‎PAULHAN Jean:‎
‎F. F. ou le critique.‎

‎Pour la critique.‎

‎Coll. "Essais" n° 202, Paris, éd. Gallimard, 1992, in-12, cartonnage souple, couv. ill. coul. sur fond blanc éd., 400 pp., chronologie, bibliographie, table des matières, "Charles-Augustin Sainte-Beuve commença à vingt ans sa carrière de critique au Globe, le 10 octobre 1824. Le 13 octobre 1869, une opération manquée interrompit son «office de vigie» et priva Flaubert du lecteur espéré : «J'avais fait L'Éducation sentimentale en partie pour Sainte-Beuve. Il est mort sans en connaître une ligne.»À défaut d'un Sainte-Beuve intégral, nous présentons ici un Sainte-Beuve chronologique, avec une proportion plus généreuse pour la littérature de son temps et pour les textes de ses débuts. Le lecteur découvrira un Sainte-Beuve politique méconnu, qui s'exprime avec flamme dans un hommage aux sergents de La Rochelle exécutés par Louis XVIII pour complot libéral, un Sainte-Beuve élaborant sa méthode critique, du «Pierre Corneille» de 1829 au dialogue avec la Physiologie des écrivains et des artistes d'Émile Deschanel en 1864, jusqu'à cette formule d'épilogue : «Le goût seul ne dispense pas des méthodes armées et précises», un Sainte-Beuve ethnologue et sociologue du monde littéraire de son temps, enfin un Sainte-Beuve dressant ses portraits d'écrivains et partageant les combats de la génération dont il s'est fait en apparence le censeur." Très bon état ‎

‎Librairie spécialisée en gastronomie , œnologie et tabagie‎

‎Liberté de parole. Les élites savantes et la critique des pouvoirs, Orient et Occident, VIIIe-XIIIe siècle‎

‎, Brepols, 2023 Paperback, 445 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:1 col., 1 maps color, Language: French. ISBN 9782503597263.‎

‎Summary La parrhésia antique idéalisée, cette parole franche qu'autorise et exige la démocratie, devrait disparaître avec l'installation des pouvoirs souverains du Moyen Âge. De fait, la répression légale des paroles sacrilèges signale la naissance de la théocratie pontificale et de l'État moderne au tournant des XIIIe et XIVe siècles. L'absolutisme va de pair avec une réduction de la liberté de parole à un simulacre politique. Entre le VIIIe et le XIIIe siècle cependant, en Occident latin, en Islam et dans l'empire byzantin, des pouvoirs souverains qui disent tenir de Dieu leur autorité voient leurs élites religieuses continuer à revendiquer et à pratiquer une forme de liberté de parole. Ces élites exercent une critique justifiée par leur maîtrise de la tradition écrite et par leur expérience du gouvernement. Elles envisagent la liberté de parole comme un devoir religieux vis-à-vis du prince, en appellent à sa conscience et l'exhortent à être à la hauteur du pouvoir reçu de Dieu. Leurs paroles critiques prennent aussi un public à témoin, dans le cadre d'un rituel politique qui n'est jamais parfaitement contrôlé ni instrumentalisé. Elles contribuent ainsi à associer une large communauté, fondée religieusement, à l'exercice du pouvoir.En comparant la liberté de parole assumée par ces élites médiévales, c'est donc le fonctionnement des empires du Moyen Âge central qu'on analyse - des empires dont l'assise théocratique reste compatible avec la critique et implique la participation sous contrôle d'une partie des populations. Au début de la période, celui qui critique le prince lui donne un gage de fidélité ; il déclare que le pouvoir exercé peut être amélioré. À la fin de la période, le critique fait d'abord valoir son amitié pour le souverain - indice de la réduction de l'assise collective de ces régimes. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Introduction Michel Senellart, Le concept chrétien de parrhèsia, de Peterson à Foucault Marie-Céline Isaïa, Point de départ : la liberté de parole, IVe-IXe siècle Porte-paroles Makram Abbès, De la parrhèsia à l'art du conseil. La liberté de parole dans Kalila et Dimna Vincent Déroche, La liberté de parole de Théodore Stoudite (759-826)? Louise Marlow, Les miroirs aux princes et la critique de l'autorité royale dans l'Orient samanide. Concepts et contraintes Maïté Billoré, La parole critique à la cour Plantagenêt. Formes et enjeux d'une pratique politique à travers les lettres de Pierre de Blois? Gisèle Besson, Un regard sur le gouvernement de l'Église dans la Chronique de Salimbene de Adam. Le discours critique d'un franciscain (XIIIe s.)? Communication Mohamed Ben Mansour, Essai sur la parrhèsia poétique à l'époque abbasside? Giacomo Vignodelli, Satire et critique allusive dans l'Europe post-carolingienne? João Vicente de Medeiros Publio Dias, Critique et représentation de soi. Les discours de Jean l'Oxite à Alexis Ier Comnène (1081-1118) en contexte? Leidulf Melve, La liberté d'expression durant la Querelle des Investitures? Vanessa Van Renterghem, L'admonestation (wa??) au souverain selon Ibn al-?awz? (m. 1201). Instrument de critique du pouvoir ou simple topos ?? Politiques Warren Pezé, Vestra fidelis devotio ammonere curabit. La critique du pouvoir au début du règne de Charles le Chauve? Rosa Benoît-Meggenis, La critique politique des moines dans l'empire byzantin (IXe-XIIIe siècle). La liberté de parole au service de l'autorité impériale? Neguin Yavari, Progressive et illibérale: la critique ash'arite de la situation politique du XIe siècle? Benjamin Bourgeois, Quand l'abbé de Skévra nie la royauté du roi d'Arménie. Orientations religieuses et contestation politique dans l'Orient chrétien à la fin du XIIIe siècle? Olivier Brisville-Fertin, La critique de l'alfaqui au roi ou la prépondérance du sabio selon un exemplum en aljamiado? Liberté de parole. Éléments de conclusion, Benoît Grévin et Annick Peters-Custot Index des noms de personnes‎

‎Matérialisme et critique du fétichisme dans le marxisme. Un exemple : le problème de l'état. Thèse pour l'obtention du Doctorat de troisième cycle en philosophie.‎

‎Strasboug, chez l'auteur et Université des Sciences Humaines de Strasbourg - U.E.R. de Philosophie, fort in-4, cartonnage souple avec dos en toile brune muette éd., 476 - (1) - VIII pp., photocopie imprimée sur une seule face, bibliographie + une Lettre de l'auteur manuscrite et signée à Kyril Ryjik (écrivain et sinologue, auteur de "L'idiot chinois"), table des matuères, Un des RARES exemplaire de la thèse de l'auteur qu'il défend en 1979. Depuis les années 1970 je poursuis une réflexion dans le domaine de la théorie générale de la société, ma principale source d’inspiration étant la sociopsychanalyse (complétée ensuite par l'éthologie des primates et quelques notions de neurologie), dans une optique que l’on pourrait appeler post-marxiste. En lien avec cette recherche, je réfléchis également à ce qu’est l’action politique, dans une problématique qu’on appelle en Europe " l’alternative ". Je milite principalement dans le mouvement altermondialiste. D’où à la fois la diversité et l’unité des textes que j’ai écrits, qui sont répertoriés ici (ainsi que quelques textes d'autres auteurs).Sur ce site, vous pouvez voir la place qu'occupe telle ou telle question dans la démarche d'ensemble qui est la mienne. Bref, tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le travail de Joël Martine sans jamais oser le lui demander.J'ai été professeur de philosophie en lycée à Strasbourg puis à Marseille. Je suis retraité depuis septembre 2012. Je me définis « professionnellement » comme un artisan de concepts pour et dans les mouvements sociaux.Sur le plan universitaire, j’ai soutenu deux thèses de doctorat en philosophie :en 1980 une thèse de troisième cycle intitulée Matérialisme et critique du fétichisme dans le marxisme, un exemple : la théorie de l’Etat, publiée aux éditions Anthropos sous le titre L’Or, la parole, l’Etat, critique marxiste des fétiches,en 1995 une thèse " nouveau régime " intitulée Ontologie de la société, psychanalyse de la vie sociale, publiée en 1997 aux PUF dans la collection Sociologie d’aujourd’hui, et dont le résumé est accessible sur ce site dans la rubrique Sociopsychanalyse. RARE. Très bon état du papier; la couverture présente quelques salissures, une pliure de la 4e de couverture et une petite déchirure sur la première de couverture. ‎

‎REVUE : Critique. n° 302 - juillet 1972. Roland Barthes.‎

‎Revue mensuelle, Paris, éd. de Minuit, 1972, in-8, br., de la page 583 à la page 677, Sommaire, Un numéro de la revue "Critique" sur Roland Barthes avec Roger Laporte, Pierre Duvernois, Bernard Vannier, Roger Munier, Michel Serres et Charles Zorgbibe. Très bon état du papier; couverture légèrement défraîchie ‎

‎methode critique au Moyen Age. Etudes reunies,‎

‎Turnhout, Brepols, 2006 Paperback, 325 p., 14 b/w ill., 160 x 240 mm. ISBN 9782503523354.‎

‎Le Moyen Age est considere par beaucoup comme l??« age de la foi ?». Aujourd?hui, on insiste plus volontiers sur les progres qu?il a fait accomplir a la pensee, aux techniques, aux sciences. Mais peut-on parler pour autant d?une reflexion critique, voire, comme le suggere le titre un peu provocateur de ce livre, d?une methode critique, c?est-a-dire d?une attitude consciente permettant un discernement dans les donnees de la foi, de l?histoire ou de la science ? Les etudes rassemblees ici montrent que cette reflexion critique a bien eu lieu durant tout le Moyen Age et qu?elle s?est exercee dans les domaines de la critique textuelle, de la critique des faits, de la critique d?authenticite et de la critique doctrinale. Si la critique historique se montre parfois hesitante, on sera peut-etre surpris de constater que c?est dans le champ du religieux que l?esprit critique s?exerce le plus intensement et le plus rigoureusement, qu?il s?agisse de l?etablissement du texte de la Bible, du rejet de certaines superstitions ou de la mise a l?epreuve de toutes les theses de la theologie, y compris des plus fondamentales. Deux contributions portant sur le XVIe siecle, considere comme le debut de l?esprit critique, montrent que le moyen age soutient bien la comparaison. Cet esprit critique se developpe en effet dans tous les domaines, surtout a partir des contradictions entre autorites : que faire quand deux autorites de meme niveau s?affrontent ? Les auteurs du Moyen Age ne se sont pas resolus a l?aporie et, apres avoir examine tous les aspects d?une ?« question ?» (theologique, scientifique, historique?), ont toujours cherche une solutio, manifestant ainsi une liberte qui nous etonne. Languages: French, English.‎