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RHEIMS (Bettina) ; BRAMLY (Serge)
I.N.R.I.
Paris Albin Michel 1998 In-4 (30 x 25,5 cm.), 216 pp. couverture cartonnée, jaquette illustrée et irisée, photographies en couleurs à pleine page.
Reference : 3268
Bel exemplaire de cetté évocation très sensuelle des Evangiles. Libraire membre du S.L.A.M. (Syndicat national de la Librairie Ancienne et Moderne) et de la L.I.L.A. (Ligue Internationale de la Librairie Ancienne). N'hésitez pas à prendre contact par mail pour des photographies et des détails supplémentaires, pour des recherches ou des estimations de livres anciens et rares.
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La Résistance fondamentale ou l'Esprit de Revanche de l'Armée d'Afrique, 1940 à 1942
Plougrescant (22), Editions Confrérie-Castille, 1991, in-4 rel. skiv. rouge (21,5 x 30,5), 413 p., préface du général Jacques Allard, nombreuses ill. photos, et fac-similés (documents inédits), jaquette illustrée (comportant des petites déchirures réparées en bordure), sinon très bon état.
"Auteur d'ouvrages d'histoire faisant autorité, grâce à son souci scrupuleux d'objectivité, Francine Dessaigne a choisi un sujet peu connu dans le passé récent de l'Afrique française du nord: la préparation de la revanche, entre la défaite de 1940 en métropole, et la reprise effective du combat contre les forces de l'Axe après le débarquement allié de novembre 1942, à partir du tremplin offert par le Maghreb. Ayant amorcé son travail sans le moindre parti-pris, elle a su ressusciter l'enthousiasme des derniers témoins de cette aventure, rajeunis par l'idéal qu'ils avaient servi, obtenant d'eux (qui se croyaient oubliés) qu'ils rassemblent leurs souvenirs. Sous la plume alerte de Francine Dessaigne, et grâce aux témoignages, nous assistons à quantité d'actions convergentes, émanant aussi bien d'autorités menant le double-jeu que d'initiatives clandestines ; il s'agissait de civils comme de militaires de tout grade des trois armées, et même d'autochtones, complices discrets des Européens. C'est le cas ou jamais de parler de consensus, d'union sacrée, de conspiration du silence. Cet ouvrage comportant de nombreux documents et témoignages inédits, sera pour le grand public une révélation, si tardive soit-elle. La narratrice sait nous faire partager les espoirs et les angoisses de ces hommes de foi, que seul motivait un patriotisme viscéral et rarement accompagné d'arrières-pensées partisanes" (Colonel Serge-Henri Parisot). Voir le sommaire sur photos jointes .
La Voie et l'Engagement - Fragments maçonniques
Entrelacs, 2012, in-8 br. (14 x 22),360 p., préface de Michel Miaille, bon état.
Il s'agit d'un ouvrage posthume, anthologie des articles maçonniques de Bruno Étienne, en majeure partie édités dans les revues La Chaîne d’Union et Le Maillon. Remarquable préface de Michel Miaille, ancien Grand Maître de la Grande Loge Mixte Universelle. Etre franc-maçon pour Bruno Etienne, c'est se livrer là une autre recherche que celle du professeur : non qu'elle soit irrationnelle, mais parce que sa raison consiste à aller au-delà des fruits habituels de la science pour pénétrer dans cet ailleurs et ce profond où l'être et l'univers se confondent. Véritable recherche mystique, au sens premier : une quête qui ne peut se dire avec des mots et des raisonnements, mais qui s'analyse comme une expérience personnelle existentielle. Autant le statut de professeur entraîne la communication, la démonstration, l'explication qui convainc, autant la recherche du franc-maçon s'accomplit dans le silence, dans le retrait, dans le quasi-mutisme ce que découvre le cherchant est une réalité incommunicable. Deux composantes de Bruno Etienne, complémentaires sous certains angles, contradictoires sous d'autres, qui apparaissent dans l'ensemble de son oeuvre maçonnique. C'est peut-être cela une vie. Voir sommaire sur photos jointes.
Les pirates à Madagascar aux XVIIe et XVIIIe siècles
Berger- Levrault, 1972, in-8 br. (15,5 x 21), 221 p., 2ème édition revue et modifiée, ill. 12 planches h.-t. et 2 cartes, couverture à rabats, bon état.
Une analyse des mœurs des pirates en s’appuyant sur diverses biographies. Madagascar et les îles voisines sont devenues des refuges de pirates quand, à la suite de Vasco de Gama, le commerce avec les Indes s’est fait par voie de mer ; les vaisseaux des compagnies des Indes passaient à proximité de la grande île et étaient une proie encore plus tentante que les bateaux indiens ou arabes qui sillonnaient la mer Rouge. L’auteur indique quatre périodes d’extension de la piraterie : celle du milieu du XVIIe siècle entre le Traité de Westphalie et les guerres de Louis XIV, puis, de 1685 à 1701, la période des grands pirates, Avery, Misson et Kid, celle des petits pirates, qui culmine vers 1705, enfin, celle des derniers forbans, qui commence en 1718 et se termine vers 1726. Ces périodes correspondent assez exactement aux difficultés que les pirates rencontraient aux Antilles où la piraterie avait pris naissance. Cette série très vivante de biographies évoque ces périodes rudes où des instincts ancestraux et l’appât du gain, ajoutés au mépris de la mort, poussaient certains dévoyés ou cerveaux brûlés à devenir pirates. Voir le sommaire sur photos jointes.
Afin que nul n'oublie. L'itinéraire d'un anti-colonialiste. Algérie - Cameroun - Afrique
L'Harmattan, 1986, in-8 br. (16 x 24), 398 p., préface de Gilles Perrault, post-face de Jean Suret-Canale, coll. "Mémoires Africaines", fac-similés, bon état.
"Souvenirs et témoignage d'un instituteur communiste dans l'Algérie des années 1930 à 1942 (pp. 15-72) et dans celle des années 1952-1966. Un récit très éclairant du drame algérien. L'auteur fut aussi le pionnier de la lutte contre le système colonial au Cameroun. En décembre 1931, l'auteur débarque à Alger. Il a dix-huit ans. Alors qu'un vent glacial balaie les quais, il aperçoit les dockers algériens nus pieds, vêtus de loques... Il reçoit un choc qui va le marquer pour toute sa vie. Jamais et nulle part, il ne pourra accepter la misère physique et morale impose aux peuples coloniaux. Dès sa sortie de l'Ecole Normale de Bouzaréa, en 1933, il contacte de jeunes ouvriers agricoles algériens,... des montagnards de l'Atlas blidéen... Il poursuit son expérience à Oran, Annaba, en Kabylie, toujours en compagnie de ses camarades communistes. Arrivé au Cameron en 1944, il crée le ""Cercle d'Etudes marxistes"" de Yaoundé où sont formés des militants historiques dont Ruben Oum Nyobe, tué en 1958 par des gendarmes français. Il impulse le movement syndical dans la région de Yaoundé et il est le premier secrétaire de ""l'Union des syndicats confédérés du Cameron"". En 1945, il est enlevé par les colonialistes avec deux de ses camarades et ne doit la vie qu'à l'intervention de troupes arrives de France par avion. Au titre de conseiller de l'Union française (1948-1952), il fait des séjours, chez l'habitant, dans tous les territoires africains dépendant de la France y compris Madagascar. Revenu en Algérie en 1952, il vit au contact des populations algériennes et aussi du peuple pied-noir. Dans ses divers lieux de résidence, il a des relations amicales avec les dirigeants locaux du Mouvement de Libération Nationale. Dans la région de Ténès, il participe à l'expérience des groupes armés autonomes communistes... Il est arrêté et interné dans le camp de Lodi. Il assiste aux premières années de la nouvelle République Algérienne. Le récit de ces expériences, ce récit de toute une vie consacrée à l'anticolonialisme constitue don un témoignage important pour l'histoire contemporaine. Voir sommaire sur les photos jointes"
Islam et politique - La modernité trahie
La Découverte, 1997, in-8 br., 254 p., coll. "Textes à l'appui / Islam et Société", manque la page de titre, marque de bibliothèque sur la tranche de gouttière, sinon bon état.
Fascisme d'État rampant, populisme décadent, violences islamistes récurrentes, voire guerres civiles : nombre de sociétés musulmanes connaissent aujourd'hui de graves désordres. Pour certains analystes, ceux-ci s'expliqueraient fondamentalement par les particularismes de l'islam, lequel serait par essence incapable de dissocier le religieux du politique, et donc interdirait l'accès à la modernité. Burhan Ghalioun, dans ce livre, réfute radicalement cette analyse. Il montre que, en dépit des apparences, la religion n'est plus la principale source de repères politiques dans ces sociétés : ce sont bien les valeurs modernes de liberté, d'égalité et d'"individualité" qui inspirent aujourd'hui le modèle de citoyenneté, en terre d'islam comme ailleurs. Le désordre actuel n'est donc pas l'héritier inévitable de l'islam, mais bien plutôt le fruit de cette "lumpen modernité" qui a perverti les indispensables fondements éthiques et politiques de ces sociétés. Ni le modernisme, contrairement à ce que pensent les islamistes, ni le traditionalisme, à l'inverse de ce que croient les laïques, ne sont à l'origine du désordre actuel. La cause en est au contraire l'absence d'une pensée critique cohérente. Cette analyse sans complaisance conduit l'auteur à souligner qu'aucune issue n'est possible en dehors d'un débat de fond – que ce livre contribue à susciter – ouvrant la voie vers une véritable mutation de l'éthique démocratique, celle de la liberté et de la dignité. Voir sommaire sur photos jointes.
