‎Jean Claude ‎
‎Réponse au livre de Monsieur l'Evesque de Meaux, intitulé Conférence avec M. Claude‎

‎Divisée en deux parties. Complet, volume gd in8, 195x130, relié pleine basane époque, solide, très bel exemplaire de ce livre rare, 655pp. Samuel Perrier, 1683. Edition Originale. ref/24/6‎

Reference : CZC-13948

‎Ouvrage théologique polémique publié en 1683 par le pasteur réformé Jean Claude (1619-1687) contre Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux (souvent désigné comme « Monsieur de Meaux »). Cet ouvrage est la riposte directe de Jean Claude au livre de Bossuet (Conférence avec M. Claude, paru en 1682), qui rendait compte d'un débat public sur la nature et l'autorité de l'Église tenu en mars 1678 chez Madame de Duras. La dispute du 1er mars 1678, qui a duré près de cinq heures chez la comtesse de Roye, ne portait pas sur des points de détail, mais sur le cœur même de la légitimité religieuse : l’autorité et l'infaillibilité de l'Église. La thèse de Bossuet (Le point de vue catholique): I. L'argument de l'anarchie spirituelle : Selon lui, si chaque fidèle possède le droit d'interpréter librement l'Écriture Sainte (le principe protestant du libre examen), la foi s'effondre dans une infinité de variations individuelles.- II Le piège de la contradiction : L'évêque accuse les protestants d'hypocrisie. Il souligne que pour régler leurs propres disputes et maintenir la discipline, les Églises réformées ont dû créer des consistoires et des synodes. Dès lors, Bossuet affirme que les protestants nient l'infaillibilité de l'Église de Rome en théorie, mais qu'ils sont obligés de la recréer en pratique pour éviter le chaos. La réplique de Jean Claude (Le point de vue réformé). Dans sa Réponse, le pasteur Jean Claude démonte patiemment la logique de l'évêque de Meaux. I. La subordination des synodes : Claude répond que la comparaison de Bossuet est fallacieuse. L'autorité des synodes protestants n'est absolue ni infaillible ; elle est strictement soumise à la Parole de Dieu. - II. Le devoir du fidèle : Pour le pasteur, les fidèles ne doivent pas une obéissance aveugle aux pasteurs. Ils ont le devoir solennel de vérifier si ce qui leur est prêché est conforme à l'Évangile. L'autorité suprême réside uniquement dans l'Écriture (principe du Sola Scriptura), et non dans une institution humaine divine. Bossuet fonde son argumentation sur la nécessité d'une autorité enseignante infaillible. Cette confrontation s'inscrit dans les années précédant immédiatement la Révocation de l'Édit de Nantes (1685), une période de asphyxie progressive pour le protestantisme français. Une cible de choix : Mademoiselle de Duras. La conférence de 1678 fut organisée à la demande de Marie de Durfort, dite Mademoiselle de Duras, nièce du célèbre maréchal de Turenne. Élevée dans la foi réformée, elle traversait une crise spirituelle après avoir lu un autre ouvrage de Bossuet. Le but de l'entretien était de la convaincre de rester protestante ou de sauter le pas vers le Catholicisme. Ce fut un échec pour Claude : trois semaines après le débat, Mademoiselle de Duras abjura le protestantisme pour devenir catholique. À l'origine, le débat devait rester confidentiel. Cependant, des copies manuscrites rédigées par Bossuet commencèrent à circuler sous le manteau. Lorsqu'une version pirate fut imprimée sans son accord à Toulouse, Bossuet décida de publier officiellement sa Conférence avec M. Claude en 1682. Se sentant trahi et estimant que les arguments catholiques avaient été mis en scène à leur strict avantage, Jean Claude publia sa Réponse en deux parties en 1683 pour rétablir sa vérité. La politique de Louis XIV : "Un Roi, une Foi". Ce duel littéraire est le reflet de la stratégie royale de Louis XIV. À la suite de la Paix de Nimègue en 1678, le Roi Soleil se tourne vers l'unité religieuse de son royaume. Avant d'utiliser la force brute des dragonnades (persécutions militaires), le pouvoir royal encourage la persuasion théologique et les conversions de figures de la haute noblesse (comme Mademoiselle de Duras ou Turenne avant elle). Deux ans seulement après la parution de la Réponse de Jean Claude, l'Édit de Fontainebleau (1685) révoqua l'Édit de Nantes. Le temple protestant de Charenton où prêchait Claude fut immédiatement détruit, et le pasteur fut condamné à l'exil forcé vers la Hollande.‎