‎Par M. Selis, ancien Professeur d’éloquence‎
‎Satires de Perse, traduites en Français, avec des remarques‎

‎Le Poète : Aulus Persius Flaccus (Perse), poète satirique de la Rome antique (Ier siècle apr. J.-C.), connu pour son style dense, obscur et profondément moral Le Traducteur : Nicolas-Louis Sélis (1737-1791), professeur d'éloquence et membre de l'Académie, qui s'est distingué par cette traduction rigoureuse et ses discussions littéraires, notamment avec l'abbé Lemonnier. Le livre se compose d'un court prologue et de six satires distinctes. À travers ces textes, le poète romain Perse propose une véritable profession de foi stoïcienne, attaquant les vices de son époque (le Ier siècle sous le règne de Néron) pour guider l'homme vers la sagesse et la vertu.Perse rejette les inspirations divines traditionnelles des poètes de son temps (comme le mont Parnasse). Il affirme qu'il n'écrit pas par vanité ou pour la gloire littéraire, mais par nécessité matérielle ou par pur réalisme, comparant les poètes contemporains à des pies ou des perroquets qui répètent des sons pour obtenir de la nourriture. Satire I. La corruption de la littérature.Un dialogue où Perse fustige les écrivains de salon. Il critique la poésie à la mode, qu'il juge efféminée, superficielle et hypocrite, et dénonce le manque de goût du public romain. Satire II. La fausseté des prières. Adressée à son ami Macrin, elle dénonce l'hypocrisie religieuse. Les hommes demandent publiquement la vertu aux dieux, mais leur réclament secrètement et à voix basse la richesse, la mort d'un parent ou des plaisirs corrompus. Satire III. La paresse et la discipline. Un reproche cinglant contre la jeunesse dorée et paresseuse. Perse met en scène un jeune homme qui refuse de se lever pour étudier et rappelle que la philosophie stoïcienne est le seul remède pour guérir l'âme malade. Satire IV. L'illusion de la politique. Inspirée d'un dialogue d'Platon (Alcibiade), elle vise les jeunes dirigeants ambitieux. Perse critique ceux qui veulent gouverner l'État sans savoir se gouverner eux-mêmes, prompts à juger les défauts d'autrui sans voir les leurs. Satire V. La vraie liberté stoïcienne. La pièce maîtresse du livre, dédiée à son maître, le philosophe Cornutus. Perse démontre que la liberté politique (l'affranchissement d'un esclave) n'est rien. La seule vraie liberté est morale : être le maître de ses propres passions (l'avarice, la luxure, l'ambition). Satire VI. Le bon usage des richesses. Adressée à son ami Césius Bassus. Perse y prône le juste milieu (la modération) face à l'argent : il faut savoir profiter de ses biens sans avarice sordide, mais sans sombrer non plus dans la prodigalité ou le luxe ostentatoire. Le style d'origine de Perse étant réputé extrêmement dense, métaphorique et volontairement obscur, les « remarques » ajoutées par le traducteur Nicolas-Louis Sélis dans cette édition historique de 1776 servent à décoder le texte. Elles expliquent le contexte politique de la Rome impériale, les subtilités de la philosophie stoïcienne et les expressions idiomatiques latines utilisées par le poète. volume relié in 8, 180x100, relié plein veau raciné, tranches jaspées, très état intérieur, 246pp. Très bel exemplaire en parfaite condition A Paris, Chez Antoine Fournier, MDCCLXXVI ref/24/1‎

Reference : CZC-7279

‎Édition originale, agréablement imprimée, de cette traduction, accompagnée d'abondantes notes explicatives et philologiques et d'une importante préface dans laquelle le traducteur donne des détails sur la vie de Perse et sur son style, fait un état de la critique littéraire sur le poète satirique et sur les différentes traductions qu'on en a faites. Le texte latin est imprimé en regard de la traduction (en prose).‎