‎V. Mellinghoff-Bourgerie, F. Mellinghoff (eds.);‎
‎Francois de Sales,‎

‎Les oeuvres de S. François de sales, evesque de France et prince de Genève. instituteur des Religieuses de la Visitation de Sainte Marie. Tome X. Contenant la Vie Symbolique, avec Figures [par Gambart]‎

‎ A Paris, Chez Frederic Leonard, M. D.C. LXXXV. (1685).Un volume in-12 (8,5 x 15 cm) de un frontispice, 10 et 407 pages. Ouvrage orné de 52 figures gravés. Reliure plein veau d'époque, dos à nerf orné caissons ornés, titrage doré. Mors partiellement fendu, coiffe supérieure absente, coins émoussés, sinon bon exemplaire.Adrien Gambart (1600-1668).L'édition originale de ce texte date de 1684 chez le même imprimeur. La vie symbolique du Bienheureux François de Sales, Evesque et Prince de Genève, comprise sous le voile de 52 emblèmes, qui marquent le caractère de ses principales vertus, avec autant de méditations ou de réflexions pieuses, pour exciter les ames..., Paris, aux frais de lauteur pour lusage des religieuses de la Visitation, & à la disposition de celles du Fauxbourg saint Jacques, 1664. Dans la première partie du livre, qui est la vie proprement dite du saint exposée en 52 emblèmes, Gambart propose un découpage très pédagogique : une vertu par semaine pour toute lannée et une « pratique », de cette vertu, par jour, pour toute la semaine, « afin, explique-t-il, que vous vous appliquiez à vous mesme ce que vous verrez avoir esté pratiqué par ce Saint Prelat ». La seconde partie est constituée de méditations, sans gravures, organisées selon un modèle simplifié de celui proposé dans lIntroduction à la vie dévote : méditation ( « Considerez... » ) puis affections et résolutions, en plusieurs points. Le Pr Karel Porteman a attiré mon attention sur les similitudes entre les propos tenus par Gambart et ceux du poète, emblématiste et homme politique néerlandais, calviniste, Jacob Cats dans sa préface au Silenius Alcibiadis, publié à Middelburg en 1618. Cats proposait également le déroulement dune méditation sur 52 semaines, permettant ainsi de couvrir une année. Comme le confirment dautres études actuelles, lemblématique sacrée, en tant que genre ancré dans la Parole du Christ, dans le Verbe, dépasse les querelles confessionnelles de lépoque.Voir : Images et emblèmes dans la spiritualité de saint François de Sales par Agnès Guiderdoni-Bruslé. ‎

‎uvres complètes de saint François de Sales Evêque et Prince de Genève. Vie de S. François de Sales.‎

‎ 1821 Paris J. Blaise,Libraire de S. A. S. Madame la Duchesse d'Orléans douairière 1821 2 tomes en 2 volumes in-8°, demi-basane granitée, dos lisse orné, pièce de titre et de tomaison en maroquin rouge. Portraits-frontispices de S. François de Sales et de Sainte Chantal et fac-similés hors-texte. ‎

‎Vie de S. François de Sales seule, par Marsollier. Coiffes de tête accidentées, rousseurs éparses. ‎

‎Images et humanisme chez Saint François de Sales‎

‎Imprimerie Bellanger à la Ferté-Bernard, chez l'auteur Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1965 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur crème grand In-8 1 vol. - 80 pages‎

‎ 1ere édition, 1965 Contents, Chapitres : Introduction - 1. La diversité des images : Les sources littéraires des images - La nature des images - Les formes des images - 2. L'image au service de l'apostolat : Rôle du symbole chez Saint-François de Sales - L'humanisme dévôt - Le haut mysticisme - 3. Personnalité littéraire de Saint-François de Sales : Les images révélatrices de l'homme cultivé - Les images révélatrices du goût de la nature - Les images révélatrices du sens du symbole - Les images révélatrices d'une sensibilité délicate - Les images révélatrices de l'artiste - Conclusion et bibliographie - François de Sales, né le 21 août 1567 au château de Sales près de Thorens-Glières en Savoie et décédé le 28 décembre 1622 à Lyon, est un prêtre catholique savoyard. Nommé évêque de Genève, il ne put jamais prendre possession de son siège devenu la « Rome des calvinistes », et resta en résidence à Annecy. Proclamé saint et docteur de l'Église il est liturgiquement commémoré le 24 janvier. Issu dune famille noble, il choisit le chemin de la foi chrétienne en consacrant sa vie à Dieu et renonce à tous ses titres de noblesse. Il devint l'un des théologiens les plus considérés de son temps. Ce grand prédicateur accéda au siège dévêque de Genève et fonda, avec la baronne Jeanne de Chantal, lordre religieux de la Visitation. Il exerça une influence marquante au sein de l'Église catholique et fut très écouté également des détenteurs du pouvoir temporel, notamment les ducs Charles-Emmanuel Ier et Victor-Amédée Ier de Savoie, la régente de Savoie Christine de France et les rois de France Henri IV et Louis XIII. Homme décriture, il laissa une uvre importante qui témoigne de sa vision de la vie. Depuis 1923, lÉglise catholique le considère comme le saint patron des journalistes et des écrivains en raison de son recours à l'imprimerie. Ses publications comptent parmi les tout premiers journaux catholiques au monde. Il eut pour confesseur l'abbé Michel Favre. (source : Wikipedia) infimes traces de pliures aux coins des plats, sinon bon exemplaire, frais et propre, le bord gauche de la derniere page a sans doute été collée proprement à la couverture, aucun problème de lecture, cela reste un bon exemplaire‎

‎Prise de possession de la chapelle Notre-Dame fondée au grand autel de l'église paroissiale de Saint-Jorioz (sancti jorii) par messire Dominique Ducrest, prêtre, de l'autorité de François de Sales, évèque de Genève, 1618.‎

‎1 feuille de papier, 51,5x36 cm. (Restauration 2023).‎

‎Il s'agit d'un acte authentique de l'officialité de Genève dont la structure du texte est la suivante :- Nomination de Dominique Ducrest, prêtre, à la chapelle Notre-Dame fondée au grand autel de l'église paroissiale de Saint Jorioz (sancti Jorii) suite au décès du chapelain Maxime Granier, par François de Sales, évêque de Genève (franc[iscus] ep[iscopus] gebennensis), 22 [mai] 1618. Signature autographe de François de Sales, évêque de Genève et cachet sec.- Profession de foi de Dominique Ducrest. Le texte commence par la formule "Ego Dominicus Ducrest firma fide credo et profiteor omnia et singula quae continentur in symbolo fidei quo sancta romana ecclesia utitur videlicet..." ; s'ensuit le Credo.- Prise de possession de la chapelle par Dominique Ducrest, 24 mai 1618.Le texte est authentifié par la signature autographe de François de Sales (franc[iscus] ep[iscopus] gebennensis) et par le sceau sec de l'officialité de Genève. L'officialité est un tribunal dont le juge suprême est l'évèque et qui a pour rôle de trancher les différends d'ordre religieux entre les paroissiens et d'instruire les affaires du clergé séculier. Le sceau de l'officialité de Genève a été apposé en regard de la signature. Il est assez peu lisible, mais on distingue deux colonnes surmontées d'un fronton triangulaire entourant saint Pierre portant le livre et la clé. Aux pieds de l'apôtre on devrait voir un écusson portant deux clés en sautoir qui sont les armes de l'évêché de Genève.Notice sur Notre-Dame de Saint-Jorioz (1) :Il semble que la chapelle de Notre-Dame la vieille, établie dans le hameau appelé Chez Tavan, ait été le premier temple chrétien de la contrée. Vint ensuite l'époque, aux environs de 1040, où le prieuré de Saint-Jore fut fondé sur la rive marécageuse du lac, à un kilomètre en aval. Son église devient à la fois priorale et paroissiale, partagée en deux parts par une grille. Le prieuré connut une grande fortune aux XIIe et XIIIe siècles, notamment grâce aux dons des seigneurs de Duin et des nobles du Cengle qui possédaient le château de Villard-Chabod. Puis son union avec le monastère de Talloires inaugura l'ère de la décadence et de la ruine. Dès 1397, le cardinal de Brogny possédait simultanément plus de quarante évêchés et abbayes. Il décida d'unir canoniquement les deux prieurés riverains dont il était abbé commendataire. Le 30 mai 1412, le prieuré de Saint-Jorioz perdit par cette fusion, sa vie propre et son autonomie cinq à six fois séculaire. Les religieux acceptèrent difficilement cette soumission. Des tiraillements incessants, une lutte continuelle, une animosité indélébile engendrèrent procès et décadence jusqu'à ce qu'une convention, signée le 25 novembre 1766 entre le curé de Saint-Jorioz et l'abbé commendataire de Talloires, mette fin à cette situation lamentable. Il fut décidé que les religieux se retireraient définitivement à Talloires, tandis que le curé succéderait à leurs droits et à leurs charges. Le château de Villard-Chabod appartint à la famille du Cengle jusqu'en 1339, date à laquelle il fut vendu pour 1 400 livres de deniers genevois à Daniel et Aymonet Asinari, d'Asti, en Piémont. Au commencement du XIVe siècle, en effet, les nombreux membres de cette famille de riches banquiers acquirent des châteaux, des terres dans les campagnes et des emplacements dans les villes, comme celui de l'actuel Hôtel de ville d'Annecy. Ils étaient alors surnommés "les Lombards", davantage en référence à leur profession qu'à leur nationalité. En 1454, le domaine entra dans la puissante famille des nobles de Beaufort et ce fut Claude qui fut désigné pour en devenir le seigneur. Alors que le château de Noiret revêtait encore sa physionomie de maison forte, la seigneurie appartenait à François-Nicolas de Mompiton, dont le caractère vindicatif et fanfaron terrorisait la rive gauche du lac. Le 30 juillet 1708, Joseph Durand, chapelain de Notre-Dame dans l'église de Saint-Jorioz, qui avait connu de légers démêlés avec lui, fut tué d'un coup de fusil par un de ses affidés, au sortir de la messe paroissiale. L'église paroissiale a été détruite en 1885 et reconstruite.(1) Extrait de la réédition du livre intitulé "Monographie de la paroisse de Saint-Jorioz sur les bords du lac d'Annecy", extraite du n°16 de "Mémoires et documents" publiés par l'Académie paru en 1893. Ref. 1870-3399. ‎

‎Les Epistres [sic, Epîtres / Lettres] spirituelles du bien-heureux François de Sales, d'heureuse et saincte [sic] mémoire évêque er prince de Genève, fondateur de l'Ordre de la Visitation Sainte-Marie.‎

‎ A Lyon, pour Vincent de Coeurssillys, 1634. Un fort vol. in-8 (183 x 113 mm) de 1 f. bl., 1 frontispice gravé n.fol., 1 f. n.fol., 1.052 pp., 39 ff. n.fol. et 1 f. bl. Reliure monastique de l'époque de plein maroquin brun, filets et filets en poitillés à froid portés sur les plats, lesquels s'ornent en outre d'un important décor aux petits fers de fleurons circulaires et fleurons angulaires à froid, dos à nerfs orné de doubles caissons d'encadremetn à froid, caissons en pointillés à froid, larges fleurons à froid, semis de pointillés à froid, trigramme ''IHS'' surmonté d'une croix et mongramme ''MA'' à froid répétés dans chacun des caissons, trace de fermoirs.‎

‎ ''La première édition de Lyon date de 1625''. (in Graesse). Edition en partie originale, revêtue d'une élégante reliure du temps richement ornée d'un décor aux petits fers. Trigramme ''IHS'' [Compagnie de Jésus] et mongramme ''MA'' répétés au dos. L'exemplarie - entièrement réglé - s'ouvre sur un joli frontispice gravé figurant François de Sales, en regard d'une page de titre agrémentée d'une large vignette gravée (armes de l'auteur). Le feuillet 9 est constitué d'une seconde page de tirre. ''Correspondance réunie par le neveu du saint, Louis de Sales, originellement publiée en 1626. Part importante de l'oeuvre littéraire et spirituelle de saint François, sa correspondance évoque essentiellement son activité de directeur de conscience auprès de nombreuses femmes laïques et religieuses. Le philologue Louis Petit de Julleville en a souligné le charme :''On n'a qu'à les ouvrir à toute page pour y cueillir de ces mots dans lesquels la délicatesse de l'idée et la chaleur du sentiment ont passé toutes entières''. (Cat. Beausant-Lefèvre). Brunet V, Manuel du libraire et de l'amateur de livres, 73 - Graesse VI, Trésor de livres rares et précieux, p. 232 - Rahir, La Bibliothèque de l'amateur, p. 321 (pour une édition de 1632, en 2 vol. in-8). Un angle émoussé. Petit manque en queue du dos, lequel présente en outre un éclat légèrement altéré. Légers frottements affectant mors et nerfs. Premier feuillet de garde absent. Feuillets très légèrement brunis, pouvant parfois présenter de rares rousseurs ainsi que quelques cernes claires en marge. Très léger manque marginal affectant le frontispice (sans atteinte à l'illustration) ainsi que la page de titre. Nonobstant, bonne condition. ‎