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André Comte-Sponville
La philosophie
Que sais je 2005 2005.
Reference : 500109235
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Congrès international de philosophie des sciences. XVème [au XXIIIème]
Paris, 1949. P., Hermann, 1951-1952, 9 vol. in-8, br. (GO16A)
Volumes des "Actualités scientifiques et littéraires" : Philosophie. - I. Épistémologie. - II. Logique. - III. Philosophie mathématique. Mécanique. - IV. Calcul des probabilités. - V. Physique. VI. Biologie. - VII. Sciences de la terre. - VIII. Histoire des sciences. - IX. Pédagogie des sciences. Ensemble parfait, peu communj.
Philosophie première.
P., Presses Universitaires de France, 1953/1954, in-8, br., non rogné, 268 pp. (DG16)
Introduction à une philosophie du "presque". Bords des pages brunis. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine, fondée par Félix Alcan.
Réflexions de littérature et de philosophie, de morale et de religion.
Paris, Vivès, 1881. in-8, XXXVIpp.-193pp.-1f. Relié à l'époque demi-basane bleu nuit, dos à nerfs, couverture conservée.
L'auteur, né à Lyon en 1823, enseigna la philosophie à Clermont-Ferrand après une carrière dans la magistrature. - Quelques rousseurs.
Études sur la nature humaine. Essai de philosophie optimiste.
P., Masson, 1903, in-8, bradel cart. vert marbré, pièce de titre noire, tr. mouch. (rel. mod.), (4)-II-400 pp., 20 figures in-texte. (GF22D)
Édition originale. "Ce livre, d'une originalité incontestable [...] cherche à nous enlever la crainte de la mort, et à nous réconcilier avec l'idée de l'anéantissement. [...] Les consolations que nous offre M. Metchnikoff sont extrêmement curieuses; il ne croit, ce me semble, à aucune espèce de survivance; je dirai plus : pour traiter un pareil sujet, il n'a fait appel à aucune des ressources qu'auraient pu lui procurer les phénomènes psychiques. Il est resté tout naturellement dans son domaine, qui est celui du naturaliste, domaine où il semble qu'à première vue la philosophie optimiste ne doit pas trouver beaucoup d'arguments. [...] Malgré toutes les objections qu'on pourrait faire à cette philosophie optimiste, nous nous plaisons à reconnaître toute la hardiesse de son originalité. Voilà bien le livre d'un homme sincère." (Alfred Binet, in L'Année psychologique, 1903, vol. 10, n° 1, pp. 548-549).
Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik mit besonderer Berücksichtigung der Ethik Immanuel Kants. (2 Teile). (1. Teil: Sonderausdruck aus: ""Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung"", Bd. I. Herausgegeben von E. Husserl... - [FOUNDING ETHICS AS A THEORY OF VALUE]
Halle, Niemeyer, 1913-16. Two 8vo volumes, both in orig. wrappers. 1st part, being offprint: in the orig. brownish wrappers. A bit of wear to upper capital and a bit of occasional brownspotting. Corners a bit bumped. Uncut. (4), 161 pp. 2nd part, being the entire issue of Jahrbuch für Philosophie ... from 1916: Orig. greyish wrappers, sunned spine. Nice and clean. Uncut. Pp. 21-478. Entire volume: VIII, 478, (2), (8, -contents list for volume 1, part 1).
The first printing, first part in offprint, of Max Scheler's great phenomenological work ""Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values"".Max Scheler (1874-1928), an important contemporary of Husserl, was a German phenomenological philosopher mostly known for his theories of value and philosophical anthropology. He was very inspired by Husserl and further developed his philosophical method. He was greatly admired in his time and made important contributions to his fields of philosophy. When José Ortega y Gasset called Scheler ""the first man of the philosophical paradise"", this expresses a notion felt my many of the important philosophers of his time. Though he did not always see eye to eye with Husserl and Heidegger, they admired him a great deal, and had it not been because of his early and sudden death, he might well have survived as one of the most important philosophers of the 20th century. Heidegger actually referred to him as ""the strongest philosophical power in contemporary Germany, no in contemporary Europe and even in contemporary philosophy in general"" (""die stärkste philosophische Kraft im heutigen Deutschland, nein, im heutigen Europa und sogar in der gegenwärtigen Philosophie überhaupt""), and in his thoughts are represented the epitome of philosophical and cultural efforts articulated in the transition to the 20th century.In this work, which is one of his main, we are presented with the essence of Scheler's theory of value. He wishes to found an ethic in form of a theory of value, and he focuses on the feeling human nature and the individual, who feels and loves. He puts the value of the person in front of knowledge and perception and presupposes the sphere of the individual human being, denying the possibility of pure ego, pure reason or pure consciousness, thus criticizing both Husserl, Kant and German idealism. The essence of human existence cannot be accounted for by a transcendental ego, reason, will or the like, but by the human feelings with love as the centre. Scheler links human feelings to experiences of value and divides these into five ranks that can be felt by all human beings. These values are independent of the things they are felt with, though there is always a certain order, and this order is thoroughly investigated.
