Turnhout , Brepols, 2007 Paperback, 747 p., 170 x 240 mm. ISBN 9788886609494.
Reference : 34230
Celebre par l'Academie de Savoie comme l'un de ses ecrivains les plus illustres, Francois de Sales n'est pas seulement l'auteur de l'Introduction a la vie devote mais un homme d'Eglise et un homme de lettres fecond qui s'est d'abord essaye dans la controverse anti-calviniste, dont il admet l'incongruite dans le Traite de l'amour de Dieu, dernier des ouvrages publie de son vivant et dont la valeur litteraire, philosophique et theologique n'a ete veritablement reconnue qu'a la fin du siecle dernier. Le bilan que met en evidence la presente bibliographie devrait permettre de mieux cerner la figure historique de l'eveque de Geneve extra muros, mais aussi la "reception" de l'auteur francophone que les honneurs posthumes venus de Rome (canonisation en 1665, proclamation comme Docteur de l'Eglise en 1877, promotion au rang de Patron des journalistes en 1923) ont largement influencee, pour le meilleur et pour le pire. Cas paradigmatique susceptible d'interesser, au-dela de la recherche litteraire proprement dite, les sociologues et les historiens des mentalites, la figure de Francois de Sales appartient egalement a l'histoire de l'art et de la musique, cependant que les ecrits du theologien ont trouve ces dernieres decennies un lectorat international, grace au regain des traductions de ses oeuvres maitresses. S'etendant au XXIe siecle a l'Inde et aux Etait-Unis, le dynamisme de la recherche salesienne depasse desormais les frontieres de l'Europe, ou les publications critiques n'en restent pas moins les plus pointues, comme il ressort de l'investigation bibliographique. Languages: French.
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1952 Paris, Club Français du Livre, 1952, In huit , vii-316 pp, reliure d'éditeur en plein cartonnage crème ,dos à quatre nerfs,bon état,tête dorée,
Coll. "classiques" (34). Exemplaire nominatif ,1/84 exemplaires sur chiffon d'Anonnay,maquette de C.Bonin.
Catalogue de l'exposition au Musée de la Visitation à Moulins du 03 mai au 23 décembre 2016.
Reference : 20123
ISBN : 9782757210567
<p>Cet ouvrage est le fruit d'un long travail parmi les écrits, les nombreuses biographies et ouvrages consacrés soit à saint François de Sales, soit à sainte Jeanne-Françoise de Chantal. Les auteurs de ce livre ont souhaité innover sur deux points : d'une part traiter de la vie de ces deux personnages en un seul livre, mettant en évidence leurs destins croisés qui donna naissance à l'ordre de la Visitation. D'autre part, montrer qu'avant d'être canonisés ils partagèrent le quotidien de chacun, immergés dans leur époque, confrontés aux mêmes joies ou aux mêmes difficultés que tous ceux qui les entouraient... Ils sont un homme et une femme de leur temps, de leur société et de leur monde, mais avec ces quelques nuances qui rendent extraordinaires des vies qui auraient pu être simples et ordinaires. L'objectif est de faire découvrir au lecteur les vies de ces deux personnalités en partageant leur quotidien, à travers les témoignages de ceux qui les ont rencontrés, au travers d'événements marquants et d'anecdotes historiques, mais aussi à partir des objets qui leur ont appartenus. Ces objets, ces trésors attestent et racontent leur existence, entre l'aisance du milieu social qui les a vus naître et le détachement des choses matérielles qu'ils ont choisi. Ainsi, les souvenirs de leur quotidien sont dévoilés, même s'ils sont rares. Un aperçu de leur vie spirituelle nous est donné grâce à leurs livres, aux supports de leurs prières quotidiennes, grâce aussi à la simplicité, pour ne pas dire la pauvreté, du vestiaire de la baronne de Chantal devenue religieuse. Les recherches effectuées ont également permis de redécouvrir l'attrait de François et de Jeanne pour l'art, principalement au service du culte, avec les broderies exécutées par la fondatrice avec l'aide de ses sœurs, et les ouvrages qu'ils ont acquis auprès des orfèvres ou des relieurs du temps pour parfaire le culte divin qui leur était si cher. Enfin, l'Église leur ayant accordé les honneurs des autels, une riche iconographie se développe au cours des siècles pour illustrer les scènes de leurs vies, bien présentes dans cet ouvrage. À ces objets, à ces œuvres s'ajoute le poids de leur histoire et de leurs pérégrinations. Conservés précieusement par les familles, quelquefois offerts et passés de main en main, comme la montre-horloge de François, ou « volés à l'insu de Jeanne par ses propres filles de la Visitation qui désiraient avoir des reliques, ces objets émouvants nous rendent ces êtres beaucoup plus proches. Si leurs parcours n'ont été ni faciles ni tranquilles, leurs vies furent néanmoins totalement abouties car elles furent parfaitement engagées et, par conséquent, pleine de joie, de cette joie supérieure à laquelle nous invitent les saints. </p> Paris, 2016 Somogy 208 p., ill. couleur, broché à rabats. 24,5 x 28
Neuf
Paris, Gilles Tompère, 1680. In-8 de 10 pp. chiffrées 1-10, 16 pp. non chiffrées, 134 pp. chiffrées 11 à 144, 147 pp. chiffrées 73 à 219, 11 pp. non chiffrées (signatures : A4-B1, ã4, 4, B2-3, C-I4, K*-N*8, O*4, K-Z4, Aa-Ee4, Ff1, I2), maroquin tabac, dos à nerfs, double filet à froid cloisonnant le dos et encadrant les plats, filet doré sur les coupes, dentelle intérieure dorée, tranches dorées (reliure du XIXe siècle).
Édition en grande partie originale, attribuée à Antoine Arnauld « Prêtre des Pauvres de l'Hôpital Général, Bachelier en Théologie et Licencié és Droits » - qui ne doit pas être confondu avec son homonyme le grand Arnauld.L'édition originale imprimée à Poitiers par Jean Fleuriau ne comptait que 28 pages in-8° ; elle parut l'année de la canonisation de François de Sales (1666) sous le titre Le Magnifique Triomphe ou la célèbre Canonization de saint François de Sales, evesqve et prince de Genève; et instituteur de l'Ordre de la Visitation de Sainte-Marie.Beau portrait-frontispice de saint François de Sales gravé sur cuivre hors texte par Herman Weyen d’après Jean Boulanger.Curieux recueil d'acrostiches et anagrammes versifiés par l'auteur à la gloire du fondateur de l'Ordre de la Visitation suivis des Reliques vivantes ou les Belles maximes de S. François de Sales.« Quoique la Canonisation de saint François de Sales soit passée il y a longtemps, ne trouvez pas étrange, mon cher lecteur, qu'on vous en renouvelle l'heureuse mémoire par une seconde impression que quelques personnes dévotes à ce grand Seigneur ont désiré avec ses chères filles de la Visitation de Sainte Marie » (Préface).Provenance : Pingon (double signature au titre, grattée). Peut-être de la famille savoyarde de ce nom, des barons de Cusy, dont une femme épousa le frère de saint François de Sales. Bel exemplaire.Mémoires de la Société des antiquaires de l'Ouest, 1905, p. 47.
1821 Paris J. Blaise,Libraire de S. A. S. Madame la Duchesse d'Orléans douairière 1821 2 tomes en 2 volumes in-8°, demi-basane granitée, dos lisse orné, pièce de titre et de tomaison en maroquin rouge. Portraits-frontispices de S. François de Sales et de Sainte Chantal et fac-similés hors-texte.
Vie de S. François de Sales seule, par Marsollier. Coiffes de tête accidentées, rousseurs éparses.
1 feuille de papier, 51,5x36 cm. (Restauration 2023).
Il s'agit d'un acte authentique de l'officialité de Genève dont la structure du texte est la suivante :- Nomination de Dominique Ducrest, prêtre, à la chapelle Notre-Dame fondée au grand autel de l'église paroissiale de Saint Jorioz (sancti Jorii) suite au décès du chapelain Maxime Granier, par François de Sales, évêque de Genève (franc[iscus] ep[iscopus] gebennensis), 22 [mai] 1618. Signature autographe de François de Sales, évêque de Genève et cachet sec.- Profession de foi de Dominique Ducrest. Le texte commence par la formule "Ego Dominicus Ducrest firma fide credo et profiteor omnia et singula quae continentur in symbolo fidei quo sancta romana ecclesia utitur videlicet..." ; s'ensuit le Credo.- Prise de possession de la chapelle par Dominique Ducrest, 24 mai 1618.Le texte est authentifié par la signature autographe de François de Sales (franc[iscus] ep[iscopus] gebennensis) et par le sceau sec de l'officialité de Genève. L'officialité est un tribunal dont le juge suprême est l'évèque et qui a pour rôle de trancher les différends d'ordre religieux entre les paroissiens et d'instruire les affaires du clergé séculier. Le sceau de l'officialité de Genève a été apposé en regard de la signature. Il est assez peu lisible, mais on distingue deux colonnes surmontées d'un fronton triangulaire entourant saint Pierre portant le livre et la clé. Aux pieds de l'apôtre on devrait voir un écusson portant deux clés en sautoir qui sont les armes de l'évêché de Genève.Notice sur Notre-Dame de Saint-Jorioz (1) :Il semble que la chapelle de Notre-Dame la vieille, établie dans le hameau appelé Chez Tavan, ait été le premier temple chrétien de la contrée. Vint ensuite l'époque, aux environs de 1040, où le prieuré de Saint-Jore fut fondé sur la rive marécageuse du lac, à un kilomètre en aval. Son église devient à la fois priorale et paroissiale, partagée en deux parts par une grille. Le prieuré connut une grande fortune aux XIIe et XIIIe siècles, notamment grâce aux dons des seigneurs de Duin et des nobles du Cengle qui possédaient le château de Villard-Chabod. Puis son union avec le monastère de Talloires inaugura l'ère de la décadence et de la ruine. Dès 1397, le cardinal de Brogny possédait simultanément plus de quarante évêchés et abbayes. Il décida d'unir canoniquement les deux prieurés riverains dont il était abbé commendataire. Le 30 mai 1412, le prieuré de Saint-Jorioz perdit par cette fusion, sa vie propre et son autonomie cinq à six fois séculaire. Les religieux acceptèrent difficilement cette soumission. Des tiraillements incessants, une lutte continuelle, une animosité indélébile engendrèrent procès et décadence jusqu'à ce qu'une convention, signée le 25 novembre 1766 entre le curé de Saint-Jorioz et l'abbé commendataire de Talloires, mette fin à cette situation lamentable. Il fut décidé que les religieux se retireraient définitivement à Talloires, tandis que le curé succéderait à leurs droits et à leurs charges. Le château de Villard-Chabod appartint à la famille du Cengle jusqu'en 1339, date à laquelle il fut vendu pour 1 400 livres de deniers genevois à Daniel et Aymonet Asinari, d'Asti, en Piémont. Au commencement du XIVe siècle, en effet, les nombreux membres de cette famille de riches banquiers acquirent des châteaux, des terres dans les campagnes et des emplacements dans les villes, comme celui de l'actuel Hôtel de ville d'Annecy. Ils étaient alors surnommés "les Lombards", davantage en référence à leur profession qu'à leur nationalité. En 1454, le domaine entra dans la puissante famille des nobles de Beaufort et ce fut Claude qui fut désigné pour en devenir le seigneur. Alors que le château de Noiret revêtait encore sa physionomie de maison forte, la seigneurie appartenait à François-Nicolas de Mompiton, dont le caractère vindicatif et fanfaron terrorisait la rive gauche du lac. Le 30 juillet 1708, Joseph Durand, chapelain de Notre-Dame dans l'église de Saint-Jorioz, qui avait connu de légers démêlés avec lui, fut tué d'un coup de fusil par un de ses affidés, au sortir de la messe paroissiale. L'église paroissiale a été détruite en 1885 et reconstruite.(1) Extrait de la réédition du livre intitulé "Monographie de la paroisse de Saint-Jorioz sur les bords du lac d'Annecy", extraite du n°16 de "Mémoires et documents" publiés par l'Académie paru en 1893. Ref. 1870-3399.
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