‎AICARD Jean-Victor-François‎
‎JESUS‎

‎Histoire Générale de la naissance et des progrès de la compagnie de Jésus, et l'analyse de ses constitutions & Privilèges.Nouvelle Edition corrigée, & augmentée sur les mémoires de l'Auteur,‎

‎ A Amsterdam, aux dépens de la compagnie, 1761, Tome 1 "Qui contient l'Histoire de la société de Jésus, depuis son origine jusqu'au commencement du dix-septième siècle :VIII, 374p, 1 feuillet (Table) SUIVI DE Tome 2 : "Qui contient la fuite de... In-12, 4 volumes en 2, en pleine basane, dos à 5 nerfs orné de fleurons, traces de griffures sur les plats, pièce de titre en maroquin rouge, pièce de tomaison en maroquin noir, tranches marbrées - ‎

‎Entreprise par Christophe Coudrette (1701-1774) et Louis Adrien Lepaige (1712-1802), cette violente attaque contre la compagnie de Jésus, par son caractère excessif et systématique, n'eut pas l'audience escomptée. Cet ouvrage est augmenté d'un 4è volume contenant une importante table analytique nécessaire à la maniabilité de l'ouvrage. https://aucview.aucfan.com/yahoo/u1019644245/ ‎

‎Relation de la mission des Pères de la Compagnie de Jésus. Etablie dans le Royaume de Perse par le R. P. Alexandre de Rhodes. Edition originale de cette relation de voyage en Perse par le Père Alexandre de Rhodes‎

‎Édition originale de la plus grande rareté de cette relation de la mission entreprise en Perse par le Père Alexandre de Rhodes. Paris, Jean Henault, 1659.In-8 de (1) f.bl., (6) ff., 115 pp., (1) p., (1) f.bl. Relié en plein vélin souple de l’époque, dos lisse avec le titre manuscrit en tête. Reliure de l’époque. 162 x 116 mm.‎

‎Rarissime édition originale de cette relation rédigée à partir des notes du Père Alexandre de Rhodes, de la mission jésuite établie en Perse au milieu du XVIIe siècle. Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, V, p. 255; Carayon, Bibliographie historique de la Compagnie de Jésus, 987. Inconnu de Chadenat, Brunet, … Le missionnaire français Alexandre de Rhodes (Avignon, 1591- Perse, 1660) fut admis chez les Jésuites en 1612. Il prêcha l’Evangile dans de nombreux pays tels Goa, Macao, la Cochinchine, le Tonquin… «En 1648, il traversa tout le royaume de Perse, rencontra chemin faisant Le Gouz de La Boullaye, et se rendit par l’Anatolie et l’Arménie à Smyrne, où il mit la voile pour Gênes. Trois années d’un paisible séjour à Rome ne le guérirent pas de la passion des voyages; il alla faire à Paris les préparatifs de sa dernière entreprise, et partir pour la Perse à la tête d’une nouvelle mission. On s’accorde à dire qu’il a donné sur les pays qu’il a parcourus des détails généralement exacts.» (Biographie générale, 41, 104). «La permission du Provincial, Jacques Renault, dit que cette Relation du P. de Rhodes a été dressée par le P. Jacques de Machault». (Sommervogel) Le Père Jacques de Machault (1600–1680) est un littérateur français qui entra chez les Jésuites à 18 ans. Il professait les humanités et la philosophie dans divers collèges jésuites. Il devint recteur à Alençon, à Orléans et à Caen. C’est lui qui composa le présent ouvrage sur les notes prises par Alexandre de Rhodes lors de son séjour en Perse. Séduisant exemplaire conservé dans sa première reliure en vélin de l’époque. Nous n’avons pu localiser aucun exemplaire sur le marché public depuis le début des relevés.‎

‎I. Histoire de ce qui s’est passé au royaume d’Ethiopie Es années 1624, 1625 & 1626. Tirées des lettres écrites & adressées au R.P. Mutio Viteleschi, General de la Compagnie de Jésus. Traduite de l’Italien en François par un Père de la mesme Compagnie. II. Histoire de ce qui s’est passé au Royaume de la Chine en l’Année 1624. III. Histoire de ce qui s’est passé au Royaume du Tibet. Tirée des Lettres écrites en l’année 1626. Relations écrites par les Jésuites en Ethiopie, Chine et Tibet‎

‎Rare réunion de trois lettres jésuites écrites d’Ethiopie, de Chine et du Tibet. Exemplaire d’une grande pureté conservé dans son vélin de l’époque. Paris, Sébastien Cramoisy, 1629.Soit 3 ouvrages reliés en 1 volume in-8 de : I/ (4) ff., 262 pp. mal chiffrées 252, (1) f.bl. ; II/ (2) ff., 102 pp., (1) f.bl. ; III/ (4) ff., 104 pp. Plein vélin souple de l’époque, dos lisse avec le titre manuscrit. Reliure de l’époque. 168 x 108 mm.‎

‎I/ Première édition de la traduction française de ces relations écrites par les jésuites Gaspar Paez (pour 1624 et 1625) et Alphonse Mendez (pour 1626) envoyés en mission en Éthiopie. Sommervogel, Bibliothèque de la compagnie de Jésus, V, 258 ; Carayon 906. Inconnu à Chadenat, Brunet et Barbier. II/ Première édition de la traduction française de ces lettres adressées de la Chine au Père Mutio Vitelleschi, général de la Compagnie de Jésus. Cordier, Bibliotheca Sinica, 815 ; Chadenat 4896. En raison du soutien qu’il apporte aux missions jésuites en Extrême-Orient, c’est pendant le « mandat » de Vitelleschi que les jésuites connaissent leur âge d’or en Chine. Les lettres présentes dans ce recueil, rédigées par un religieux, exposent ce qui s’est passé dans les missions jésuites en Chine en 1624. L’auteur de cette relation est probablement Wencelas Pantaléon Kirwitzer car il a signé la dernière des lettres. Mais le présent ouvrage a parfois été attribué au Père Darde ou au Père Jean-Baptiste Machault. Les deux premiers chapitres donnent une vision globale de la situation politique de la Chine et des progrès de la religion chrétienne dans ce pays à l’époque. Les autres lettres témoignent de la situation des diverses missions établies à travers tout le pays. Kirwitzer est un astronome et un mathématicien qui entra chez les jésuites en 1606. Il partit en mission en Asie avec d’autres jésuites en 1618, séjourna à Goa et en Chine, où il mourut en 1626. « Curieux et rare recueil » (Chadenat). « Je crois pouvoir attribuer cette traduction au Père Darde… Elle pourrait cependant être du P. J.-B. de Machault » (Sommervogel). III/ Première édition française de la lettre écrite du Tibet par antonio de Andrade, datée du 15 août 1626. Streit V, 310; Cordier BS 2901. Antonio de Andrade, né en 1580 à Oleiros (Portugal) et mort (empoisonné) le 19 mars 1634 à Goa était un prêtre jésuite portugais, missionnaire en Inde et au Tibet. « Il se fit remarquer dès l’origine par la finesse de son esprit et la maturité de son jugement ; c’est du moins ce que nous dit Barbosa. Bientôt il passa dans les missions de l’Inde, et il arriva à Goa dans la première année du dix-septième siècle. Nommé supérieur de la résidence du Mogol, il apprit là qu’il existait au Thibet certains vestiges du christianisme ; ou plutôt il eut connaissance de ces formes extérieures du culte de Boudha, qui ont frappé d’une surprise si grande plusieurs voyageurs par leur analogie avec notre culte. Antonio de Andrade n’hésita pas à entreprendre un voyage immense ; et, revêtu de l’habit mogol, il se dirigea vers le Thibet. Ce qu’il eut à souffrir de privations dans ce voyage difficile serait trop long à raconter : il suffira de dire que, dans les contrées montueuses qui séparent l’Inde du Thibet, il eut à braver un froid assez vif pour que les doigts de ses pieds fussent gelés complètement. Il parvint enfin à Caparanga en 1624, cité qui était alors la résidence du chef militaire du Thibet. On affirme qu’il y prêcha l’Evangile, et qu’il put même édifier un temple à la Vierge, dans la construction duquel les grands de la cour se faisaient un devoir de l’aider : ce qu’il y a de certain, c’est qu’il retourna dans le Mogol, qu’il y alla chercher de nouveaux ouvriers évangéliques, et qu’il pénétra une seconde fois au Thibet, où il fut reçu avec autant d’empressement qu’il l’avait été la première fois. Ce fut alors qu’il fut élu provincial de la résidence de Goa, puis député du saint office. Barbosa prétend que les juifs de Goa lui administrèrent un poison subtil, dont il mourut. » (Biographie générale, II, 545). Antonio de Andrade fut donc le premier européen à traverser l’Himalaya, en 1624. Il faudra attendre deux siècles avant qu’un autre européen pénètre à nouveau dans la ville de Caparangue. Il fonda en 1626 la mission jésuite au Tibet et édifia alors la première église chrétienne du Tibet. Il date sa relation du 26 août 1626, date à laquelle la construction de l’église fut achevée. Il décrit dans son récit les mœurs religieuses et sociales du Tibet de l’époque, ainsi que les cérémonies bouddhistes. Carl Ritter écrivait dès 1833: "Special value attaches to the artless and candid narrative from the fact that the book is rare, that the enterprise was remarkable, and that this geographical source has been left unused for two hundred years; it opened up a mountain region, which recently has had to be scientifically rediscovered." (Die Erdkunde von Asien).Précieux exemplaire de cette réunion de trois lettres jésuites de la plus grande rareté, écrites Éthiopie, de Chine et du Tibet, conservé dans sa première reliure en vélin souple de l’époque.‎

‎Jésus-Christ rastaquouère.‎

‎ Collection Dada, [1921]. In-8 broché de 66-[6] pages, non coupé. Chemise dos lisse de box gris souris, étui. ‎

‎Illustré de 3 dessins mécaniques hors-texte par G. Ribemont-Dessaignes. Édition originale. Un des 50 exemplaires sur pur fil Lafuma réimposés, tirage de tête après 10 Chine. Introduction de Gabrielle Buffet. Le livre devait dans un premier temps être publié par Grasset, mais Picabia écrit le 31 juillet 1921 à Breton : «Mon petit livre va paraître au Sans Pareil, je pense. Il m’a été absolument impossible de m’entendre avec B. Grasset; cet homme est charmant, mais peu audacieux, il considère que mon livre ne pourrait être lu par sa clientèle tel qu’il est. Avec beaucoup de modifications, cela ferait une œuvre très bien, probablement». Mais une semaine plus tard, les mêmes problèmes se posent avec René Hilsum qui demande également des changements dans le texte et un autre titre pour pouvoir le publier. Ne voulant pas céder, Picabia fait paraître Jésus-Christ Rastaquouère à compte d’auteur en gardant le label de la Collection Dada qu’utilisait déjà le Sans Pareil, et met l’ouvrage en vente chez Jacques Povolszky à la Librairie-Galerie La Cible. Cet incident marque le début de la scission entre Hilsum et les dadaïstes que l’éditeur avait soutenus dès le début. E. Hutin; P. Fouché, Au Sans Pareil, p. 22 et suiv.; Dada Global n° 211.In-8 of 66-[6] pages, uncut. Illustrated with 3 mechanical drawings by G. Ribemont-Dessaignes, not included in collation.Illustrated with 3 plates, mechanical drawings by G. Ribemont-Dessaignes. First edition printed to 1060 numbered copies, this one of 50 on pur fil Lafuma, leading print after 10 China. Introduction by Gabrielle Buffet. The book was originally to be published by Grasset, but Picabia wrote on July 31, 1921 to Breton: "Mon petit livre paraîtra au Sans Pareil, je pense. Il était absolument impossible pour moi de m'entendre avec B. Grasset; cet homme est charmant, mais pas audacieux, il considère que mon livre ne pourrait pas être lu par sa clientèle telle qu’il est. Avec beaucoup de modifications, il ferait probablement un très bon travail. " But a week later, the same problems arise with René Hilsum who also requests changes in the text and another title to be able to publish it. Not wanting to give in, Picabia publishes Jesus Christ Rastaquouère as an author keeping the label of the Dada Collection already used by the Sans Pareil, and puts the book on sale at Jacques Povolszky at the Bookstore-Galerie La Cible. This incident marks the beginning of the split between Hilsum and the Dadaists that the publisher had supported from the beginning. E. Hutin [P. Fouché, Au Sans Pareil, p. 22 et suiv.]. Dada Global n ° 211. ‎

‎Marie-Jésus Diaz : Photographies 1989-2000‎

‎Imaginayres 2001 24x26x2cm. 2001. Relié jaquette. 136 pages. Bon Etat intérieur propre‎