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Laffitte, Paul
La Parole.
Paris, Hachette, 1885. In-12 en percaline bleue éditeur au décor allégorique doré et estampé à froid. Faux-titre et titre, 281 pp, 1 f. d'errata, 16 pp de catalogue. Illustré de 24 gravures en noir in texte. Bon état.
Reference : DEZ-6222
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Cours élémentaire d'éducation des sourds et muets, suivi d'une dissertation sur la parole, traduite du latin de Jean-Conrad Amman, médecin d'Amsterdam par M. Beauvais de Préau, docteur en médecine à Orléans.
A Paris, chez Debure frères, 1779. In-12 de XXIII pp. chiffrées XXIV, LIV-362 pp., maroquin Lavallière, doublure de soie rose, dos lisse orné, triple filet d'encadrement sur les plats, chiffre doré au centre, pièce de titre en maroquin rouge, filet sur les coupes et les coiffes, dentelle intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque).
Édition originale sur l'éducation des sourds et muets au XVIIIe siècle. Ce volume réunit deux textes : la méthode d'apprentissage de l'abbé Deschamps et une traduction de la Dissertation sur la parole de Jean-Conrad Amman traitant de l'origine de la parole, des méthodes corrigeant les défauts de langage et permettant aux sourds et muets de recouvrer la parole. Il témoigne de la vive controverse de l'époque concernant deux méthodes d'apprentissage des sourds-muets : celle de Jacob-Rodrigue Péreire basée sur l'articulation des sons et celle de l'abbé de l'Épée, basée sur les gestes, aujourd'hui universellement reconnue.Le cours de Deschamps suit les principes de la méthode de Péreire et se montre admiratif mais sceptique à l'égard de celle de l'abbé de l'Épée. La même année Pierre Desloges, sourd-muet, publia Observations d'un sourd et muet, sur un cours élémentaire d'éducation des sourds et muets, publié en 1779 par M. l'Abbé Deschamps prenant la défense de la méthode de l'abbé de l'Epée.2 planches dépliantes : la première (222 x 144 mm), gravée à l'eau-forte, représente une table typographique pour apprendre l'écriture aux sourds et muets et aveugles de naissance. Elle comprend 28 cases garnies d'autant de tiroirs dans lesquels se trouvent une lettre de l'alphabet. En se servant de ces lettres, le sujet peut composer des phrases sur des rails placés sur la table. La seconde planche dépliante (170 x 305 mm) représente un tableau méthodique des lettres décrivant et classant les sons de chaque lettres en catégories : gutturales, dentales, labiales, sifflantes. On trouve 5 planches gravées à l'eau-forte représentant l'Alphabet manuel figuré.Provenance : bibliothèque de Mr. de La Place de Mont-Evray (ex-libris gravé du temps). Michel-Augustin-Thérèse de La Place de Mont-Evray (1761-1841) fut Président de chambre en la Cour impériale d’Orléans.Très bel exemplaire en maroquin de l'époque, au chiffre non identifié.Adolphe Bélnger, Enseignement des sourds-muets : bibliographie générale des tous les ouvrages parus en France ou en langue française, p. 28.
La Libre parole illustrée. La France aux Français.
Paris, , 1893-1897. N°1 au n°212 reliés en 4 vol. in-folio, demi-toile noire (reliure de l'époque).
Important collection du supplément hebdomadaire illustré au quotidien antisémite la Libre parole.Fondée par Édouard Drumont (1844-1897), auteur de la France Juive, la Libre Parole et sa version illustrée, jouèrent un rôle important dans la condamnation du capitaine Alfred Dreyfus. Anti-parlementaire, le journal dénonce les scandales politico-financiers, tel le scandale du Panama ou celui des Chemins de Fer du Sud.La collection est complète en 220 livraisons publiées entre le 17 juillet 1893 et le 25 septembre 1897.Principal organe de diffusion de la caricature antisémite et antiparlementaire, la première page est illustrée d'une grande caricature. Parmi les iillustrateurs : J. Chanteclair (Lucien Emery), Donville, Gravelle, H de Sta, Courtet, Maillotin, Willette, Jacques Villon, Charles Huard.Très bon exemplaire ; les livraisons 86, 120 et 129 manquent.Les Revues satiriques françaises, p. 19.
MISSION DE L'EGLISE, N° 155, AVRIL-JUIN 2007 (Sommaire: Éditorial, Maurice Pivot. Porche biblique. Transmets la Parole que tu reçois, Paul Bony. Parole reçue. Parole contemplée, Parole transmise. Parler, c'est donner, Pierre Diarra. En Equateur...)
UPM. 2007. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 80 pages. Illustré de nombreuses photos en couleur.. . . . Classification Dewey : 270-Histoire et géographie de l'Eglise
Sommaire: Éditorial, Maurice Pivot. Porche biblique. Transmets la Parole que tu reçois, Paul Bony. Parole reçue. Parole contemplée, Parole transmise. Parler, c'est donner, Pierre Diarra. En Equateur, l'Evangile partagé, Communauté Ecclésiale de Base de Cumanda. Communiquer au-delà de la parole, Jean-François Coste. L'épreuve de l'homélie, Philippe Guiougou. Les enfants célèbrent la Parole, Frédérique Poitevin et Marie-France Denis. Foi pensée, foi chantée, expérience de foi, Michel Scouarnec. Parole reçue en Eglise, Maurice Pivot. DOSSIER : PAROLE EN ÉGLISE. Appropriation de la Parole de Dieu... Classification Dewey : 270-Histoire et géographie de l'Eglise
Liberté de parole. Les élites savantes et la critique des pouvoirs, Orient et Occident, VIIIe-XIIIe siècle
, Brepols, 2023 Paperback, 445 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:1 col., 1 maps color, Language: French. ISBN 9782503597263.
Summary La parrhésia antique idéalisée, cette parole franche qu'autorise et exige la démocratie, devrait disparaître avec l'installation des pouvoirs souverains du Moyen Âge. De fait, la répression légale des paroles sacrilèges signale la naissance de la théocratie pontificale et de l'État moderne au tournant des XIIIe et XIVe siècles. L'absolutisme va de pair avec une réduction de la liberté de parole à un simulacre politique. Entre le VIIIe et le XIIIe siècle cependant, en Occident latin, en Islam et dans l'empire byzantin, des pouvoirs souverains qui disent tenir de Dieu leur autorité voient leurs élites religieuses continuer à revendiquer et à pratiquer une forme de liberté de parole. Ces élites exercent une critique justifiée par leur maîtrise de la tradition écrite et par leur expérience du gouvernement. Elles envisagent la liberté de parole comme un devoir religieux vis-à-vis du prince, en appellent à sa conscience et l'exhortent à être à la hauteur du pouvoir reçu de Dieu. Leurs paroles critiques prennent aussi un public à témoin, dans le cadre d'un rituel politique qui n'est jamais parfaitement contrôlé ni instrumentalisé. Elles contribuent ainsi à associer une large communauté, fondée religieusement, à l'exercice du pouvoir.En comparant la liberté de parole assumée par ces élites médiévales, c'est donc le fonctionnement des empires du Moyen Âge central qu'on analyse - des empires dont l'assise théocratique reste compatible avec la critique et implique la participation sous contrôle d'une partie des populations. Au début de la période, celui qui critique le prince lui donne un gage de fidélité ; il déclare que le pouvoir exercé peut être amélioré. À la fin de la période, le critique fait d'abord valoir son amitié pour le souverain - indice de la réduction de l'assise collective de ces régimes. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Introduction Michel Senellart, Le concept chrétien de parrhèsia, de Peterson à Foucault Marie-Céline Isaïa, Point de départ : la liberté de parole, IVe-IXe siècle Porte-paroles Makram Abbès, De la parrhèsia à l'art du conseil. La liberté de parole dans Kalila et Dimna Vincent Déroche, La liberté de parole de Théodore Stoudite (759-826)? Louise Marlow, Les miroirs aux princes et la critique de l'autorité royale dans l'Orient samanide. Concepts et contraintes Maïté Billoré, La parole critique à la cour Plantagenêt. Formes et enjeux d'une pratique politique à travers les lettres de Pierre de Blois? Gisèle Besson, Un regard sur le gouvernement de l'Église dans la Chronique de Salimbene de Adam. Le discours critique d'un franciscain (XIIIe s.)? Communication Mohamed Ben Mansour, Essai sur la parrhèsia poétique à l'époque abbasside? Giacomo Vignodelli, Satire et critique allusive dans l'Europe post-carolingienne? João Vicente de Medeiros Publio Dias, Critique et représentation de soi. Les discours de Jean l'Oxite à Alexis Ier Comnène (1081-1118) en contexte? Leidulf Melve, La liberté d'expression durant la Querelle des Investitures? Vanessa Van Renterghem, L'admonestation (wa??) au souverain selon Ibn al-?awz? (m. 1201). Instrument de critique du pouvoir ou simple topos ?? Politiques Warren Pezé, Vestra fidelis devotio ammonere curabit. La critique du pouvoir au début du règne de Charles le Chauve? Rosa Benoît-Meggenis, La critique politique des moines dans l'empire byzantin (IXe-XIIIe siècle). La liberté de parole au service de l'autorité impériale? Neguin Yavari, Progressive et illibérale: la critique ash'arite de la situation politique du XIe siècle? Benjamin Bourgeois, Quand l'abbé de Skévra nie la royauté du roi d'Arménie. Orientations religieuses et contestation politique dans l'Orient chrétien à la fin du XIIIe siècle? Olivier Brisville-Fertin, La critique de l'alfaqui au roi ou la prépondérance du sabio selon un exemplum en aljamiado? Liberté de parole. Éléments de conclusion, Benoît Grévin et Annick Peters-Custot Index des noms de personnes
Notes de pastorale liturgique n°119 décembre 1975 - La parole de Dieu à la messe - Lire l'écriture proclamer la parole ? - donner ses chances à la parole - suggestions pour une mise en oeuvre - le lieu de la parole - au service de la parole etc.
Cerf / C.n.p.l.. 1975. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 66 pages agrafées - quelques illustrations en noir et blanc dans et hors texte.. . . . Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
Sommaire : Lire l'écriture proclamer la parole ? - donner ses chances à la parole - suggestions pour une mise en oeuvre - le lieu de la parole - au service de la parole le lectionnaire dominical - matériaux pastoraux - de la nativité du seigneur au 7e dimanche du temps ordinaire - au temps de Noël pour l'épiphanie - prière pour la paix agneau de dieu - initiation des enfants - matériaux pour le carême. Classification Dewey : 260-Théologie sociale chrétienne
