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GUIGNEBERT (Charles).
Le Christ.
Albin Michel, 1943, in-8°, xxix-408 pp, une carte dépliante hors texte, index, reliure pleine toile carmin, pièce de titre basane vermillon, 1er plat conservé, bon état (Coll. L'Evolution de l'Humanité)
Reference : 111116
« Si l'on cherchait quel est le principe d'unité qui domine et coordonne les trois temps de l'évolution chrétienne primitive, on le trouverait dans la constante préoccupation de grandir et d'enrichir la personne de Jésus, devenu successivement Messie, puis Vice-Dieu, Souverain du Cosmos et, disons provisoirement, pour ne pas préjuger les résolutions de la théologie, au moins un des aspects du Dieu unique. Le christianisme autonome, c'est la religion du Christ Jésus et, sous ce nom de Christ, ce n'est plus seulement la notion étroite de Messie juif qui s'enferme, c'est toute la représentation grandiose, qui ne trouvera son expression adéquate que dans les symboles de foi du IVe siècle. Et c'est pourquoi le présent livre s'intitule : Le Christ. » (Charles Guignebert) Désormais les frais d'envoi sont de 6 € seulement pour les livres jusqu'à 1 kg (colissimo suivi), pour la France métropolitaine.
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5 book(s) with the same title
Passio Verbigenae quae nostra Redeptio Christi, nos dvcit ad svmmi tecta paterna poli ... [La Passion du Christ]. L’œuvre gravée originale du peintre de la reine Elisabeth.
12 estampes du XVIe siècle en premier tirage. S.l.n.d. [Antwerp, 1570-1580]. Suite de 12 gravures originales au burin (sur 13 ?) montées sur papier fort en un album in-4. La suite a été reliée sans le feuillet de titre. Vélin ivoire rigide, triple encadrement de filets dorés sur les plats, dos à nerfs orné de fleurons dorés, pièce de titre de maroquin rouge, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches rouges. Reliure du XIXe siècle. Dimensions des gravures : 161 x 111 mm. Dimensions des pages : 220 x 156 mm.
Premier tirage des 12 estampes composant cette rare suite de la Passion. Superbe suite gravée par Jan Sadeler (1550-1600) d’après Marcus Geeraerts l’ancien (1530-1590) dans des médaillons ovales, dans laquelle les personnages, d’une extrême finesse d’exécution, sont intégrés dans un décor grotesque foisonnant. Elles sont l’œuvre du peintre de la reine Elisabeth d’Angleterre, Marcus Geeraerts le Vieux, né à Bruges vers 1530. Peintre et graveur, il fut élève de son père, Egbert Gérards, dans la Gilde à Bruges en 1558, puis de Martin de Vos. En 1571 il était peintre de la reine Elisabeth d’Angleterre. Les 12 planches représentent la Cène, la Prière dans le Jardin de Gethsémani, l’Arrestation du Christ, le Christ emmené par les soldats, le Christ devant Pilate, le Christ insulté par les soldats, le Portement de Croix, le Christ déshabillé par les soldats, la Crucifixion, la Descente de la Croix et la mise au tombeau, la Descente aux enfers, la Résurrection. Parmi les 4 exemplaires que nous avons pu localiser dans les collections publiques, ceux conservés à la National Gallery of Art de Washington, au Rijksmuseum d’Amsterdam et à la Bibliothèque centrale de Zurich comportent un titre et 13 planches (la planche supplémentaire représentant la Flagellation du Christ) tandis que celui du British Museum comporte 12 planches. Quant au seul exemplaire passé sur le marché public depuis le début des relevés, il fut vendu comme complet par Christie’s le 29 novembre 1991 (Manhattan College Rare book collection) et comportait un titre et 12 planches. Un chef-d’œuvre de la gravure de la fin du XVIe siècle. Une note manuscrite sur la garde indique « Suite fort rare, épreuves du 1er état ». Références: Hollstein, F W H, Dutch and Flemish etchings, engravings and woodcuts, 87-99; Hollstein, Dutch & Flemish, vol. XXI, S. 114, Nr. 207; Hollstein, Dutch & Flemish, vol. XXII, S. 124, Nr. 207; Hollstein, Dutch & Flemish, vol. VII, S. 102, Nr. 87-99; Thieme-Becker, vol. XIII, M. Geeraerts.
Le Nouveau Testament de Nostre Seigneur Jésus-Christ… Les Epîtres de Saint-Paul… Le Nouveau Testament de Port Royal relié à l’époque pour le baron de Longepierre.
La plus belle et la plus prestigieuse édition du «Nouveau Testament» de Port Royal dont plusieurs exemplaires privilégiés furent alors reliés en maroquin armorié et offerts aux principaux personnages de la cour du roi Louis XIV. Mons, Gaspard Migeot, 1677. 2 ouvrages en 1 volume in-4 de 1 frontispice, (20) ff., 503 pp., (1) f.bl., (2) ff., 408 pp., (3) ff. de table, (1) f.bl. Exemplaire réglé. Maroquin rouge saumoné, en angle et au centre sur les plats et au dos emblème de la Toison d’or, dos à nerfs, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrure. Reliure de l’époque. 257 x 180 mm.
La plus belle et la plus prestigieuse édition du «Nouveau Testament» de Port Royal dont plusieurs exemplaires privilégiés furent alors reliés en maroquin armorié et offerts aux principaux personnages de la cour du roi Louis XIV. (Réf: Exemplaire de la marquise de Montespan, n°54 du catalogue Librairie Sourget n°31). Cette traduction célèbre, donné par les jansénistes, donna lieu à une polémique qui fut des plus vives; le père Maimbourg et l’archevêque de Paris, Arnaud, Nicole et de nombreux anonymes attaquèrent et défendirent cette œuvre considérable; la première lettre du P.Maimbourg (Lettre d’un docteur en théologie sur la traduction du N. T. imprimée à Mons, s. l. n. d. (1667, in-4) est d’un vif intérêt; elle nous apprend que, pour ménager à cette traduction une entrée favorable dans le monde, on en distribua aux personnages de qualité un grand nombre d’exemplaire bien reliés: «Le volume est commode et facile à porter, dit-il, le meilleur papier n’y a pas esté épargné, l’impression en est si correcte et les caractères si beaux qu’ils font envie de le lire.» (Brunet, V, 744). Connue sous le nom de Nouveau Testament de Mons, cette traduction était particulièrement prisée des jansénistes. Jusqu'au début du règne de Louis XIV (1661), la traduction de la Bible en français n'a pas connu de grande nouveauté. Des catholiques comme François Véron ou Michel de Marolles proposent des traductions du Nouveau Testament réalisées à partir du texte grec d'Érasme, car tous deux insistent sur la nécessité de lire la Bible en langue « vulgaire » et non pas dans les langues savantes. Leur démarche novatrice suscite de fortes réactions de la part de l'autorité ecclésiastique, ce qui limite la portée de leurs travaux. Les protestants, quant à eux, continuent à utiliser la Bible de Genève dans sa version de 1588. Autour de l'abbaye de Port-Royal se cristallise un profond intérêt pour la Bible de la part de catholiques réformistes, fortement marqués par la pensée d'Augustin. Le rôle primordial de la Bible se manifeste autant dans la spiritualité de ces hommes et de ces femmes que dans leur volonté d'apporter à tous les humains cette Écriture « qui n'a que Jésus-Christ pour objet » (Blaise Pascal). Dans le cercle de Port Royal, on pratique non seulement le latin, mais aussi le grec et les langues orientales. La lecture des Pères de l'Église n'exclut pas celle des commentaires contemporains, y compris les travaux entrepris dans les milieux calvinistes. En 1653, Antoine le Maître, un des Solitaires de Port Royal, achève de traduire à partir de la Vulgate les quatre évangiles et l'Apocalypse. Un petit cercle d'érudits parmi lesquels Blaise Pascal et le frère d'Antoine le Maître, Isaac Lemaître de Sacy, se met au travail en 1657 pour reprendre cette traduction et la confronter au texte grec et pour la compléter. Après la mort de son frère Antoine en 1658, Sacy coordonne le travail de l'équipe, il rédige et corrige la traduction. Mais en raison des menaces qui pèsent sur Port-Royal, le manuscrit reste au placard. Prenant conscience que des copies commencent à circuler sans contrôle, Sacy décide de publier l'ouvrage. La chancellerie royale refuse d'accorder le privilège permettant l'édition, il faut donc se tourner une fois de plus vers l'étranger pour que te texte soit publié. L'ouvrage parait en 1667, sous le titre Nouveau Testament de nostre Seigneur Jésus-Christ, Traduit en François Selon l'édition Vulgate, sans nom d'auteur, et avec un éditeur fictif : Gaspard Migeot à Mons. Ce Nouveau Testament dit « de Mons » connaît un succès exceptionnel pour l'époque : près de cinq mille exemplaires sont vendus en six mois. En 1668, il est encore réimprimé quatre fois. Dans sa préface de la première édition, Sacy argumente ainsi la nécessité pour les chrétiens d'être nourris par les Écritures saintes : « Nous sommes les enfants et les disciples de Jésus-Christ. Si nous aimons donc véritablement ces deux admirables qualités et que nous les regardons comme faisant toute notre dignité et notre gloire, combien ce Livre sacré nous doit-il être précieux, puisqu'il est tout ensemble le recueil des divins enseignements de notre Maître et le Testament qui nous assure l'héritage de Notre Père.» Pour contrer l'autorité du Nouveau Testament de Mons, plusieurs évêques en interdisent la lecture dans leur diocèse, et même le pape Clément IX menace d'excommunication celui qui en ferait usage. Malgré tout, Sacy s'attaque à la traduction de l'Ancien Testament avec le même désir de produire un texte facilitant l'accès aux Écritures sans rien céder à la rigueur de la traduction. Incarcéré en 1666, en raison de ses liens avec le mouvement janséniste et l'abbaye de Port-Royal, il poursuit son travail même pendant les deux ans qu'il passe à la Bastille. Sa Bible est publiée en livres séparés entre 1672 et 1693. Beaucoup apprécient cette exceptionnelle traduction des Écritures qui ne se fige pas dans le littéralisme, mais ne tombe pas pour autant dans le travers d'une littérature précieuse. A cause de cet équilibre intelligent, la Bible de Sacy s'inscrit parmi les chefs-d’œuvre littéraires classiques. Précieux et magnifique exemplaire relié en maroquin rouge de l’époque aux emblèmes du baron de Longepierre (1659-1721), l’un des bibliophiles les plus raffinés du grand siècle. Hilaire Bernard de Requeleyne, baron de Longepierre, naît à Dijon le mercredi 18 octobre 1659 d'une famille de la grande noblesse bourguignonne. Son éducation dorée lui vaut de maîtriser très jeune le grec et d'autres langues et de se forger une grande érudition. Grand admirateur de Sophocle et d'Euripide, il se fait connaître sous le nom de comte de Longepierre ou Hilaire de Longepierre par ses traductions en vers français des poètes grecs et la publication des Odes d'Anacréon et de Sapho en 1684, les Idylles de Bion et de Moschus en 1686, un parallèle de Corneille et de Racine et un discours sur les anciens en 1687, marquant clairement sa position dans la bataille opposant les anciens et les modernes. Le parallèle de Longepierre ne se contente pas de donner la préférence à Racine au nom de la régularité du style et de la sensibilité, il permet de comprendre combien, à la fin de ce XVIIe siècle, le vieux Corneille était encore, pour les jeunes auteurs, un modèle certes, mais surtout un rival encombrant. Éternelle rivalité du maître et de l'élève! Si les écrits de Longepierre ne remportent pas un grand succès auprès de ses contemporains, il se distingue cependant par sa défense courageuse de la poétesse grecque Sapho, née six siècles avant Jésus-Christ, féministe, amoureuse et lesbienne, une femme qui « aima de toutes les manières dont on peut aimer ; allant même fort au-delà des bornes que la modestie et la pudeur prescrivent naturellement à son sexe.» Elle mourra d'amour pour le bel et volage Phaon en se précipitant dans la mer du haut d'un promontoire de Leucade en Arcanie. Il écrit plusieurs tragédies, dont Médée et Électre, dans la veine des poètes grecs, qu'il imite sans pour autant les égaler. Sa Médée est représentée pour la première fois le 13 février 1694 au théâtre de la rue des Fossés- Saint-Germain par la troupe de la Comédie française. Jean Viardot insiste longuement sur Longepierre dont « les reliures sont d’un raffinement inouï» et dont les exigences « n'en reviennent pas moins toutes à des raffinements concernant [...] la nature et la nuance du matériau de couvrure (veau fauve, marbré, etc., maroquin rouge, bleu, citron...), la facture et le décor de la reliure... ». Provenance : Longepierre (1659-1721) ; Charles Van Der Elat avec son ex-libris (Cat. 1985, n° 142, « Très bel exemplaire.»). Roger Portalis, Bernard de Requeleyne baron de Longepierre, 1905, pp. 1, 20 et 21 ; Chambers, II, 1439; E. Hublard, Le Nouveau Testament de Mons. Histoire d'un livre. Mons, 1914 ; Viardot J., Histoire des bibliothèques françaises, 1988, tome 2, p. 282.
Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ suivant La Concorde des quatre évangélistes précédée d'Un pèlerinage à Jérusalem
Paris, L. Curmer, 1843. In-4, LVI-80 pp. 10 pl., chagrin lie-de-vin, filets dorés et à froid en encadrement sur les plats, arabesques dorées dans les coins, trois anges dorés avec un phylactère comportant le titre au premier plat, les mêmes anges au second avec un portrait du Christ, dos à nerfs orné de filets dorés et à froid, tranches dorées (dos éclairci, minuscules épidermures, planches et marges roussies, surtout aux gardes et doublures).
Jolie édition illustrée de 10 planches en noir de F. Overbeck gravées par Keller ainsi que de bandeaux, culs-de-lampe et lettrines. Étiquette de la librairie de Quentin-Dailly. * Membre du SLAM et de la LILA / ILAB Member. La librairie est ouverte du lundi au vendredi de 14h à 19h. Merci de nous prévenir avant de passer,certains de nos livres étant entreposés dans une réserve.
R gis Courtray, R gis Burnet, J r me Lagouan re, Maguelone Renard (eds)
Reference : 64430
Du J sus des critures au Christ des th ologiens. Les P res de l' glise, lecteurs de la vie de J sus
, Brepols, 2023 Paperback, 353 pages, Size:148 x 210 mm, Illustrations:17 col., 10 tables b/w., Language: French. ISBN 9782503599427.
Summary Pour parler de la foi chr tienne, les P res ont souvent recouru des expos s concrets, s'appuyant sur des personnages bibliques. Or, de tous ces mod les bibliques, J sus est sans conteste le paradigme. Les premiers crivains chr tiens se sont ainsi attach s expliquer les pisodes de sa vie pour en d gager des enseignements spirituels, moraux ou doctrinaux, soulevant de la sorte aussi bien des questions d'ex g se que de th ologie. La grande question qui s'est pos e d s le d but la communaut chr tienne fut de d montrer que le J sus de Nazareth de la Bible est bien le Christ . Cette question s'est pos e de mani re complexe et souvent violente au cours des premiers si cles du christianisme. Partant de la lecture que les P res ont faite de la figure de J sus, notamment dans les vangiles, le pr sent volume s'interrogera sur l' laboration progressive, parfois pol mique, des diff rents l ments constitutifs du personnage th ologique du Christ. Il s'agira de permettre de mieux saisir la mani re dont la figure de J sus, telle qu'on la trouve dans les critures, a t peu peu comprise et r labor e dans des lectures th ologiques. Ces r flexions des P res conservent toute leur port e aujourd'hui, tant les questions soulev es d s les premiers si cles du christianisme continuent d' tre actuelles : elles concernent tant les historiens des religions que les th ologiens, sans oublier les ex g tes et tous ceux qui s'int ressent la r ception du personnage du Christ. TABLE OF CONTENTS R. Burnet, R. Courtray, J. Lagouan re, M. Renard, Avant-Propos R gis Courtray, Le Christ Pantocrator (notice iconographique) Introduction R gis Burnet, Geert Van Oyen, Du J sus des critures au Christ des th ologiens. Retour sur une formulation probl matique R gis Burnet, Ichthus: montrer le Christ par un jeu de mots (notice iconographique) La vie de J sus: ex g ses patristiques R gis Courtray, J sus, fils unique de Marie ? La r ponse de J r me dans le Contre Helvidius R gis Courtray, Le Christ Agneau (notice iconographique) Marl ne Kanaan, Les rois mages et l' toile de Bethl em, d'apr s un manuscrit arabe in dit, l'Aksimaros et sa Caverne des tr sors du Pseudo- piphane de Salamine R gis Courtray, L'adoration des mages (notice iconographique) Fr d ric Chapot, J sus et la violence R gis Burnet, L'Entr e J rusalem (notice iconographique) Bernard Pouderon, L'argument de la crucifixion dans la pol mique antichr tienne du IIe si cle (90-170) R gis Courtray, La croix (notice iconographique) Aline Canellis, Une relecture de la Crucifixion par Maxime de Turin R gis Burnet, La Crucifixion (notice iconographique) R mi Gounelle, La descente aux enfers et son fondement scripturaire dans le christianisme antique R gis Courtray, Le Christ en Orph e (notice iconographique) Marie-Anne Vannier, L'interpr tation patristique de la r surrection du Christ R gis Courtray, L'Uronica du Latran (notice iconographique) Pierre Descotes, Un myst re de chambre close R gis Courtray, Les miracles du Christ (notice iconographique) Colette Pasquet, La confession de foi de Pierre C sar e chez Ishodad de Merv R gis Burnet, Le Bon Pasteur (notice iconographique) La vie de J sus: constructions th ologiques et pol miques Steeve B langer, J sus est bien le Christ R gis Burnet, Le Christ ressuscite Lazare (notice iconographique) Guillaume Bady, L'ex g se pol mique de Jean 5,17-19 par Jean Chrysostome R gis Courtray, Le Christ en majest (notice iconographique) Paul Mattei, La science humaine du Verbe incarn selon saint Ambroise R gis Courtray, Le bapt me du Christ (notice iconographique) J r me Lagouan re, Quand un n o-platonicien lit les vangiles R gis Burnet, Le Christ vainqueur des b tes (notice iconographique) Gianluca Piscini, La vie de J sus chez Celse, Hi rocl s et Julien R gis Courtray, L'ic ne du Christ et de l'abb M na (notice iconographique) Index
AUJOURD'HUI JESUS CHRIST - FEV/MARS 1971- 3 VOLUMES : TOMES 1, 2 ET 3 - LES CONFREENCES DE NOTRE-DAME DE PARIS
BAYARD PRESSE. 1971. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 29+30+30 pages.. . . . Classification Dewey : 232-Jésus Christ
TOME 1 : JESUS-CHRIST INUTILE ET POURTANT NECESSAIRE. Sommaire : Une civilisation en expansion / L'insatisfaction de notre temps / Mais qui est donc Jésus-Christ ?, etc. TOME 2 : JESUS-CHRIST LIBRE DANS UN MONDE CLOS. Sommaire : Libération et liberté / Israël au temps du Christ / Les agressions collectives subies par Jésus-Christ / Jésus libérateur, etc. TOME 3 : JESUS-CHRIST DANS LE MAL. Sommaire : Le mal dans la société d'abondance / La contradiction a tissé l'histoire de Jésus / jésus devant l'échec / jésus-Christ soulevant notre mal,etc Classification Dewey : 232-Jésus Christ
