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BEAUSIRE (Pierre)
Hymnes.
Genève, Trois Collines, 1950. Gr. in-8°, 64p. Broché, couverture rempliée.
Reference : 32967
Edition originale numérotée 1/550 exemplaires sur voluma. Exemplaire à l'état de neuf, non coupé.
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Le Cabinet d'Amateur
M. Marc Mettler
2, Escalier du Château
2000 Neuchâtel
Switzerland
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Recueil de cantiques, hymnes et odes, Pour les fêtes religieuses et morales des Théophilanthropes ou adorateurs de Dieu et amis des hommes ; Précédé des Invocations et formules qu'ils récitent dans lesdites Fêtes.
In-16, broché, couverture papier coquille moderne, 54 p., qqs rouss. Paris, au bureau des ouvrages de la théophilanthropie, rue de La Harpe, n°307, an VI-1798.
Le recueil "canonique" de la liturgie théophilanthropique, culte révolutionnaire de l'Être suprême, par son fondateur, l'imprimeur libraire Jean-Baptiste Chemin-Dupontès (1760-1852).L'officiant, vêtu d'abord d'une robe blanche, puis plus tard d'un costume tricolore, prononçait un discours sur l'existence de Dieu, sur l'immortalité de l'âme, ou bien développait une idée morale. Puis on chantait des hymnes...(Tourneux, 16043b. Martin & Walter, 'Anonymes', 15184. Inconnu à Dorbon et à Caillet).Sans les 4 planches de musique.
Phone number : 33 01 47 07 40 60
Les Hymnes de toutes les Festes solemnelles
Paris Jean Baptiste Loyson 1665 Paris, Jean Baptiste Loyson, 1665. 16 ff.n.ch. 640 pp.. 16 ff.n.ch. (pour le titre, lépître, table, lapprobation, le privilège, la Table pour trouver les Festes Mobiles,lesReflexions Chrestiennes sur la conduite de la Vieet le calendrier), 640 pp. (les pp. 625-640 avec pagination et signature continues, mais composées dans un plus petit corps que le reste de louvrage), et 6 planches gravées hors texte; maroquin noir, dos muet à nerfs, compartiments ornés de fers dangle, frises en tête et en pied, plats encadrés à la Duseuil, tranches dorées (reliure de lépoque). Habiles restaurations à la reliure; les gardes volantes, absentes, ont été remplacées avec du papier peigne ancien (les contregardes sont dorigine); la marge inférieure des feuillets Rr1et Rr2(Litanies) a été découpée en diagonale (7 x 70 mm); petite déchirure dans la marge extérieure du feuillet Rr2; quelques piqûres, très éparses et peu prononcées. Les Hymnes de toutes les Festes solemnelles, Traduites en Vers, par F. Tristan LHermite. Dédiez à Monseigneur le Chancelier [Séguier]. In: Les Exercices spirituels qui enseignent au Chrestien la vraye manière de bien prier Dieu. Avec les offices de lÉglise, & de la Sainte Vierge, pour tous les Temps de lAnnée. En Latin & en François. Édition originale desHymneschrétiennes de Tristan LHermite. Il sagit de la traduction en vers français (avec texte latin en regard) de quarante-trois hymnes liturgiques, publiées ici pour la première fois, dix ans après la mort du poète, par les soins de ce François Colletet (1628-v. 1680) dont le père, Guillaume Colletet (1598-1659), avait partagé avec Tristan LHermite le goût de la poésie, du libertinage érudit et de Théophile de Viau. Les Hymnesinterprétées par Tristan, dûment annoncées sur la page de titre, occupent les pages 528 à 624 du volume et sont placées à la suite dignaciens Exercices spirituels composés par un père jésuite demeuré anonyme (peut-être Claude Texier, 1611-1687). Lépitre dédicatoire à Pierre Séguier, dernier protecteur et mécène de Tristan LHermite, contient un portrait élogieux de lauteur du Page disgraciéet des Vers héroïques, que le chancelier tenait en haute estime et qui obtint grâce à lui son fauteuil dacadémicien en 1647. Lillustration se compose de 6 belles figures (dont un frontispice) gravées sur cuivre par Herman Weyen (1638-1669), graveur et éditeur dorigine hollandaise installé à Paris et spécialisé dans la publication dimages de dévotion. Ces gravures, légendées en latin, sont signées «Herman Weyen excudit»; quatre dentre elles comportent une mention de privilège, en français ou en latin. Il faut remarquer que les trois autres exemplaires connus des Exercicescomportent non pas six mais sept figures, gravées par dautres artistes ou non signées: ces images diffèrent dun exemplaire à lautre, ce qui suggère lhypothèse dune illustration «à la carte» en fonction des demandes et des disponibilités. Un singulier manuel de piété contre-réformiste, entre dévotion et poésie. Les Hymnesde 1665 sont restés inconnues pendant près de trois siècles jusquà lapparition, en 1957, dun exemplaire des Exercices spirituelssur le marché du livre ancien. Depuis, deux autres exemplaires ont été découverts: lun en 1976 (acquis comme le précédent par la BnF), lautre en 1992 (exposé à la Bibliothèque Mazarine en 2001 et encore aujourdhui en mains privées). Lexhumation de ce petit corpus représente, pour lévaluation de luvre de Tristan LHermite, «un apport appréciable, un complément inespéré denviron mille vers qui, sajoutant à ceux de lOffice de la Sainte Vierge(1646), nous conduisent à nous interroger à propos de lorientation religieuse de quelques-uns de ses derniers recueils» (Marcel Israël). Quun écrivain proche des libertins, admirateur du cavalierMarino, se soit tourné à la fin de sa vie vers la poésie religieuse, voilà qui peut surprendre. Le temps, la sagesse et la politique semblent avoir eu raison des aimables audaces du Page disgracié. Mais Jean-Pierre Chauveau a raison de préciser que, loin de faire uvre de prosélyte, Tristan a mis en uvre, dans ses translations religieuses, «son talent de poète ou, plus modestement, dartisan du vers au service de lentreprise dédification des fidèles qui, dans la perspective de la Contre-Réforme () est fondée sur la dévotion personnelle et privée, et léducation, au fil des jours et de lannée liturgique, de la prière, du sens de la pénitence et de lexamen de conscience. Cest ainsi quau fil du siècle va se populariser lusage du bréviaire et du livre dheures, dont les traductions et adaptation en français (vers et prose) se multiplient». Un genre dans lequel sillustreront, entre autres, Lemaistre de Sacy, Corneille ou Racine. Sans oublier La Fontaine qui, dans ses derniers jours imitant sans le savoir Tristan, dont il avait subi linfluence dans sa jeunesse , semployait à traduire en français les hymnes de la liturgie. Traité de dévotion enrichi de vers ou prestigieuse publication «tristanienne» augmentée dexercices spirituels? Léditeur Loyson, joue, comme la bien vu M. Israël, sur les deux tableaux, sa tactique et celle de François Colletet consistant «à miser simultanément et séparément sur lun et lautre ouvrages». Lépître de Colletet est, quant à elle, «un document précieux. Et ce qui en fait le prix, cest léclairage quelle apporte, non sur la personne de Tristan, mais sur la faveur hors du commun que lui prodigue Séguier même à titre posthume». Relevant les incongruités entre lapprobation non datée (identique à celle de lOfficede 1646 et ne mentionnant que le seul Tristan), le privilège du 24 décembre 1663 (accordé pour la troisième édition de lOffice) et lachevé dimprimer (28 février 1665), M. Israël a essayé déclaircir le processus de publication des Hymnes. «A partir de 1648, écrit-il, J.-B. Loyson est devenu progressivement léditeur attitré de Tristan. En 1653, le poète lui cède les exemplaires invendus de LOffice de la Sainte Vierge(imprimé en 1646), exemplaires qui seront dotés dun nouveau titre (Les Heures dédiées à la Sainte Vierge) tout en arborant le nom du nouvel éditeur. Probablement est-ce au cours de lété 1655 que Tristan, sur le point de disparaître, a remis ou fait remettre à son éditeur les derniers vers en sa possession, dont le manuscrit des hymnes encore inédites. Une des raisons qui ont pu retarder leur publication a trait à la conception même de louvrage. La quarantaine dhymnes traduites par Tristan, dont aucune nest très longue, et plusieurs fort courtes, ne représentaient quune centaine de pages au mieux () Nétait-il pas souhaitable détoffer le volume en y incorporant dautres uvres dinspiration religieuse? Cest cette formule qui a prévalu, mais lon conçoit quelle ne se soit imposée quaprès bien des tergiversations. A plus forte raison le choix des textes complémentaires a-t-il pu entraîner des hésitations et des retards». Cet exemplaire, le quatrième connu et lun des deux en mains privées, comporte in-fine un cahier supplémentaire qui semble avoir échappé aux bibliographes. Ces huit feuillets contiennent, sur 16 pages, le texte des Litaniesdu nom de Jésus, du Saint-Sacrément et de la Vierge; le texte latin et la version française dont nous ignorons si elle est due à la plume de Tristan ou à celle dun autre traducteur sont imprimés sur deux colonnes. Si la pagination et les signatures prennent sans interruption la suite de celles des Exerciceset des Hymnes, le texte est imprimé dans un plus petit caractère que celui employé tout au long de louvrage (mais le matériel typographique semble bien être celui de Loyson). De plus, le mot «Fin» apparaît deux fois: à la page 624 (fin des Hymnes) et à la page 640 (fin des Litanies). Enfin, la typographie est moins soignée que celle, somptueuse, desExerciceset des Hymnes. Loin de vouloir prétendre apposer le mot fin à cette petite énigme bibliographique, contentons-nous de rappeler quun événement important venait de marquer, au printemps 1664, lhistoire de la très lente élaboration du dogme de lImmaculée Conception et le débat sur lemploi des textes de dévotion non scripturaires dans la liturgie. Par la constitution In Supremo(28 mai 1664), le pape Alexandre VII interdisait en effet aux éditeurs dapporter tout changement ou paraphrase aux supplications, issues dune longue tradition populaire, connues sous le nom de litanies, et tout particulièrement à celles adressées à la Vierge Marie. Dès lors, il nest pas absurde de penser que Loyson, soucieux de respecter linterdiction papale tout en la contournant, a pu imprimer à part (avec pagination et signatures suivies) le cahier des Litaniespour le joindre, à la demande des dévots, aux exemplaires des Exercices de 1665. En poussant un peu plus loin, on pourrait même imaginer mais ceci reste à vérifier que le même cahier a pu servir à «compléter» des exemplaires de la troisième édition de lOffice de la Sainte Vierge, également publiée par Loyson, qui contient un titre daté 1664, lachevé dimprimer du 31 décembre 1663 et, après les 4 feuillets préliminaires, 624 pages comme dans ces Exercices. Ouvrage très rare, conservé dans une élégante reliure du temps en maroquin noir. Ces vers, écrit Stéphan Bouttet, «sont riches denseignements: alors que le jea fait place au nous et que lon attendrait une célébration monotone, Tristan multiplie les variations, les échos à sa propre production, en contrepoint à ses derniers vers encomiastiques et ne pâlit nullement dêtre comparé à Lemaistre de Sacy, Corneille ou Racine. Les vers chrétiens de Tristan constituent donc un ensemble aussi important que ses autres recueils». Provenance: Henry Fly, de Brasenose College (Oxford), avec son bel ex-libris armorié gravé sur cuivre (XVIIIesiècle) et la devise «Homo Sum Henricus Fly e Coll. Aen. Nas. Oxon.». «Maria Cuillère-Laurot 1938 » (signature manuscrite à lencre bleue au bas du titre et de la dernière page des Litanies). «Sabarthès», grand ex-libris illustré gravé en 1954, détaché (apparemment une bibliothèque mariale). Références: A. Carriat, Bibliographie des uvres de Tristan LHermite,suppl., p. 47. A. Carriat, «Un troisième exemplaire desExercices spirituels», in: Cahiers Tristan,1992, t. XIV, p. 77. S. Bouttet, «Les hymnes posthumes», ibid., pp. 69-70. I. de Conihout, A. Carriat et J.-P. Chauveau,Tristan LHermite (1601-1655) ou le Page disgracié.Préface de Marc Fumaroli, Bibliothèque Mazarine, 2001, n° 63; et aux pp. 57-62 lessai «Tristan et ses livres» par Isabelle de Conihout. J.-P. Chauveau et M. Israël, Introductions, in: Tristan LHermite, uvres complètes,III, 2002, pp. 277-291 et 495-512. Couverture rigide
Edition originale
Les Hymnes et chansons de la Révolution. Aperçu général et catalogue avec notices historiques, analytiques et bibliographiques.
Imprimerie Nationale, 1904, gr. in-4°, xiv-1040 pp, qqs illustrations et partitions dans le texte, copieuses tables en fin d'ouvrage, reliure cartonnée à la bradel de l'éditeur, très bon état (Ville de Paris. Publications relatives à la Révolution française)
Ouvrage de référence, répertoriant 2337 compositions avec notices historiques, analytiques et bibliographiques, recueillies et transcrites par Constant Pierre. Table : prédilection du peuple pour la chanson ; nature, forme et but des chansons de la période révolutionnaire, sujets traités ; les airs ou timbres ; les hymnes ; les documents manuscrits ou imprimés ; les éditions musicales ; les sources bibliographiques ; les collections publiques et privées ; tables alphabétiques des hymnes et chants, des chansons populaires, des airs ou timbres, des auteurs... — "Outre un inventaire chronologique des hymnes et chansons, ce monument procure une bibliographie complète des recueils et imprimés, une préface considérable et tous les index souhaitables. C. Pierre a estimé à trois mille environ les chansons produites par la Révolution française, plus 177 "hymnes" destinés aux fêtes patriotiques. Cela fait en gros une chanson par jour entre 1789 et 1800, mais avec une évolution statistique très diverse : progression moyenne de 1789 à 1792 – de 116 à 325 chansons –, brusque accélération en 1793-1794 – 590 et 701 chansons –, chute brutale en 1795, et ensuite, malgré une reprise en 1795, déclin continu : de 137 chansons en 1795 à 25 en 1800. L'évolution est, on s'en doute, étroitement liée à la conjoncture politique : liberté créatrice de la Révolution, propagande chansonnière d'Etat sous la Convention, méfiance ensuite et contrôle accru jusqu'au 18 brumaire." (François Moureau, Stratégie chansonnière de la Révolution française, 1989)
Hymnes de la Resurrection III. Hymnographie liturgique georgienne. Introduction, traduction, annotation des manuscrits Sinai 26 et 20 et index analytique des trois volumes,
Turnhout, Brepols, 2012 Paperback, 120 p., 18 x 26,5. ISBN 9782503541600.
Les deux derniers temoins des Hymnes de la Resurrection (l'oktoechos georgien), les manuscrits Sinai 26 et 20 du Xe siecle, revelent l'etat liturgique de l'hymnographie hierosolymitaine a la fin du IVe siecle. La structure archaique de ces deux manuscrits correspond en effet a celle des trois offices dominicaux decrits par la pelerine Egerie dans les annees 381-384 durant lesquelles elle sejourna a Jerusalem : le lucernaire du samedi soir, l'office du dimanche matin celebrant la Resurrection et la liturgie eucharistique du dimanche. Les hymnes de ces trois celebrations manifestent le caractere pascal de la liturgie dominicale. L'introduction a ce fascicule se termine par une recapitulation des donnees historiques, liturgiques et hymnographiques des trois volumes des Hymnes de la Resurrection, l'oktoechos georgien. Languages : Georgian, French.
La Maison-Dieu n° 151 - La poésie dans les liturgies orientales par Irénée Henri Dalmais, Variations sur une hymne de Pâques par Jean Evenou, Les hymnes de la Liturgie des Heures aux Etats Unis par Annick Colbert-Saint Hubert, Les hymnes dans l'édition
Editions du cerf. 3e trimestre 1982. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 158 pages.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION
Sommaire : La poésie dans les liturgies orientales par Irénée Henri Dalmais, Variations sur une hymne de Pâques par Jean Evenou, Les hymnes de la Liturgie des Heures aux Etats Unis par Annick Colbert-Saint Hubert, Les hymnes dans l'édition italienne de la Liturgie des Heures par Eugenio Costa Classification Dewey : 200-RELIGION
