‎JIRASEK Alois ‎
‎Philosophes.‎

‎Recueil de 13 pièces autour de la Comédie des Philosophes.‎

‎, , 1760. 1 vol. in-12, veau havane, dos orné à nerfs, filet à froid sur les plats, pièce de titre en maroquin rouge (reliure de l'époque). ‎

‎« Cette comédie fera une anecdote de théâtre dont on se souviendra toujours ; c'est la satire la plus amère, la plus sanglante, et la plus cruelle qui ait jamais pu être autorisée » écrit collé à la suite de la première représentation de la Comédie des Philosophes le 2 mai 1760. Si ce texte fait date, c'est parce que son auteur, Charles Palissot de Montenoy, porte sur le théâtre de la Comédie-Française, avec l'accord - sinon la bienveillance - des autorités de la librairie et du gouvernement, les attaques conduites contre les philosophes depuis le lancement de l'entreprise encyclopédique. Le succès de la pièce est attesté par l'ampleur de la polémique qu'elle suscite, qui se traduit par la publication, en quelques mois, d'une vingtaine de textes » (Oliver Ferret). 1. PALISSOT DE MONTENOY. Les Philosophes, comédie en trois actes, en vers. Paris, Duchesne, 1760. (4)-91 pp. 2. Catalogue des Théâtres nouveaux ou nouvellement réimprimés en 1760. Paris, Duchesne, 1760. 4 pp. 3. PALISSOT DE MONTENOY. Lettre de l’auteur de la Comédie des philosophes, au public, pour servir de préface à la pièce. S. l., 1760. 23 pp. 4. [MORELLET (Abbé André)]. Préface de la Comédie des Philosophes. Paris, Chez l’auteurde la comédie, 1760. 20 pp. 5. [LA CONDAMINE (C.-M.)]. Les Quand adressés à M. Palissot, et publiés par lui-même. S. l., 1760. 23 pp. 6. Les Qu’est-ce ? à l ‘auteur de la Comédie des Philosophes. S. l., 1760. 32 pp. 7. POINSINET LE JEUNE. Le Petit Philosophe. Comédie en un acte, et en vers libres. A Paris, chez Prault petit Fils, 1760. 55 pp. 1 figure gravée. 8. Conseil de lanternes, ou la véritable vision de Charles Palissot. Aux Remparts, 1760. 24 pp. 9. Lettre d’un original aux auteurs très-originaux de la comédie très-originale des Philosophes. Berlin, 1760. 30 pp. 10. Le Philosophe, ami de tout le monde, ou Conseils désintéressés aux littérateurs, par M. L. C. qui n'est point littérateur. A Sophopolis, Chez le Pacifique, 1760. 36 pp. 11. Epitre a un Ami, dans sa retraite, a l'occasion des Philosophes, et de l'Ecossaise. A Amsterdam, 1760. 11 pp. 12. VOLTAIRE. Lettres à Palissot, avec les réponses, à l’occasion de la Comédie des Philosophes. Genève, 1760. 68 pp. 13. [PALISSOT DE MONTENOY]. Petites lettres sur de grands philosophes. Paris, 1767. 101 pp. ‎

‎Les philosophes et la Sociéié française au XVIII° siècle.‎

‎ Paris. Picard. 1906. Grand in-8 (25x17). 455 pages. Broché, couverture grise imprimée.‎

‎Les philosophes et la Révolution française - Les philosophes et la Royauté - Les philosophes et les Favorites - Les philosophes et la Noblesse - Les philosophes et les Magistrats - Les philosophes et les Financiers - Les philosophes et les Salons - Les philosophes et la Bourgeoisie - Les philosophes et le Peuple. Table des matières - bibliographie. Bon état.‎

‎Recueil de 7 publications autour de la Comédie des Philosophes.‎

‎, , 1760. 7 pièces reliées en 1 vol. in-12, veau blond glacé, dos lisse orné, pièce de titre en maroquin rouge, triple filet doré sur les plats, pièce d'armes frappée en pied, tranches dorées (reliure de l'époque). ‎

‎« Cette comédie fera une anecdote de théâtre dont on se souviendra toujours ; c'est la satire la plus amère, la plus sanglante, et la plus cruelle qui ait jamais pu être autorisée » écrit Collé à la suite de la première représentation de la Comédie des Philosophes le 2 mai 1760. Si ce texte fait date, c'est parce que son auteur, Charles Palissot de Montenoy, porte sur le théâtre de la Comédie-Française, avec l'accord - sinon la bienveillance - des autorités de la librairie et du gouvernement, les attaques conduites contre les philosophes depuis le lancement de l'entreprise encyclopédique. Le succès de la pièce est attesté par l'ampleur de la polémique qu'elle suscite, qui se traduit par la publication, en quelques mois, d'une vingtaine de textes » (Oliver Ferret).1. [MORELLET (André)]. Préface de la Comédie des Philosophes. Paris, Chez l’auteur de la comédie, 1760. 21 pp. 2. PALISSOT DE MONTENOY. Les Philosophes, comédie en trois actes, en vers. Paris, Duchesne, 1760. (4)-91 pp. et (5) pp. de catalogue. 3. [LA CONDAMINE (C.-M.)]. Les Quand adressés à M. Palissot et publiés par lui-même. 1760. 23 pp. 4. Les Qu’est-ce ? à l ‘auteur de la Comédie des Philosophes. S. l., 1760. 32 pp. 5. PALISSOT DE MONTENOY. Lettre de l’auteur de la Comédie des philosophes, au public, pour servir de préface à la pièce. S. l., 1760. front., 23 pp. 6. Conseil de lanternes, ou la véritable vision de Charles Palissot. Aux Remparts, 1760. (2)-24 pp. 7. CADET DE BEAUPRE. Les Philosophes de bois, Comédie en un acte et en vers. A Paris, chez Ballard, 1760. In-12 de 33-(1) pp. 2 figures gravées. ‎

‎Azoth ou le moyen de faire l’or caché des philosophes‎

‎Azoth ou le moyen de faire l’or caché des philosophes. De Frère Basile Valentin À Paris, chez Pierre Moet. 1659 Petit In-8 de 172x112mm de 196pp. Frontispice, nombreux bandeaux et lettrines, 14 bois gravés. Reliure plein veau rouge du XVIIeme à 5 nerfs. Pièce de titre et caissons dorés, roulette dorée sur les nerfs. Plats décorés d’encadrements dorés et fleurons dorés. Roulette dorée sur les bords des plats. Gardes blanches. “Heureux trois voire quatre fois, heureux celui qui a acquis l’entière connoissance de cet art” Basile Valentin Écrit par Basile Valentin, célèbre chanoine alchimiste du XVIeme siècle, ce livre est une référence dans l’alchimie philosophique. Loin des livres ésotériques folkloriques, il nous ouvre les voies de la sagesse de la vie. La première partie consiste en un dialogue entre Adolphe, représentant celui qui croit savoir, matérialiste attiré par la richesse mais ayant soif d’apprendre et le Vieillard, le philosophe, simple d’apparence, dont les discours paraissent naïfs si l’on ne sait en déchiffrer les métaphores. “Tu repousseras les ténèbres & toute obscurité & aveuglement car c’est la force des forces qui surmonte toute force et chose subtiles & pénètre les choses dures & solides.” B.V. La seconde partie, nous livre les secrets de concepts alchimiques mystérieux, au travers de la pierre philosophale, l’Azoth, le Mercure, le VITRIOL ou le Dragon, un ensemble de clés métaphoriques nous ouvrant les secrets de la vie au travers du principe de transmutation (parfois appelé Remède Universel ou Panacée). “Je suis Dragon envenimé étant partout présent et à vil prix, la chose sur laquelle je repose et qui se repose sur moi, se trouvera en moi, qui recherchera bien et diligemment mon eau & mon feu destructeur et composeur [...] les philosophes me nomment Mercure, mon mari est l’or philosophique, je suis le vieux Dragon présent par toute la terre, je suis père et mère, jeune et vieux, fort & débile, dur et mou, descendant en terre et montant au ciel, très grand et très petit, très léger et très pesant.” B.V. La seconde partie est structurée comme suit : 1 Atlas 2 Les paroles d’Hermès au pimandre 3 La Table Smaragdine d’Hermès ou les paroles des secrets d’Hermès 4 Le symbole de frère Basile Valentin 5 Le symbole nouveau 6 Matière première 7 Opération du mystère philosophique 8 Figure seconde 9 Figure troisième 10 Figure quatrième 11 Cinquième figure 12 Figure sixième 13 L’œuvre universelle des philosophes 14 Déclaration et explication d’Adolphe 15 Le symbole de Saturne La troisième partie est un poème philosophique sur l’Azoth des philosophes. Si le texte semble avoir plusieurs niveaux de lecture, il est, plus prosaïquement, et malgré les coquilles, très bien écrit, d’une grande poésie. “Ceci est vrai et éloigné de tout mensonge que ce qui est dessous est semblable à ce qui est dessus [...] le Soleil est le Père & la Lune est la Mère, le vent la porte en son ventre, la terre est sa nourrice, la mère de toute perfection, sa puissance est parfaite si elle est changée en Terre, séparez la terre du feu, le subtil d’avec l’espois & gros, et prudemment avec modestie et sagesse il monte de la terre au ciel [...] par ce moyen vous aurez la gloire de tout.” B.V. Basil Valentin (Basilius Valentinus) est un des grands noms de l’alchimie, présenté comme un moine bénédictin qui aurait vécu au prieuré de Saint-Pierre à Erfurt, si son existence reste énigmatique, la majorité des ouvrages qui lui sont attribués ont été publiés au début du XVIIe siècle. Ses œuvres présentent pour la première fois les grands principes de l’alchimie ou proto-chimie comme la production d’ammoniac, d'acide chlorhydrique ou d'acide sulfurique et a contribué à la notoriété de l’Azoth ou du Vitriol. Basile Valentin semblerait être un pseudonyme Johann Thölde. Caillet 797; Brunet V, 1035 Pernety 52 État : bonne condition de la reliure, patinée avec le temps, les décorations dorées sont très bien conservées, annotations et traits de crayon de papier, petite tache entre les pages 15 à 41 en bas de page, taches page 81, salissures. Nombreuses erreurs de pagination à l’impression, le livre est bien complet. Dans l’ensemble, très bon état (voir photos). “Ainsi soit-il au Mercure, lequel bien qu’il soit sans pieds court, comme l’eau, ne mouillant les mains et opère tout métaliquement.” B.V. ---------------------------------------------- Azoth ou le moyen de faire l’or caché des philosophes. De Frère Basile Valentin À Paris, chez Pierre Moet. 1659 Small octavo, 172x112mm, 196pp. Frontispiece, numerous headbands and initials, 14 woodcuts. 17th-century full red calf binding with five raised bands. Gilt title label and compartments, gilt border on the raised bands. Covers decorated with gilt frames and gilt fleurons. Gilt border on the edges of the covers. Blank endpapers. “Happy three or even four times, happy is he who has acquired the complete knowledge of this art.” Basile Valentin Written by Basile Valentin, a famous 16th-century alchemist canon, this book is a reference in philosophical alchemy. Far from folkloric esoteric books, it opens the paths to the wisdom of life. The first part consists of a dialogue between Adolphe, representing the one who believes he knows, a materialist attracted by wealth but thirsty for knowledge, and the Old Man, the philosopher, simple in appearance, whose speeches seem naive if one cannot decipher their metaphors. “You will repel darkness, all gloom, and blindness, for it is the force of forces that overcomes all force and subtle things and penetrates hard and solid things.” B.V. The second part reveals the secrets of mysterious alchemical concepts through the Philosopher's Stone, Azoth, Mercury, VITRIOL, or the Dragon, a set of metaphorical keys that unlock the secrets of life through the principle of transmutation (sometimes called the Universal Remedy or Panacea). “I am a poisonous Dragon, being everywhere present and at a low price, the thing on which I rest and which rests on me, will be found in me, which will seek well and diligently my water & my destructive and composing fire [...] the philosophers call me Mercury, my husband is the philosophical gold, I am the old Dragon present throughout the earth, I am father and mother, young and old, strong & weak, hard and soft, descending to earth and ascending to heaven, very large and very small, very light and very heavy.” B.V. The second part is structured as follows: 1 Atlas 2 The Words of Hermes to the Pimander 3 The Smaragdine Table of Hermes or the Words of the Secrets of Hermes 4 The Symbol of Brother Basil Valentine 5 The New Symbol 6 Raw Material 7 Operation of the Philosophical Mystery 8 Second Figure 9 Third Figure 10 Fourth Figure 11 Fifth Figure 12 Sixth Figure 13 The Universal Work of the Philosophers 14 Declaration and Explanation of Adolphe 15 The Symbol of Saturn The third part is a philosophical poem on the Azoth of the philosophers. While the text appears to have several levels of interpretation, it is, more prosaically, and despite the typos, very well written and highly poetic. “This is true and far from any lie, that what is below is similar to what is above [...] the Sun is the Father and the Moon is the Mother, the wind carries it in its womb, the earth is its nurse, the mother of all perfection, its power is perfect if it is changed into Earth, separate the earth from the fire, the subtle from the hope and gross, and prudently, with modesty and wisdom, it rises from the earth to the sky [...] by this means you will have the glory of all.” B.V. Basil Valentinus (Basilius Valentinus) is one of the great names in alchemy, presented as a Benedictine monk who lived at the Priory of Saint Peter in Erfurt. While his existence remains enigmatic, the majority of the works attributed to him were published in the early 17th century. His works presented for the first time the major principles of alchemy or protochemistry, such as the production of ammonia, hydrochloric acid, and sulfuric acid, and contributed to the fame of Azoth and Vitriol. Bassie Valentin appears to be a pseudonym for Johann Thölde. Caillet 797; Brunet V, 1035 Pernety 52 Condition: Binding in good condition, patinated with age. The gilt decorations are very well preserved. annotations and pencil marks are present. There is a small stain between pages 15 and 41 at the bottom of the page. There are stains on page 81. There are numerous printing errors. The book is complete. Overall, very good condition (see photos). “So be it to Mercury, which, although it is footless, runs like water, not wetting the hands and operates entirely metallically.” B.V.‎

‎religion des philosophes grecs,‎

‎Turnhout, Brepols, 2012 Paperback, 200 p., 15 x 21. ISBN 9782503548869.‎

‎Ce volume tente d'aborder le probleme de la religion des philosophes grecs. Le probleme de la religion des philosophes grecs est un des plus ardus de ceux qui se posent aux historiens de la religion grecque. Quels sont ses rapports avec la religion populaire? Et d?abord est il legitime de parler d?une "religion des philosophes"? Dans l?affirmative, quelle importance faut-il lui accorder? Doint-on admettre que le "destin d?une religion est le fait d?une foule", et que par consequent "les conceptions religieuses de la literature n?agirent guere sur la vie de la religion grecque? Ou au contraire faut-il penser que les historiens des religions ont eu trop souvent tendance a sous-estimer l?apport des philosophes dans la religion de leur people, et qu?en ce qui concerne les Grecs, en particulier, il se pourrait que l?evolution de leur croyances religieuses fut plus largement tributaire de l?influence des philosophes qu?on ne l?a longtemps cru. Languages : English.‎