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Jan Strybol. Photography: Dominique Provost,
Art and the Sacred in Mumuyeland
BE - , Stichting Kunstboek, 2018 Hardcover, HB, 280 x 210 mm, 144 pages , 90 illustrations, English edition. fine! ISBN 9789058566003.
Reference : 52294
Despite some field research our knowledge of the sacred among the Mumuye is still embryonic. In all these acephalic groups of a binary and antinomic nature, the complex va constitutes an extremely varied semantic field in which certain aspects are accentuated depending on the circumstances. Religious power is linked to the strength contained in sacred objects, of which only the elders are the guardians. Moreover, this gerontocracy relies on a system of initiatory stages which one must pass to have access to the status of 'religious leader'. Geographically isolated, the Mumuye were able to resist the attacks of the Muslim invaders, the British colonial authority and the activities of the different Christian missions for a long time. As a result the Mumuye practised woodcarving until the beginning of our century. In 1970 Philip Fry published his essay on the statuary of the Mumuye of which the analysis of the endogenous network has so far lost nothing of its value. Basing himself on in situ observations, Jan Strybol attempted to analyse the exogenous network of this woodcarving. Thus he was able to document about forty figures and some masks and additionally to identify more than twenty-five Mumuye artists as well as a specific type of sculpture as being confined to the Mumuye Kpugbong group. During and after the Biafran war, hundreds of Mumuye sculptures were collected. Based on information gathered between 1970 and 1993 the author has demonstrated that a certain number of these works are not Mumuye but must be attributed to relic groups scattered in Mumuye territory.
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1 book(s) with the same title
Art and the Sacred in Mumuyeland
Oostkamp 2018 Stichting Kunstboek Hardcover 1st Edition
Relié, 29 x 22 cm, 144 pp., Anglais, 1ère édition, Illustrations, état du livre : Très Bon Malgré quelques recherches sur le terrain, notre connaissance du sacré chez les Mumuye est encore embryonnaire. Dans tous ces groupes acéphales de nature binaire et antinomique, le complexe va constitue un champ sémantique extrêmement varié dans lequel certains aspects sont accentués selon les circonstances. Le pouvoir religieux est lié à la force contenue dans les objets sacrés, dont seuls les anciens sont les gardiens. De plus, cette gérontocratie repose sur un système d'étapes initiatiques qu'il faut franchir pour accéder au statut de 'leader religieux'. Géographiquement isolés, les Mumuye ont pu résister longtemps aux attaques des envahisseurs musulmans, à l'autorité coloniale britannique et aux activités des différentes missions chrétiennes. En conséquence, les Mumuye ont pratiqué la sculpture sur bois jusqu'au début de notre siècle. En 1970, Philip Fry a publié son essai sur la statuaire des Mumuye, dont l'analyse du réseau endogène n'a jusqu'à présent rien perdu de sa valeur. En s'appuyant sur des observations in situ, Jan Strybol a tenté d'analyser le réseau exogène de cette sculpture sur bois. Ainsi, il a pu documenter environ quarante figures et quelques masques et identifier plus de vingt-cinq artistes Mumuye ainsi qu'un type spécifique de sculpture confiné au groupe Mumuye Kpugbong. Pendant et après la guerre du Biafra, des centaines de sculptures Mumuye ont été collectées. Sur la base des informations recueillies entre 1970 et 1993, l'auteur a démontré qu'un certain nombre de ces oeuvres ne sont pas Mumuye mais doivent être attribuées à des groupes de reliques dispersés sur le territoire Mumuye. [Cette description peut avoir été traduite par une IA.]
