ses decouvertes et de ses techniques. L'Europe qui se construit lentement ne se realisera que si elle tient compte de ses racines, de son histoire et de ses valeurs car aujourd'hui vient d'hier et demain sera marque de l'empreinte du passe. La lecture du livre Les memoires de la Mediterranee de Fernand Braudel fait comprendre aux historiens des civilisations antiques comment il faut remonter jusqu'a I'ere des geneses et des premieres eclosions et marcher de la Prehistoire jusqu'a la fin de l'Empire romain pour saisir, a travers la longue duree, les diverses articulations des civilisations qui ont borde la Mediterranee. Au depart se trouvent les hommes du Proche-Orient: ex Oriente lux. C'est dans cette trajectoire que se situent les recherches entreprises a nouveaux frais par les auteurs du present volume. Au terme d'une longue marche de l'homme archaique et qui prend en compte l'interminable Paleolithique a la fin duquel l'art rupestre franco-cantabrique va donner naissance a l'art, les premiers villages apparaissent au bout de la Mediterranee au moment ou s'acheve le Magdalenien. Dans ce contexte vont emerger les cultures du Neolithique: la vegeculture, l'agriculture, la revolution des symboles, le divin personnifie, la religiosite et le sacre. Les cultes de la deesse-mere et du taureau donneront son premier elan religieux a la civilisation mediterraneenne. Avec l'invention de l'ecriture a l'aube du IIIe millenaire, en Mesopotamie et en Egypte vont se developper les premieres grandes religions de l'humanite. Les Pheniciens venant des cotes du Levant et les Grecs de la mer Egee - tous les deux deja porteurs d'une civilisation - vont se disputer l'immense espace mediterraneen. Apres eux les Etrusques, eux aussi heritiers d'une culture orientale archaique, s'immergent dans les civilisations italiotes. Les grandes cites grecques ne tarderont pas a donner naissance a la riche et foisonnante culture hellenistique. Enfin, recueillant et accueillant ce prodigieux heritage, Rome finit par s'imposer et faire de la Mediterranee le Mare Nostrum. En quelque quatre cents pages, treize eminents specialistes se sont efforces de realiser une veritable synthese du parcours culturel et religieux de l'homme au cours des douze millenaires qui s'etirent de la premiere sedentarisation jusqu'a la fin de l'Empire romain. En 1487, Pic de la Mirandole a fait preceder ses fameuses Neuf cents Theses par une meditation geniale sur l'essence de l'homme et sur sa dignite ontologique, montrant que l'homme, createur des civilisations, a fait eclore le monde comme un jeu et le resume dans son intellect. Intitule Les civilisations mediterraneennes et le sacre, le livre que nous presentons au lecteur se veut un essai d'une hermeneutique qui, travaillant sur une copieuse documentation archeologique et historique, met en evidence le role de l'homo religiosus mediterraneen dans sa longue quete du sacre. Il constitue une anthropologie de l'homme vivant son experience du sacre. Heritieres privilegiees du riche patrimoine accumule par les cultures, les traditions et les religions ancestrales, les civilisations mediterraneennes ont ete prises en charge par le christianisme. C'est avec un nouveau visage et avec un message d'une densite religieuse inattendue qu'elles sont parvenues jusqu'a nous. Language : French.
, Bierges, Mols, 2000, Broche, 797pp., 24x16cm., comme neuf. ISBN 9782874020155.
Grand voyageur, au fil de ses missions a l'etranger, Jacques Rifflet fut frappe par l'aspiration des hommes a briser leur condition animale et lever leur destin. Ce " souffle du sacre " prend toutes les voies du possible et ses courants profonds ont influence et influenceront toujours les faits politiques et sociologiques du monde. L'auteur en parle en expert averti de l'histoire des religions et de la politique internationale, qu'il eclaire sous un jour nouveau. Tisse d'un fil conducteur tres clair, lie a une approche originale centree sur le double enchainement des pensees religieuses a l'Ouest et a l'Est de la Mesopotamie, vers la Mediterranee et vers l'Asie, cet ouvrage est parfaitement accessible aux non-specialistes. D'autant plus que l'auteur fait appel a sa longue experience de l'enseignement pour faire ?uvre de pedagogue. Plus ambitieux qu'un dictionnaire, " Les mondes du sacre " explique et compare tous les choix ouverts a la grande quete spirituelle de l'humanite : les religions, la voie initiatique et la franc-maconnerie, la laicite et sa spiritualite immanente. Un ouvrage capital, passionnant.
Turnhout, Brepols, 2008 Paperback, VIII+205 pages ., 10 b/w ill., 155 x 235 mm. ISBN 9782503528342.
Aujourd'hui conserves dans des musees ou ils ont acquis le statut d'?uvre d'art, les autels portatifs chretiens ont joue un role majeur dans la definition de l'espace sacre dans l'Antiquite et au Moyen Age. Les autels portatifs constituent un objet liturgique indispensable au dispositif liturgique necessaire au deroulement de rites tels que la celebration de l'eucharistie dans le cadre de pelerinages, sur le champ de bataille en temps de guerre ou bien encore necessites par des missions d'evangelisation. A cote de ces fonctions liturgiques, les autels portatifs ont permis tout au long de l'Antiquite et du Moyen Age une reflexion theologique approfondie sur l'espace sacre chretien et la notion de ? lieu rituel ? . Plutot qu'un ouvrage sur les objets eux-memes, ce livre propose une vaste exploration de l'espace sacre chretien a partir du discours a la fois theologique, liturgique, exegetique et iconographique sur les autels portatifs. Languages : French.
Turnhout, Brepols, 2008 Paperback, 236 p., 160 x 240 mm. ISBN 9782503525426.
De nombreux sinologues estiment que le sacre est omnipresent dans la civilisation chinoise multiseculaire. Des documents neolithiques attestent la croyance en une vie apres la mort: ustensiles et aliments deposes dans les tombes, l'urne funeraire consideree comme la maison du defunt, des vases d'argile peints en rouge, la couleur de la vie et decores de motifs funeraires. Le culte des ancetres constitue une donnee permanente des diverses dynasties. Au cours du millenaire anterieur a notre ere, de nombreux mythes font connaitre la periode ancienne au cours de laquelle les Chinois tournaient leurs regards vers le ciel, speculaient sur la nature du cosmos et sur la place de l'homme, inventaient une symbolique et des rites qui sous-tendaient le fonctionnement de la triade ciel, terre, homme. Les deux poles yin et yang tissaient le devenir et representaient la totalite de l'ordre cosmique et de l'ordre humain; ils etaient les modalites du Tao, un absolu mysterieux, principe d'unite. La Chine a connu trois grandes philosophies religieuses : le taoisme, le confucianisme et le bouddhisme. Le taoisme est une voie dans laquelle s'entrecroisent philosophie, ethique et religiosite. Au debut de notre ere apparait une forme nouvelle, une religion taoiste du salut se proposant de conduire ses fideles a l'immortalite. Confucius (551-479) va presenter un modele d'homme parfait avec un ideal fonde sur la bienveillance et sur la correction morale tandis que Mencius (370-290) developpera une ethique basee sur l'accord entre l' homme et le cosmos. Au debut de notre ere des bouddhistes penetrent en Chine et se melent a l'enseignement des maitres taoistes. Sans tarder se forge une notion du salut avec des bouddha et des paradis. Au VIIe siecle le bouddhisme se scinde en deux orientations : d'une part, le chan (zen) qui preconise la meditation sur la vacuite et sur la nature du Bouddha present en chaque homme et d'autre part, l'amidisme, culte du Bouddha Amitabha, une veritable religion avec ses rites et ses paradis. Rediges par des sinologues des Instituts Ricci de Paris et de Taipei et d'autres Instituts, les articles du present volume abordent plusieurs domaines : les espaces sacres, montagnes et temples; des rituels et des pratiques taoistes de Chine et de Taiwan; l'homme et la societe dans l'experience confuceenne; le bouddhisme chinois; le rapport au sacre des musulmans et des chretiens; les minorites en Chine et leurs traditions religieuses. Au terme des recherches est posee la question de l?avenir des courants religieux, des rites et des pratiques. Un double constat se degage. A Taiwan le developpement economique n'a apparemment en rien affecte la vitalite de la religiosite traditionnelle car on voit se multiplier des nouveaux temples. En Republique populaire cinq religions sont reconnues : taoisme, bouddhisme, confucianisme, islam et christianisme. Par ailleurs on constate un reveil religieux, une recherche d'une civilisation spirituelle a partir des valeurs disponibles et un retour visible du sacre dans les villes. Language : French.