‎BERQUE (Jacques).‎
‎Les Arabes.‎

‎Les Temps Modernes - 22e année n°253 bis - 1967 - Dossier : Le conflit israélo arabe - JEAN-PAUL SARTRE. - Pour la vérité CLAUDE LANZMANN. - Présentation. MAXIME RODINSON. - Israël, fait colonial ?. Les points de vue arabes SAMI HADAWI. - Les revendicati‎

‎Au bureau de la revue. 1967. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Papier jauni. 991 pages - une carte en noir et blanc sur le 2e contreplat. Bandeau d'éditeur conservé.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Sommaire : Dossier : Le conflit israélo arabe - JEAN-PAUL SARTRE. - Pour la vérité CLAUDE LANZMANN. - Présentation. MAXIME RODINSON. - Israël, fait colonial ?. Les points de vue arabes SAMI HADAWI. - Les revendications « bibliques » et « historiques » des sionistes sur la Palestine MOUNTHIR ANABTAWI. - Le sionisme : un mouvement colonialiste, chauvin et militariste..BOURHAN DAGANI. - Les risques d'explosion du problème palestinien ABDUL WAHHAB KAYYALI. - Sionisme et expansionnisme .ISSA NAKLA. - Nous n'accepterons jamais..SALEH CHIBL. - Un armement atomique entre les mains d'Israël constitue un danger pour la paix mondiale..SAMI HADAWI. - Les réfugiés arabes. LEONORA STRADAL. - Entretien avec les commandos Al-Fatah..KHALED MOHIEDDINE. - Israël et la paix dans le Moyen-Orient LOUTFI EL KHOLI. - Israël, bastion de l'impérialisme et ghetto. AHMED BAHAEIDINE. - Israël vu par la gauche arabe. LOTFALLAH SOLIMAN. - Un transfert de culpabilité. GEBRAN MAJDALANY. - Israël et les socialistes arabes. ABDALLAH LAROUI. - Un problème de l'OccidentTAHAR BENZIANE. - Le problème palestinien et la question juiveRACHAD HAMZAOUI. - Les relations judéo-arabes au moyen âge ALI ELSAMMAN. - Pourquoi le « non » au dialogue ?.. Les points de vue arabesSAMI HADAWI. - Les revendications « bibliques »Les points de vue israéliensR.-J. ZWI WERBLOWSKY. - Israël et Eretz Israël.SHMOUEL ETTINGER. - Le peuple juif et Eretz Israël.. DOV BARNIR. - Les juifs, le sionisme et le progrès..ISRAËL GUTMAN. - L'hécatombe juive et l'État d'Israël.V. HARKABI. - Vautours et colombesSHIMON PERES. - Jour proche et jour lointain.EPHRAIM TARI. - Signification d'Israël.ROBERT MISRAHI. - La coexistence ou la guerre..SIMHA FLAPAN. - Le dialogue entre socialistes arabes et israéliens est une nécessité historique..MOSHE SNEH. - Sortir du cercle vicieux de la haine.MEIR VILNER. - Le problème palestinien et le conflitisraélo-arabe..MEIR YAARI. - Vers la coexistence pacifique et progressiste de l'État d'Israël et des pays arabes.NAHUM GOLDMANN. - Pour une solution confédérale.URI AVNERY. - Une guerre fratricide entre SémitesGABRIEL BAER. - Études arabes en IsraëlYOSSI AMITAY. - Réflexions bi-nationalesMOHAMMAD WATAD. - Chaque Arabe d'Israël pourrait être un ambassadeur de paixATALLAH MANSOUR. - Pour éliminer les poussières des retombées radioactives de la haine.IBRAHIM SHABATH. - Le riche, le pauvre et le serpent.AL-ARD CO LTD. - Les Arabes en Israël.SALMAN FALAH. - Les Druzes d'Israël.. NISSIM REJWAN. - La grande époque de la coexistence judéo-arabe..YOSHUA RASH. - Israël et l'Afrique.ELIEZER BEERI. - Le conflit judéo-arabe et la politique intérieure arabe.YORAM NIMROD. - L'eau, l'atome et le conflit..SHAUL ZARHI. - Importance de la paix pour l'économie israélienneMICHAEL SHEFER. - Les conséquences du boycottage arabe sur les économies arabes et israélienneAnnexesI.Chronologie du conflit judéo-arabe jusqu'à la créationde l'État d'Israël.II.Résolution adoptée sur le rapport de la Commission « ad hoc », chargée de la question palestinienne181 (II).Résolution sur les réfugiés arabes 194 (III).Convention d'armistice générale conclue entre l'Égypte et Israël III.Discours du président Bourguiba (Jericho, 3 mars 1965).Interview de Bourguiba. IV.Définitions Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎K. Hitti Précis d'histoire des Arabes - Bertram Thomas, Les Arabes‎

‎Philip K. Hitti. Précis d'histoire des Arabes ( 8 cartes) Le professeur Hitti, de l’Université de Princeton, donne à l’usage du grand public cultivé, une excellente histoire de l’Islam depuis le Moyen-Âge, de ses conquêtes, de son empire, des temps de sa grandeur et de sa décadence. Nous comprenons mieux, grâce à lui, la part de la civilisation arabe dans le patrimoine commun de l’humanité occidentale à travers cette étude de cette civilisation, si riche et variée. Les chapitres consacrés à la vie quotidienne, à la science, à la littérature, aux beaux-arts, pendant la période la plus brillante de la civilisation islamique, notamment à Cordoue, comptent parmi les meilleurs. relié à la suite; Bertram Thomas, Les Arabes, 7 dessins et cartes dans le texte et 13 photographies hors-texte. Défi que s’est lancé l’ancien Premier ministre du Sultan de Mascate et d’Oman, l’Anglais Bertram Thomas, quand il a entrepris « Les Arabes » en 1946, à une époque, donc, où le sujet n’était pas encore conflictuel. L’auteur parle d’abord des Arabes de l’Antiquité et ce passage, plutôt méconnu, est très intéressant. Il parle ensuite du Prophète qui fut, comme chacun sait, un tout grand mystique, réellement inspiré par Dieu avant de devenir un chef de guerre. L’auteur souligne qu’on sait peu de chose à son sujet. On doit se fier à la tradition, qui va de la sublimation à un côté peut-être un peu trop... réaliste. Ensuite le récit aborde l’Histoire proprement dite des Arabes avec les incroyables conquêtes des VIIème et VIIIème siècles sous le signe de l’Islam, d’abord en Orient, ensuite en Occident. L’auteur explique comment ces conquêtes ont été rendues possible par la disparition des grands empires, notamment l’empire Perse et l’empire d’Orient. Mais cette histoire est beaucoup trop résumée pour qu’elle soit réellement intéressante. Les combats entre les dynasties héritières du Prophète sont décrites au fil des pages.. vol relié gd in8, 240x150, bel état intérieur, 207pp, 255pp Payot, Paris 1946/1950 Ref/81‎

‎Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne.‎

‎ Flammarion, 1969, in-8°, 347 pp, 16 pl. d'héliogravures hors texte, deux cartes (l'Espagne wisigothe et le Sahara central) et 3 plans, broché, couv. illustrée, état correct‎

‎"Le titre est provoquant à souhait, mais exprime aussi l'idée fondamentale de l'auteur. Tout se passe comme si M. Olaguë répugnait à l'idée que les Arabes aient pu conquérir l'Espagne. Il ne nie pas l'influence arabe et musulmane, mais il n'admet pas que les Arabes se soient emparés de la Péninsule les armes à la main. D'abord, dit -il, ce n'est pas possible : comment les Arabes d'Arabie auraient-ils pu être assez nombreux et assez bien ravitaillés pour entreprendre la conquête de l'Espagne ? On pourrait lui répondre tout simplement qu'il fait erreur sur les conquérants. Ce ne sont pas les Arabes, au sens où il l'entend, qui ont franchi le Détroit, mais bien des Berbères islamisés, quoique peut-être très peu arabisés, et des troupes arabisées recrutées en chemin et pendant des dizaines d'années, qui d'Irak, qui de Syrie, qui d'Egypte, qui d'If riqiya. Les Arabes d'Arabie étaient à coup sûr très peu nombreux et bien incapables de s'emparer d'une péninsule entière, tout le monde l'admet sans difficulté. De plus, ajoute l'auteur, une grande obscurité règne sur cette "conquête". Les sources sont tardives, pas très précises, pleines d'invraisemblance. Cela est vrai encore et les historiens traditionnels, que M. Olaguë , accuse de beaucoup d'erreurs ne se sont pas fait faute de le dire et de le regretter. Il n'en reste pas moins que sources musulmanes et sources chrétiennes concordent dans l'ensemble et qu'un tel accord est trop rare pour qu'on en fasse fi. Obscure et, sur certains points, peu vraisemblable, la conquête apparaît comme un fait à ne pas rejeter. Mais M. Olaguë n'en démord pas : il n'y a pas eu conquête. Alors comment expliquer l'islamisation et l'arabisation qui ne peuvent être niées ? Ici intervient l'un des thèmes majeurs de ce livre : l'importance décisive de l'arianisme. Les Wisigoths ont introduit en Espagne l'arianisme, que M. Olaguë appelle plus volontiers unitarisme, puis sont revenus au catholicisme romain que M. Olaguë qualifie plus souvent de trinitarisme. Il va sans dire que, dans cette querelle dogmatique, tout le monde n'a pas suivi les fluctuations du pouvoir et qu'il est resté bien des ariens après que, à la fin du Vle siècle, le roi Recared se fut rallié à l'Eglise de Rome. D'où l'existence dans la Péninsule de deux camps très hostiles l'un à l'autre et dont celui qui détenait en même temps le pouvoir temporel avait tendance à grossir et par suite à opprimer l'autre. Or dès le début du VIIIe siècle, les "unitaires" surent qu'il y avait d'autres "unitaires" de l'autre côté du Détroit de Gilbraltar et recherchèrent leur appui, d'autant plus facilement, dit M. Olaguë que la région de Tanger était encore une province wisigothique, ce qui reste à démontrer..." (Roger Le Tourneau, Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, 1970) ‎

‎La critique poétique des Arabes - Jusqu'au Ve siècle de l'Hégire (XIe siècle de J.C.) ‎

‎Damas, Institut Français de Damas, 1956, gr. in-8 br. (18 x 25), XVIII-301 p., appendice des textes arabes en langue arabe, très bon état. ‎

‎Travail de thèse de doctorat. "Dans les premiers siècles de la littérature arabe, la poésie occupe une place d’honneur. Jusqu’à la fin du IIe siècle de l’Hégire, les Arabes écrivent avant tout une littérature en vers qui présente, en outre, des caractères assez originaux qu’il est souvent impossible d’apprécier dans une traduction. Afin d’expliquer les traditions immuables de la poésie classique arabe et de comprendre les facteurs qui déterminaient et modelaient sa composition, Amjad Trabulsi a entrepris dans ce livre une étude systématique de la critique poétique des Arabes en choisissant de se concentrer sur l’examen des origines et du développement de celle-ci durant sa période la plus brillante qui, du début du IIIe siècle de l’Hégire (IXe apr. J.C.), va jusqu’à Ibn Rašiq (m. 463/ 1071). Après avoir évoqué les évolutions historiques principales de ces textes théoriques (la critique orale aux Ier et IIe siècles de l’Hégire, la fixation de la littérature en vers, puis le développement de la poétique Arabe du IIIe au Ve siècle de l’Hégire), il aborde les différentes problématiques qui y sont soulevées : l’essence de la poésie, sa forme, le fond, ses genres... etc. Ce faisant, Trabulsi a rempli la double mission qu’il s’était fixée son avant-propos : servir l’histoire de la littérature arabe, et mettre à la disposition des spécialistes de la littérature comparée une étude capable de les renseigner sur la poétique classique des Arabes durant les trois siècles d’or de leur poésie". Voir le sommaire sur photos jointes. ‎

‎La Civilisations des Arabes ‎

‎1884, Paris, Edition Librairie de Firmin-Didot et Cie, In-4 (29 x 20 cm), , XV-705 pages, illustré de 10 chromolithographies, 4 cartes et 366 gravures, dont 70 grandes planches d'après les photographies de l'auteur, relié demi basane et coins, dos lisse avec auteur et titre, tête dorée, quelques frottements et petites rousseurs sur les premiers et derniers feuillets. ‎

‎ÉDITION originale de cet important ouvrage du médecin, anthropologue et sociologue Gustave Le Bon (1841-1931). Cette étude en divisée en 6 livres : Le milieu et la race. - Les origines de la civilisation arabe. - L’empire des arabes. - Les mœurs et les institutions des arabes. - La civilisation des arabes. - La décadence de la civilisation arabe. L’édition comporte une riche illustration se composant de 10 chromolithographies hors texte, de 4 cartes dont une hors texte (Carte de l’Arabie et de l’Égypte), 2 dans le texte et 1 à pleine page, et de plus de 350 gravures dont 3 hors texte sur double page, les autres dans le texte ou à pleine page. Ces gravures ont été réalisées pour l’essentiel à partir de photographies prises par l’auteur, l’ouvrage suit les publications de Prisse d’Avennes et Bourgoin dont les livres sur l’art arabe avaient séduit le monde. P2-7C ‎