‎KEBAPCIOGLU ARA‎
‎AUTRE SIECLE DES LUMIERES -L'-‎

‎Le Point, hors-série n°16- Janvier/Février 2008-Sommaire: Le gout de l'autre par Catherine Golliau- Qu'est-ce que la pensée juive? par Armand Abécassis- Les fondements de la pensée juive par René-Samuel Sirat- Du moyen age au XVIIIe siècle- Des lumières à‎

‎Le point. 2008. In-8. Broché. Etat passable, Coins frottés, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 130 paages. texte sur trois colonnes. Nombreuses illustrations en noir et blanc et en couleurs, in et hors texte.Rares rousseurs.. . . . Classification Dewey : 296-Judaïsme‎

‎Sommaire: Le gout de l'autre par Catherine Golliau- Qu'est-ce que la pensée juive? par Armand Abécassis- Les fondements de la pensée juive par René-Samuel Sirat- Du moyen age au XVIIIe siècle- Des lumières à nos jours par Gérard Bensussan- etc. Classification Dewey : 296-Judaïsme‎

‎"Une autre histoire de la littérature français - 4 volumes - Le théâtre classique - Les écrivains du grand siècle - Les lumières - Le romantisme - ""Librio"" n°388,407,408 et 439"‎

‎Librio. 2000. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 125 + 125 + 124 + 156 pages.. . . . Classification Dewey : 809-Histoire, littérature‎

‎ Classification Dewey : 809-Histoire, littérature‎

‎"Lumières et Esclavage - L'Esclavage colonial et l'opinion publique en France au XVIIIe siècle - Collection "" L'Autre et l'Ailleurs ""."‎

‎André Versaille. 2008. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 238 pages - quelques illustrations en noir et blanc hors texte en fin d'ouvrage.. . . . Classification Dewey : 326-Esclavage‎

‎"Collection "" L'Autre et l'Ailleurs "" - Sommaire : Les lumières en procès - ce que dit la loi - ce que l'on sait en France - fictions - eunuques noirs et nègres lubriques - quand un noir se fait l'avocat des nègres - d'Oroonoko à Ziméo - une héroïne farouche et sensible - le pouvoir des bienfaits - le théâtre des bons sentiments - le mensonge de l'idylle - débats - l'église catholique française devant la traite - de la couleur des nègres une malédiction originelle ? - l'empire du climat etc. Classification Dewey : 326-Esclavage"‎

‎Jansénismes et Lumières. Pour un autre XVIIIe siècle‎

‎Coll. «Bibliothèque Albin Michel Histoire», Éditions Albin Michel, 1998, 418 p., index, bibliographie. Broché. 14,4 x 22,5 cm. ‎

‎Traces de rousseurs sur tranches et en pages de garde. Bon état intérieur.‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎