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MEYER Bertrand
Grace.
Perrin, Paris 1984, in-8° broché, photographie en noir sur la couverture, iconographie en noir hors texte. Edition originale. Bel envoi autographe de l'auteur.
Reference : 2931
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5 book(s) with the same title
Trappistes moines cisterciens de Bricquebec - textes abbaye Notre Dame de Grâce - photographies Bertrand Lebas
Le révérend (imp.) 1997 in4. 1997. Cartonné. belle iconographie couleur
Très bon état avec jaquette marges gondolées intérieur frais par ailleurs
Traité de la grâce générale, par M. Nicole.
Sans lieu, , 1715. 2 vol. in-12 de XVII-(1)-642-(6) pp. ; 11-(1)-628 pp., veau fauve glacé, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque).
Édition originale posthume établie par Jacques Fouillou et Nicolas Petitpied.« À partir de la campagne des Provinciales (1656-1657), Pierre Nicole (1625-1695) a été le représentant le plus obstiné du petit nombre des jansénistes qui estimaient qu’il leur fallait attester leur conformité au pur thomisme "in materia gratiæ et prædestinationis" pour mieux se défendre de l’accusation d’hérésie. Insensiblement, Nicole s’est converti aux thèses de l’École de saint Thomas, allant même jusqu’à défendre des propositions qui, aux yeux des défenseurs de Jansénius, paraissaient molinistes : d’où son conflit avec Antoine Arnauld aux alentours de 1690 à propos de l’idée d’une grâce générale. (…) les jansénistes Jacques Fouillou (1670-1736) et Nicolas Petitpied (1665-1747) décident d’éditer en deux volumes un Traité de la grâce générale (1715) qui comprend l’ensemble des textes consacrés par Pierre Nicole à la question d’une grâce universelle et en deux autres volumes les écrits d’Antoine Arnauld sur le même sujet. Le public disposait désormais des pièces indispensables à l’examen de la dispute qui avait opposé les deux hommes plus de trois décennies après la campagne des Provinciales, alors que Nicole, qui avait fait un bref séjour bruxellois en 1679 au lendemain de la rupture de la Paix de l’Église, était rentré en France dès 1680 et qu’au contraire, Antoine Arnauld avait enduré l’exil jusqu’à sa mort en 1694. La lecture des textes de Pierre Nicole a provoqué stupeur et consternation chez les tenants les plus effarouchés d’une stricte observance augustinienne. En 1716, le P. Hilarion Monnier (1646-1707), bénédictin de la Congrégation de Saint-Vannes, et le janséniste Jacques-Joseph Duguet (1649-1733) publient une anonyme Réfutation du système de M. Nicole touchant la grâce universelle ; pour sa part, le P. Monnier faisait paraître la même année de critiques Réflexions sur le traité de la grâce générale. Les positions de Nicole avaient apparemment eu le don posthume de susciter l’exaspération d’un parti augustinien particulièrement malmené après la fulmination par le pape Clément XI, le 8 septembre 1713, de la Bulle Unigenitus. Il fallait savoir si l’un des plus proches compagnons d’Arnauld au temps des troubles de Sorbonne avait sur le tard abjuré l’augustinisme pour accepter l’idée d’une grâce suffisante telle que la soutenaient les molinistes » (Sylvio Hermann De Franceschi).Provenance : Catherine-Félicité Arnauld ; ex-libris manuscrit ancien au bas des titre "Arnauld de Torcy" ; Catherine-Félicité Arnauld (1670-1757), fille du ministre des affaires étrangères, Simon Arnauld de Pomponne (1618-1699) et de Catherine Ladvocat (1636-1711). Catherine Félicité épousa avec l'accord du roi, le 2 août 1696, Jean-Baptiste Colbert, marquis de Torcy, l'un des plus remarquables diplomates du règne de Louis XIV. Frédéric Masson, dans l'introduction au Journal inédit de Jean-Baptiste Colbert marquis de Torcy (Paris, Plon, 1884, page XIX) signale : « (...) Madame de Torcy, cette âme nette qui avait rencontré à la Cour, dans un mariage de convenance, un mariage d'amour. Janséniste elle était, et demeura. On en peut fournir pour preuve un modeste livre : le Traité de la fréquente communion de son grand-oncle Arnauld, où elle ne s'est point contentée de signer son nom sur la première page : Arnauld de Torcy, mais où, aux passages qui l'attiraient plus intimement, elle a mis un trait de plume ». Petites taches brunes sur la reliure, petits trous de ver sur le dos au tome II, pâles rousseurs.Sylvio Hermann De Franceschi, « Les Thèses thomistes à l’épreuve du conflit de la grâce générale », Chrétiens et sociétés, 17 | 2011, 9-43.
Lettres du Prince de Conti ou l'accord du libre arbitre avec la grace de Jésus-Christ, enseigné par son Alt. Serenissime au P. de Champs Jésuite (...); Avec plusieurs autres pièces sur la même matière
1689 Cologne, Nicolas Schouten, 1689, petit in 12 de (60)-263 pp., rel. d'ép. plein veau brun, dos à nerfs orné de fers dorés, pièce de titre brun sombre, encadrements de double-filets sur les plats avec armes dorés aux centres, bel ex.
Éd. originale. Armand de Bourbon, prince de Conti (1629-1666), était le frère du "Grand Condé", et fut l'un des chefs de la Fronde. Ayant mené une vie tumultueuse, alternant d'importantes campagnes militaires comme chef de guerre, avec une vie de libertinage. Il fut un temps le protecteur de Molière, et s'intéressa aux arts. Il mena par la suite une vie de pénitence empreinte de jansénisme, et se consacra à l'étude et au mysticisme jusqu'à sa mort en 1666. Il écrivit ces lettres en réponse aux neuf lettres sur la grace que lui avait adressées en 1664, le père jésuite Etienne de Champs, dont il fut l'élève. Exemplaire aux armes de Louis César de Crémeaux marquis d'Entragues.
Bazin Hervé De Saint Pierre Michel Kessel Joseph Giono Jean
Reference : 278243
(1970)
(Lot de 4 livres classiques de notre temps) Hortense ou l'eau vive - les aristocrates - le coup de grace - le matrimoine
Rombaldi 1970 250+250+250+250 pages in8. 1970. Relié. 250+250+250+250 pages. (Lot de 4 livres classiques de notre temps) Hortense ou l'eau vive - les aristocrates - le coup de grace - le matrimoine
Bon Etat
Reference : 104306
Projet de la Bulle de Paul V. Contre la Doctrine de Molina et des Jésuites. Sur la Grace & le Libre Arbitre : Dressée sur son ordre, à la fin des Congrégations de Auxiliis en 1607, 45 pages -/ Motifs pressants et déterminants, Qui oblige en conscience, Les Deux Puissances, Ecclésiastique & Séculière, à Anéantir la Société des Jésuites, 108 pages, -/Authenticité des pièces du Proces-Criminel, de Religion et d'Etat, qui s'instruit contre les Jésuites depuis deux cens ans ; Demontrée contre un Libelle intitulé, ADDITION. Aux motitfs pressants & déterminans, qui obligent en conscience les deux Puissances, Ecclésiastique & Séculière, à anéantir le Société des Jésuites, 124 pages, -/ Avis Aux Evêques assemblés à Paris en Décembre 1761, au sujet des Jésuites, 21-56 pages, -/ Lettre à M*** Dans laquelle on rapporte le jugement que portoient sur les Jésuites trois grands Evêques de France du dernier siècle : M. le Cardinal Le Camus, Evêque de Grenoble ; M. Le Tellier, Archevêque de Rheims ; & M. Bossuet, Evêque de Meaux ; auxquels on ajoute M. le Cardinal de Bérule, Fondateur & Général de la Congrégation de l'Oratoire de France, pour servir de premiere suite du Livre intitulé : Jugement porté, &ct., 55 pages, -/ Mémoire sur un Projet au sujet de Jésuites, 120 pages, -/ Lettre d'un Théologien François à un Théologien des Pays-Bas, sur l'état présent des Jésuites, 24 pages.
Recueil de Textes, 1762-1764, 1 volume in-12 de 165x95x32 mm environ, 45-108-124-21-56-55-120-24 pages, plein veau granité fauve, dos à nerfs portant titres dorés, orné de caissons à fleurons et motifs dorés, coupes dorées, gardes marbrées, tranches mouchetées. Petite galerie de ver sur un mors, petits manque de cuir sur la pièce de titre, frottements d'usage sur les coins, sinon bon état.
Luis de Molina, né le 29 septembre 1535 à Cuenca (Espagne) et mort le 12 octobre 1600 à Madrid, fut l'un des plus célèbres théologiens jésuites espagnols du XVIe siècle. Il est à l'origine d'une théorie particulière des relations entre la grâce divine et la liberté humaine qui est depuis appelée 'molinisme'. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.
