‎ROCHEDIEU Edmond ‎
‎De l'Antiquité au Moyen âge.‎

‎Les voies de la création en iconographie chrétienne. Antiquité et Moyen Âge.‎

‎Coll. "Champs" n° 615, Paris, éd. Flammarion, 1996, fort in-12, cartonnage souple, couv?=. ill. coul. éd., 446 pp., très nb. photos et dessins en noir, très bonne bibliographie, index, table des matières, Une magnifique vue d'ensemble de l'histoire de la création en matière d'iconographie chrétienne pendant un millier d'années. Très belle iconographie. Très bon état ‎

‎Le discours d'éloge entre Antiquité et Moyen Age.‎

‎ Picard, 2001, gr. in-8°, 152 pp, broché, bon état. 8 études érudites‎

‎Dans la continuité qui unit ce qu'on appelle l'Antiquité et les premiers siècles de ce qu'on appelle le Moyen Age, l'éloge est une donnée culturelle fondamentale, et le discours d'éloge un genre omniprésent. Les articles de ce recueil permettent d'en apprécier la permanence thématique et pragmatique. Discours pas aussi vrai que l'histoire, pas aussi libre que la poésie, l'éloge œuvre inlassablement au maintien des grandeurs et des valeurs dans lesquelles, à travers d'amples changements, les sociétés de cette vaste période se sont successivement reconnues. Les études réunies ici abordent différents aspects de cette fonction, y compris lorsque celle-ci se dissimule sous l'extérieur d'une discrète fantaisie, comme dans l' "Eloge de la chevelure" écrit par Dion Chrysostome. Elles prennent pour champ d'observation des auteurs et textes variés - Tibulle et l'élégie romaine, Paul le Silentiaire et la poésie d'apparat byzantine, les historiens Diodore de Sicile et Ammien Marcellin, ainsi qu'Isidore de Séville et son histoire à la gloire du peuple Goth, les textes liturgiques de la fin de l'Antiquité, et l'hagiographie du haut Moyen Age. Elles révèlent par quels biais et sous quelles formes l'éloge envahit les différents genres littéraires. Elles montrent quelles résistances il rencontre chez les historiens qui lui opposent un système d'autodéfense plus ou moins efficace. Elles mettent en évidence les moyens de l'instrumentalisation de l'éloge au bénéfice des forces politiques du moment, mais aussi du maintien d'une identité culturelle inaltérable. ‎

‎Des couleurs Symboliques dans l'antiquité, le moyen âge et les temps modernes.‎

‎ Editions De la Maisnie In-8°, broché, 309 pages, ensemble un peu gauchi, intérieur frais, plats un peu salis. Bon ensemble, avec un avant propos de Jean-Claude Cuin (Origines légendaires des Lys de France). ‎

‎" L'histoire des couleurs symboliques, encore ignorée, et dont je n'offre que quelques fragments, servira peut-être à déchiffrer les hiéroglyphes de l'Egypte, et à dévoiler une partie des mystères de l'Antiquité, je ne me flatte pas d'avoir atteint le but dans ces recherches ; ma seule ambition a été de fixer l'attention des savants sur le point le plus négligé et l'un des plus curieux de l'archéologie. " Les couleurs eurent la même signification chez tous les peuples de la haute Antiquité ; cette conformité indique une commune origine qui se rattache au berceau de l'humanité, et trouve sa plus haute énergie dans la religion de la Perse ; le dualisme de la lumière et des ténèbres offre, en effet, les deux types des couleurs qui devinrent les symboles des deux principes bienfaisant et malfaisant. Les Anciens n'admettaient que deux couleurs primitives, le blanc et le noir, dont toutes les autres dérivaient ; de même les divinités du paganisme étaient des émanations du bon et du mauvais principe. " La langue des couleurs, intimement unie à la religion, passe dans l'Inde, en Chine, en Egypte, en Grèce, à Rome ; elle reparaît dans le Moyen Age, et les vitraux des cathédrales gothiques trouvent leur explication dans les livres zends, les Védas et les peintures des temples égyptiens. " L'identité des symboles suppose l'identité des croyances primitives ; à mesure qu'une religion s'éloigne de son principe, se dégrade et se matérialise, elle oublie la signification des couleurs, et cette langue mystérieuse reparaît vivante avec la vérité religieuse. " Plus on s'élève vers l'origine des religions, et plus la vérité apparaît dépouillée de l'alliage impur des superstitions humaines ; elle brille du plus vif éclat dans l'Iran, patrie des premiers hommes. " Bon Etat Franco de port France jusqu'à 29 euros iclus. MONDIAL RELAY pour : FRANCE, Portugal, Pologne, Espagne, Allemagne, Autriche, Pays Bas, Luxembourg, Italie, Belgique. Toutes les étapes sont accompagnées. Achat, estimations et listages France / Suisse (sur rdv). ‎

‎Impies et païens entre Antiquité et Moyen Âge.‎

‎ Paris, Picard, 2002. In-8 broché, couv. ill. et impr., 187 pp., qq. tableaux, 10 contributions. ‎

‎Collection de U.M.R. : "Textes, Images et Monuments de l'Antiquité au Haut Moyen Age". Comme neuf. - Frais de port : -France 6,9 € -U.E. 9 € -Monde (z B : 15 €) (z C : 25 €) ‎

‎Cahiers Archéologiques. Fin de L’Antiquité et Moyen Âge‎

‎Librairie C. Klincksieck, n° XI 1960 In-4 broché 27 cm sur 21. 246 pages. Nombreuses illustrations en noir et blanc dans le texte. Quelques rousseurs au dos et aux tranches, texte en très bon état.. Bon état d’occasion.‎

‎Parution annuelle présentant un ensemble d’études d’experts sur l’archéologie et l’art des derniers siècles de l’Antiquité et du Moyen Âge. Bon état d’occasion ‎