‎BARBARAS RENAUD‎
‎PROPRE DU CORPS‎

‎Le Propre et le sale. L'hygiène du corps depuis le Moyen Age.‎

‎ Seuil, 1985, in-8°, 285 pp, notes, broché, couv. illustrée, pt trace de mouillure au coin du 1er plat, sinon bon état (Coll. L'Univers historique). Edition originale‎

‎« Faire l'histoire de la propreté corporelle depuis le Moyen-Âge, c'est faire l'histoire du sens du mot, et principalement des attitudes privées et sociales considérées comme normales : attitudes à l'égard du corps, bien sûr, mais aussi à l'égard du linge et du vêtement comme mise en scène de la propreté, et à l'égard des lieux de l'eau ; l'eau du bain est révélatrice des moments d'une culture : festives aux étuves du Moyen-Âge, pourvoyeuse de peste et de choléra ensuite, jusqu'à l'invention de l'hygiène moderne et de l'intimité dont les repères nous aveuglent facilement sur le passé. La lecture par l'auteur des mémoires, des récits, des inventaires restitue des espaces, des gestes, des objets différents et surtout une longue suite de luttes pour l'apparence : en effet, travaillant contre les odeurs, les miasmes, les fièvres et les microbes, la propreté cherche toujours à laver l'invisible. » — "Un livre serré, dense, subtil. Un livre très "propre", a-t-on envie d'écrire. Son sujet : les définitions, les repères, les techniques de la propreté culturelle entre Moyen Age et XXe siècle, avec les pratiques qui aujourd'hui ont charge d'assurer la netteté du corps. Mais le livre est plus que cela. Il s'appuie, en effet, avec liberté et intelligence, sur les hypothèses proposées par le sociologue allemand Norbert Elias pour rendre compte du "processus de civilisation" qui caractérise les sociétés d'Occident entre XIIe et XIXe siècles. Là est sans doute le prix de ce livre qui analyse le procès de civilisation occidental à partir de l'un de ses traits les plus fondamentaux : à savoir les transformations du rapport que les hommes ont eu avec leur corps. Séché, baigné, lavé." (Roger Chartier, Libération) — Encombrement des espaces, netteté de la peau, intimité sensible, les critères anciens du propre et du sale ne sont plus ceux d’aujourd’hui. Des faits apparemment identiques ne déclenchent au fil du temps ni les mêmes appréciations ni les mêmes réactions : la transpiration collant à la peau, le cheveu supportant la vermine, l’odeur émanant des corps. La propreté de nos pères, celle de l’Europe classique par exemple, n’était pas la nôtre : elle pouvait exister sans le recours à l’eau, en favorisant quasi exclusivement l’apparence extérieure, l’habit. L’histoire du propre et du sale est ainsi celle d’un lent raffinement. Elle montre comment se fabriquent les seuils du goût et du dégoût. Leurs différences avec les nôtres réveillent la conscience de notre propre sensibilité. Cette histoire est aussi davantage. Elle montre encore comment s’enracinent au plus près des repères corporels, des différences marquantes entre les groupes sociaux. La dentelle blanche de l’aristocrate du Grand Siècle n’a aucun rapport avec le chanvre écru du laboureur. Non que cette différence soit celle de l’ustensile ou de l’accessoire. Elle est d’abord celle du corps. Elle révèle combien la distance sociale, devenue abîme, tient au sentiment de ne pas avoir le même corps. Cette histoire enfin plonge au coeur de la sensibilité culturelle. Le propre et le sale orchestrent un ordre immédiat du monde. Avec leurs changements temporels bascule, tout simplement, l'horizon des matérialités. ‎

‎Le propre et le sale - l'hygiène du corps depuis le moyen-age( Chapitres : Introduction - 1. De l'eau festive à l'eau inquiétante : L'eau qui s'infiltre - Une disparition de pratiques - Les plaisirs anciens de l'eau - 2. Le linge qui lave : Ce qui recouvre et ce qui se voit - La peau et la blancheur du linge - Apparences - 3. De l'eau qui pénètre le corps à celle qui le renforce : Une douce sensation de la peau - Le froid et les nouvelles vigueurs - La nature et l'artifice - Effluves populaires et urbaines - Bains et ablutions partielles - 4. L'eau qui protège : Les fonctionnalités de la peau - Les itinéraires de l'eau - La pastorale de la misère - Les enfants de Pasteur - Appareillages et intimités - Conclusion et notes) ‎

‎ 1985 PARIS, Editions du Seuil , 1985 Book Condition, Etat : Bon broché , sous couverture imprimée éditeur blanche, illustrée d'un dessin en couleurs d'une femme dans une baignoire - In-8 - 287 pages - Envoi rapide et soigné‎

‎Georges Vigarello, né en 1941, est directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales et codirecteur du Centre Edgar-Morin, anciennement le Cetsah. Il est spécialiste de l'histoire de l'hygiène, de la santé, des pratiques corporelles et des représentations du corps. - Les titres de ses ouvrages portent la marque de ses préoccupations : le corps avec ses normes et les pratiques destinées à lembellir, à lentretenir (Histoire des pratiques de santé - Le sain et le malsain, santé et mieux-être depuis le Moyen Age) mais aussi le corps susceptible dêtre agressé (violence et viol avec Histoire du viol, XVIe-XXe siècles). Georges Vigarello offre également une vision historique et donc évolutive du corps et de ses représentations, des pratiques et techniques physiques, de lhygiène (Le propre et le sale - Lhygiène du corps depuis le Moyen Âge et de la santé). À lheure des Jeux olympiques, les titres de plusieurs de ses ouvrages (Du jeu ancien au show sportif, la naissance dun mythe, Le Spectacle du sport, Le Sport, la triche et le mythe) interpellent les observateurs du sport et des médias. Lensemble du travail de Georges Vigarello porte sur lhistoire des représentations et pratiques du corps. Il obéit à un projet bien particulier : montrer combien ces représentations et pratiques révèlent, dans leurs trajets historiques, des changements majeurs de culture sinon de société. (source : Wikipedia) - Livraison a domicile (La Poste) ou sur simple demande en Mondial Relay.- ATTENTION: Colis recommandé uniquement sur demande (parcel recommended on request). Si vous désirez un remboursement équivalent au montant de votre achat, en cas de perte détérioration ou spoliation, demandez-nous expressément un envoi en recommandé ( if you wish a repayment equivalent to the amount of your purchase, in case of loss - deterioration or despoliation, ask us expressly for a sending recommended)- Conditions de vente : Les frais de port sont affichés à titre Indicatifs (pour un livre) Nous pouvons être amené à vous contacter pour vous signaler le surcoût du au nopmbre de livres achetés ou du poids de ceux-ci. - Conditions of sale : The shipping costs are displayed as an indication (for one book) We may need to contact you to inform you of the cost of the additional shipping depending on the weight and the number of books- Possibilité d'envoi par Mondial-Relay - Réception en boutique sur rendez-vous. Librairie G. PORCHEROT - SP.Rance - 0681233148 ‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎

‎LE CORPS QUANTIQUE / Après le miracle, Le corps a un esprit qui lui est propre, Sculpture ou rivière ?, Des messagers de l'espace intérieur ...‎

‎J'AI LU. 2009. In-12. Broché. Bon état, Coins frottés, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 343 pages - Coins, tranches et coiffes légèrement frottés. . . . Classification Dewey : 150-Psychologie‎

‎"Collection "" Aventure secrète "" dirigée par Ahmed Djouder - Traduit de l'américain par Nicole Romain-Hartvick - Table : Après le miracle, Le corps a un esprit qui lui est propre, Sculpture ou rivière ?, Des messagers de l'espace intérieur ... Classification Dewey : 150-Psychologie"‎

‎Télérama n° 3424 - Ou sont passés nos rêves ? Corps subtils, le nouveau roman de Norman Rush, Pour la philosophe et psychanalyste Cynthia Fleury, il est nécessaire que chacun construise son propre destin pour sauvegarder la démocratie, Syrie, Irak, Libye‎

‎Télérama. 26 aout 2015. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 139 pages. Nombreuses illustrations en couleurs dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 791.45-Télévision‎

‎Sommaire : Ou sont passés nos rêves ? Corps subtils, le nouveau roman de Norman Rush, Pour la philosophe et psychanalyste Cynthia Fleury, il est nécessaire que chacun construise son propre destin pour sauvegarder la démocratie, Syrie, Irak, Libye : la démocratie ou le désastre Classification Dewey : 791.45-Télévision‎