A Cologne, chez Gervinus Quentel, 1684, in-12 (14x8cm), 11ff.-287 pp., veau époque, dos à nerfs avec titre, tranches jaspées, manque au dos, coins usés, coiffes abimées,
Reference : PHO-2109
Réimpression ou plus probablement remise en vente d’invendus de l’édition originale elzévirienne publiée à Amsterdam en 1669, sous la fausse adresse de Cologne. Willems 1421 la décrit comme un véritable Elzevier d’Amsterdam. Le texte, attribué à Antoine Arnauld et Sébastien-Joseph du Cambout de Pontchâteau, deux écrivains jansénistes, constitue l’un des pamphlets anti-jésuites les plus violents du XVIIᵉ siècle. Les auteurs y dénoncent, à travers une série d’exemples historiques et de récits “véridiques”, la morale relâchée et les intrigues de la Compagnie de Jésus. Leurs attaques visent aussi bien les activités politiques des jésuites que leurs missions en Chine, aux Indes et au Japon, présentées comme des entreprises d’ambition et de domination. Par sa vigueur polémique et son ample documentation, l’ouvrage devint l’un des textes de référence de la littérature anti-jésuite européenne. M8-A
Librairie Voyage et Exploration
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ARNAULD (Antoine) & DU CAMBOUT DE PONTCHÂTEAU (Sébastien-Joseph)
Reference : PHO-2089
(1684)
A Cologne, chez Gervinus Quentel, 1684, in-12 (14x8cm), 11ff.-287 pp., veau époque, dos à nerfs avec titre, tranches jaspées, manque au dos, coins usés, coiffes abimées,
Réimpression ou plus probablement remise en vente d’invendus de l’édition originale elzévirienne publiée à Amsterdam en 1669, sous la fausse adresse de Cologne. Willems 1421 la décrit comme un véritable Elzevier d’Amsterdam. Le texte, attribué à Antoine Arnauld et Sébastien-Joseph du Cambout de Pontchâteau, deux écrivains jansénistes, constitue l’un des pamphlets anti-jésuites les plus violents du XVIIᵉ siècle. Les auteurs y dénoncent, à travers une série d’exemples historiques et de récits “véridiques”, la morale relâchée et les intrigues de la Compagnie de Jésus. Leurs attaques visent aussi bien les activités politiques des jésuites que leurs missions en Chine, aux Indes et au Japon, présentées comme des entreprises d’ambition et de domination. Par sa vigueur polémique et son ample documentation, l’ouvrage devint l’un des textes de référence de la littérature anti-jésuite européenne. M8-A