‎Aragon, Louis‎
‎La Semaine sainte‎

‎L'Office de la glorieuse vierge Marie, pour dire aux compagnies de Pénitens Séculiers de l'un et l'autre Sexe, réduit selon la réformation ordonnée par le Pape Pie V, confirmée par les Papes Grégoire XIII, Clément VIII, Urbain VIII & Grégoire XI. Avec les offices de la Semaine sainte et de toute l'année, l'ordre qu'on doit observer auxdites Compagnies ; et leurs Statuts, Pardons & Indulgences. Nouvelle édition, augmentée des Commémoraisons de Saints nouvellement canonisés, avec une addition des Rubriques nécessaires dans tous les Offices, la manière d'ouïr la sainte Messe, et les Prières pour la Confession et la Communion‎

‎Carpentras : chez D. G. Quenin, Imprimeur-Libraire, s. d. [vers 1805]. LA STANDARDISATION NE TRIOMPHERA PAS DANS L'ÉDITION‎

‎In-8° (210 x 140 mm), 991 pp. (numérotées 1-1131 avec erreurs de numérotation à partir des feuillets Ii iii et Ll v), [4] ff., basane brune, dos à 5 nerfs muet, médaillon estampé à froid au centre des plats avec croix de Malte et mention « SOCIETAS GONFALONIS » (reliure de l'époque). Rare livre de confrérie à l'usage des pénitents blancs du Gonfalon, imprimé à Carpentras. Édition non-datée, mais vraisemblablement imprimée vers 1805 : la table du temps couvre les années 1805 à 1831 et le feuillet de titre porte le nom D[ominique]-G[aspard] Quenin, qui devient en 1808 Devillario-Quenin. L'ouvrage est orné d'un frontispice et deux vignettes gravés sur bois. Publié pour la première fois en 1611, L'Office de la Glorieuse Vierge Marie (livre de dévotion des pénitents blancs du Gonfalon) est, tout au long du XVIIe siècle, pris en charge par les presses lyonnaises. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, une édition « standard » parue en 1752 (Lyon, chez B. M. Mauteville) est reprise dans d'autres villes : à Carpentras chez Quenin en 1752 et 1771 puis, en 1778, à Pignerol et Embrun. Après la Révolution, l'impression de L'Office de la Glorieuse Vierge Marie déménage à Carpentras : les six éditions parues entre 1805 et 1856 sortent toutes des presses de Quenin. Reproductions de l'édition de Mauteville, 1752 (elles contiennent d'ailleurs les textes de fondation de la confrérie du Gonfalon pour la ville de Lyon), ces éditions comprennent pour la plupart un « supplément » spécifique aux pratiques du diocèse d'Embrun. Dompnier et Hernandez signalent : « La seule nouveauté véritable est la présence, en appendice, d'un « supplément » contenant le Propre du diocèse d'Embrun ainsi que des prières et chants particuliers aux pénitents de cette ville. Correspondant sans doute initialement à une commande précise, ce supplément figure dans tous les exemplaires diffusés, quel que soit le diocèse de destination ; la standardisation triomphe donc dans l'édition. » (p. 259). Ce n'est toutefois pas le cas du présent exemplaire. Le supplément est bien indiqué à la table pour les pp. 1106-1131 ; toutefois, ces pages sont absentes, et la numérotation 1046 suit au verso de la page 1005, sans manque au foliotage. Un semblable saut dans la numérotation au cahier Ii (pas de pages 504-603) ne correspond à aucune perte de texte par rapport à l'édition Mauteville, 1752 ; ces pages n'ont d'ailleurs pas de correspondance dans la table. Dompnier Bernard, Hernandez Françoise. Les livres de piété des pénitents du XVIIIe siècle au XIXe siècle : la négation de la Révolution ?. In: Provence historique, tome 39 fascicule 156, avril-mai-juin 1989. Confréries et dévotions à l'épreuve de la Révolution. pp. 257-271. Provenance : Ex-libris manuscrit au contreplat inférieur "Joseph Baude 1814". Frottements, coins rognés, manques aux coupes, taches. Petit travail de vers marginal en tête sur quelques feuillets, quelques taches. ‎

‎"La Semaine Sainte" d'Aragon : un roman du "Passage"‎

‎Paris, L'Harmattan, "Critiques littéraires", 2000, 13,5 x 21,5, 305 pages sous couverture souple illustrée. Dédicace autographe de l'autrice. "" Il y a bien des façons de témoigner de son temps. Le tout est de le faire avec génie ", déclarait Aragon dans J'abats mon jeu, rendant hommage à Géricault et à Stendhal. Il ne croyait pas si bien dire. Toute son oeuvre en effet traduit les espoirs et les désespoirs de son temps. Dans cette oeuvre foisonnante, La Semaine … " Il y a bien des façons de témoigner de son temps. Le tout est de le faire avec génie ", déclarait Aragon dans J'abats mon jeu, rendant hommage à Géricault et à Stendhal. Il ne croyait pas si bien dire. Toute son oeuvre en effet traduit les espoirs et les désespoirs de son temps. Dans cette oeuvre foisonnante, La Semaine sainte (1958), à l'entre-deux de deux esthétiques romanesques, brille d'un éclat singulier et pose au lecteur un problème de lecture et de sens. Qu'est-ce que ce curieux roman, historique tout en niant l'être, aux allures biographiques mais se revendiquant par moments farouchement autobiographique, à la fois réaliste et onirique, sursaturé de référents historiques tout en étant traversé de grands thèmes mythiques ? De qui s'agit-il, du peintre Géricault ou de ses compagnons de hasard, croisés au détour de cette drôle de débâcle de la Semaine sainte 1815, quand Louis XVIII fuit et que Napoléon revient ? à moins qu'il ne s'agisse de l'auteur... Quand cela se passe-t-il, en 1815, en 1940, en 1958 ? Car c'est précisément, pour ce qui concerne le roman, dans La Semaine sainte que la fêlure se dessine : les certitudes politiques ne sont plus de mise en 1958, pas plus que les certitudes amoureuses, si tant est que celles-ci l'aient jamais été. C'est bien comme roman du passage que peut se définir La Semaine sainte, étape décisive de l'évolution romanesque d'Aragon, passage vers une écriture et un discours autres. C'est à caractériser ce passage que s'attache cet essai. Puisant aux sources historiques et mythiques d'Aragon, il démontre que La Semaine sainte est une oeuvre qui témoigne avec génie, elle aussi, de l'expérience d'un homme engagé dans son temps."‎

‎Très bon état.‎

‎La Maison-Dieu n° 45 - Restauration de la Semaine Sainte, Liminaire par Dom Lambert Beaudin, La réforme de la Semaine sainte et le principe de la Pastorale liturgique par Pierre Marie Gy, Le nouvel ordo de la semaine sainte par Pierre Jounel, Le dimanche‎

‎Editions du cerf. 1e trimestre 1956. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 176 pages.. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION‎

‎Sommaire : Restauration de la Semaine Sainte, Liminaire par Dom Lambert Beaudin, La réforme de la Semaine sainte et le principe de la Pastorale liturgique par Pierre Marie Gy, Le nouvel ordo de la semaine sainte par Pierre Jounel, Le dimanche des Rameaux par Paul Doncoeur Classification Dewey : 200-RELIGION‎

‎Maroquin aux Armes de Louis XV. Office de la semaine Sainte. 1724‎

‎Office de la semaine Sainte Latin et François, à l'usage de Rome et de Paris, avec des explications des Cérémonies de l’Église, et quelques prières tirées de l'écriture pour la confession & pour la communion & sur les mystères que l'on célèbre ce Saint temps. La Semaine Sainte est une période importante dans le calendrier liturgique catholique qui commémore la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Les célébrations de la Semaine Sainte comprennent des rituels spécifiques qui se déroulent du dimanche des Rameaux au dimanche de Pâques. Voici un aperçu général des principales célébrations de la Semaine Sainte dans le rite latin : Dimanche des Rameaux : Commémoration de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Les fidèles portent des rameaux bénis lors de la procession. Jeudi Saint : Célébration de la Cène du Seigneur, comprenant le lavement des pieds et l'institution de l'Eucharistie. On commémore également l'institution du sacerdoce. La messe du soir est suivie de la procession au reposoir, où l'Eucharistie est adorée. Vendredi Saint : Jour de la Passion et de la Mort du Seigneur. Les célébrations incluent la liturgie de la Parole, la vénération de la Croix et la communion eucharistique. Samedi Saint : Veillée pascale, débutant souvent après la tombée de la nuit. Cette célébration comprend la liturgie de la Lumière, où le feu est béni et le cierge pascal est allumé, suivie de la liturgie de la Parole et de la liturgie baptismale. Dimanche de Pâques : Célébration de la résurrection de Jésus-Christ. La messe de Pâques est généralement très festive, avec des chants de louange et la proclamation de la résurrection. Nouvelle édition, vol grand in-8, 195x130, plein maroquin rouge, accrocs, tranches dorées, petits rehauts de cahier, 660pp Relié aux Armes de Louis XV ( plat & contre-plat ) Paris Grégoire Dupuis MDCCXXIV ref/24/2 ‎

‎1683. Office de la Semaine Sainte à l'usage de Rome‎

‎Office de la Semaine Sainte, latin et françois, à l'usage de Rome et de Paris, avec l'explication des Cérémonies de l'Eglise, & quelques prières tirées de l'Ecriture, pour la confession et la communion, & sur les mystères que l'on célèbre durant ce faint temps. La Semaine Sainte est une période importante dans le calendrier liturgique catholique qui commémore la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Les célébrations de la Semaine Sainte comprennent des rituels spécifiques qui se déroulent du dimanche des Rameaux au dimanche de Pâques. Voici un aperçu général des principales célébrations de la Semaine Sainte dans le rite latin : Dimanche des Rameaux : Commémoration de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Les fidèles portent des rameaux bénis lors de la procession. Jeudi Saint : Célébration de la Cène du Seigneur, comprenant le lavement des pieds et l'institution de l'Eucharistie. On commémore également l'institution du sacerdoce. La messe du soir est suivie de la procession au reposoir, où l'Eucharistie est adorée. Vendredi Saint : Jour de la Passion et de la Mort du Seigneur. Les célébrations incluent la liturgie de la Parole, la vénération de la Croix et la communion eucharistique. Samedi Saint : Veillée pascale, débutant souvent après la tombée de la nuit. Cette célébration comprend la liturgie de la Lumière, où le feu est béni et le cierge pascal est allumé, suivie de la liturgie de la Parole et de la liturgie baptismale. Dimanche de Pâques : Célébration de la résurrection de Jésus-Christ. La messe de Pâques est généralement très festive, avec des chants de louange et la proclamation de la résurrection. traduction nouvelle, volume grand in-8, 195x130, reliure plein veau époque, accrocs, (photos), tranches dorées,628 pages, solidement relié. 4 superbes gravures Paris Chez Pierre Petit 1683 ref/24/2 ‎