‎CADIER (Jean).‎
‎Calvin.‎

‎La pensée politique de Calvin‎

‎1937 Editions Labor, editons je sers broché, 383p. Très bon état.‎

‎Thèse présentée à la faculté de droit de l'université de Genève. Table des matières : 1.le problème du droit : la raison - la loi naturelle - le rôle de la raison et de la conscience dans la politique calvinienne - l'ordre de nature - la loi positive - le droit international - conclusions. 2. l'état : définitions - l'état et l'ordre de nature - position générale de Calvin en face du problème de l'état - la nécessité d'une organisation politique est fondée sur la volonté de dieu clairement exprimée dans sa parole - Calvin et la tradition chrétienne - Calvin et les anabaptiste - l'utilité de l'état - reconnaissance de l'homme envers dieu qui a créé l'état. 3.le magistrat : la fonction de magistrat est une fonction sainte - Calvin et les partisans de la tyrannie - le magistrat et le peuple - le magistrat et la loi positive - place occupée par Calvin dans l'histoire des doctrines de l'état. 4.les formes de gouvernement : indifférence de Calvin à l'égard de ce problème - responsabilité spéciale des peuples auxquelles dieu accorde un régime politique libéral - conseils donnés par Calvin au peuple de Genève - Calvin et la constitution politique de Genève - Calvin et la constitution politique de Strasbourg - Calvin et la monarchie. 5.office des magistrats : office religieux - l'église et l'état - les fonctions civiles du magistrat - moyens dont dispose le magistrat pour exercer soin autorité - assitance prêtée par dieu aux magistrats - législation genevoise. 6.le peuple : le peuple et le magistrat - le peuple et le magistrat indigne - Calvin et le contrat de gouvernement - les moyens de défense du peuple - l'obéissance due à dieu passe avant l'obéissance due aux magistrats. ‎

‎PROBLEME HISTORIQUE. QUI DES JESUITES, OU DE LUTHER ET CALVIN, ONT LE PLUS NUIT A L’EGLISE CHRETIENNE ? LA SOLUTION DE CE PROBLEME DECOUVRIRA LA VERITABLE CAUSE DES MAUX QUI AFFLIGENT L’EGLISE & LE ROYAUME DE FRANCE, & LE SEUL MOYEN EFFICACE QU’ON PUISSE PRENDRE POUR LES FAIRE CESSER. ‎

‎A AVIGNON (PARIS). SANS NOM D’EDITEUR. 1757. 2 VOLUMES IN-12 (10,5 X 17,5 X 5 CENTIMETRES ENVIRON) DE (2) + V + 357 ET (2) + II + 392 PAGES, RELIURE D'EPOQUE PLEIN VEAU HAVANE, DOS A CINQ NERFS ORNE DE FLEURONS A FROID, TITRE DORE, DENTELLE DOREE SUR COUPES, DENTELLE INTERIEURE DOREE. RELIE D’ORIGINE SANS LE SUPPLEMENT DE 58 PAGES (ADDITION AU PROBLEME HISTORIQUE). PETITS DEFAUTS EXTERIEURS SANS GRAVITE, SINON BON EXEMPLAIRE. ‎

‎Institution de la Religion chrestienne, nouvellement mise en quatre livres, et distinguée par chapitres, en ordre et méthode bien propre. Augmentée aussi de tel accroissement, qu'on la peut presque estimer un livre nouveau. Par Jean Calvin.‎

‎Genève, Thomas Courteau, 1564. In-8 (159 x 179 cm) à deux colonnes de (32)-904-(55) pp. 3 pp.bl. 152 pp. (signatures *-**8 a-z8 A-Z8 aa-oo8 a-i8 k4), erreurs de pagination sans manque, veau brun, dos orné à quatre nerfs, double filet doré d'encadrement sur les plats (reliure du début XVIIe siècle). ‎

‎Édition définitive en langue française réimprimée en 1564 par le genevois Thomas Courteau avec les tables dressées par Augustin Marlorat : la première par ordre alphabétique des matières, la seconde relative aux passages bibliques. L'Institution dans sa rédaction définitive avait paru une première fois en 1560 en format in-folio, réimprimée au format in-octavo en 1561 par Jacques Bourgeois.Une première version latine fut publiée en 1559, traduite en français par Calvin lui-même. « Sa première édition rédigée en latin entendait convaincre l'élite, et plus particulièrement François Ier que Calvin exhortait à la tolérance en une épître demeurée célèbre. On le sait, la traduction en langues vulgaire était alors le vecteur le plus efficace des idées nouvelles. De ce souci naît la première édition en français de 1541 de la main même de Calvin, moment capital de l'histoire des idées, elle est aussi la clef de voûte du protestantisme français. De simple argumentation, latine, l'Institution devient un véritable « livre de combat » bréviaire d'une foi qui entend convaincre et ciment d'une communauté dispersée. Son retentissement fut tel que la Sorbonne, pour la première fois, rédige sa condamnation en latin et en français. Calvin ne s'en tint pas là, remaniant sans cesse son texte jusqu'à ses versions définitives latine (1559) et française (1560). » (En Français dans le texte, 60, pour la première édition définitive française de 1560). Feuillets liminaires : avis de Calvin (Genève, 1er août 1559), citation d'Augustin, dédicace au Roi de France François Ier (Bâle, 1er août 1535), table "des principaux points contenus en cette Institution chrestienne".Marque typographique sur le titre aux deux hommes plantant et arrosant (Heitz, Genfer, n°10) ; manchettes. Notes manuscrites à l'encre du temps sur le titre et dans le texte, copie manuscrite du "Sonnet sur la mort de Jehan Calvin" au verso du titre. Bon exemplaire rogné court en tête, reliure discrètement rstaurée.Brunet, I, 1501 ; Peter & Gilmont, Bibliotheca Calviniana, 64/11. ‎

‎Calvin world. Quarante portraits sur cinq continents. ‎

‎Genève, Labor et Fides, 2009. Grand in-8, cartonnage photographique. Bande de lancement conservée ("Ils s'appellent tous Calvin"). ‎

‎"Calvin coiffeur, avocat, maçon, Calvin bionique, militant, exorciste, Calvin du Brésil, de Suisse, de France, de Malaisie, d'Australie, de Singapour, du Cameroun et des Etats-Unis, Calvin enfant, grand-père, jeune fille, trentenaire… Calvin World présente 40 portraits de personnes qui portent aujourd'hui le prénom ou le nom de Calvin. Quel lien avec le Réformateur de Genève, comment vivent-ils, quelles sont leurs aspirations professionnelles, personnelles ou spirituelles? Au terme d'une enquête de plusieurs mois autour du monde, le photographe Nicolas Righetti et le journaliste Pierre Grosjean proposent 40 rencontres qui disent la complexité, la chaleur et la dynamique d'un monde globalisé dont Jean Calvin fût un déclencheur. La parole à ses homonymes." ‎

‎Institutio Christianae religionis... Johanne Calvino authore. L’œuvre fondatrice de Calvin conservée dans sa première reliure en vélin souple de l’époque.‎

‎Première édition in-8 du texte définitif du manifeste de Calvin qui allait ébranler l’Europe religieuse et politique. [Genève], Excudebat Antonius Rebulius, 1561.Fort in-8 de (15) ff., (1) f.bl., 980 pp., (34) ff. d’index. Petite tache aux derniers ff. et index, première garde blanche couverte d’annotations manuscrites de l’époque, ex libris manuscrit sur le titre.Vélin souple à recouvrement, traces de lacets, dos lisse avec le titre manuscrit en tête. Reliure de l’époque.190 x 120 mm.‎

‎Première édition in-8 du texte définitif du manifeste de Calvin qui allait ébranler l’Europe religieuse et politique.Seconde édition définitive, tous formats confondus, parue du vivant de l’auteur.Bibliotheca Calviniana, n°61/15.Calvin (1509-1564) travailla toute sa vie à cette œuvre fondamentale, dont le double texte, en français et en latin, est de lui. Il ne cessa de l’augmenter, de le refondre, sans se contenter d’ajouter de-ci de-là des compléments, soucieux de garder toujours l’équilibre de l’ouvrage. La première édition, en latin, est de 1536 à Bâle. A Strasbourg, en 1539, parut une seconde édition latine, déjà très augmentée. La première édition française date de 1541, à Strasbourg, bien qu’elle ne porte ni date ni lieu. Le texte latin fut encore révisé dans les éditions de 1543 et de 1550, le texte français dans les éditions de 1545 et de 1551. Le texte définitif est celui de l’édition latine de 1559, à Genève.L’Institution est précédée d’une lettre-préface à François Ier, datée de Bâle, le 1er août 1536, et qui est justement célèbre. Cette lettre précise la double intention de Calvin écrivant son Institution : il veut d’abord proclamer hautement la religion réformée, donner à la secte un corps de doctrines, une claire profession de foi, des règles disciplinaires. Mais il veut démontrer aussi que la Réforme est une affaire strictement religieuse, qu’elle ne menace point l’autorité royale. Calvin veut rassurer François Ier : il affirme que la soumission des réformés au pouvoir séculier ne saurait être ébranlée par rien, même par la persécution.« ‘L’Institution’ n’est pas seulement un grand événement de l’histoire des religions, de la philosophie, de la politique. L’importance du livre est essentielle dans l’histoire de la langue française. »Exemplaire à belles marges, enrichi de notes manuscrites du XVIe siècle, conservé dans sa première reliure en vélin souple de l’époque.‎