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BONNE Louis Charles
Les principes de 1789
précis historique,in 12 broché,168 pages,Delagrave,éditeur sans date (vers 1880)
Reference : 6305
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Charbonnel
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Les Principes de 1789 et la science sociale.
Hachette, 1889, in-12, viii-362 pp, reliure demi-percaline anthracite, dos lisse, pièce de titre basane noire, fleuron et double filet doré en queue (rel. de l'époque), qqs pâles rousseurs, bon état
Thomas Ferneuil est l’un des pseudonymes qu’utilise Fernand Samazeuilh (1845-1921), banquier bordelais et très actif président de la Société des Amis de l’Université de Bordeaux. — "Qu’on le regrette ou non, la Révolution française, d’objet de foi qu’elle était, devient de plus eil plus un objet de science. La doctrine révolutionnaire ne nous apparaît plus comme un évangile impeccable ni comme un tissu de monstrueuses aberrations, mais nous nous habituons peu à peu à n’y voir qu’un fait social de la plus haute importance, dont nous cherchons à connaître les origines et la portée. Les temps commencent à être mûrs pour une étude objective et impartiale de cette histoire. Le très intéressant livre que vient de nous donner M. Ferneuil est une nouvelle et importante manifestation de cet état d’esprit. La question que s’est posée M. Ferneuil n’est pas de celles que l’on peut résoudre d’un mot, car les principes de 89 peuvent être considérés sous des aspects très différents. Ils sont un événement historique, un fait politique, en même temps qu’une théorie scientifique de la société. Oubliez les conditions sociales dans lesquelles ils se sont produits pour les considérer en eux-mêmes, et vous n’y verrez qu’une suite de propositions abstraites, définitions, axiomes, théorèmes, qui se présentent comme le résumé d’une science définitive : c’est une sorte de bréviaire de sociologie, du moins d’une certaine sociologie. Mais replacez-les dans leur milieu historique, et le point de vue change. Les hommes de la Révolution n’étaient pas des savants qui imaginaient un système dans le silence du cabinet, mais des hommes d’action qui se croyaient appelés à reconstruire la société sur des bases nouvelles ; et il est trop clair qu’une pareille reconstruction ne pouvait pas se faire d’après une méthode scientifique. En réalité ce sont les besoins, les aspirations de toute sorte dont était travaillée la société française qui ont guidé les hommes d’État de l’époque et déterminé les grandes lignes de l’œuvre à la fois destructive et réparatrice qu’ils avaient entreprise. Les fameux principes ne font qu’exprimer ces tendances, bien plutôt que les rapports réels des choses..." (Émile Durkheim, Revue internationale de l'enseignement, 1890) — "D'autres ont jugé, et jugé sévèrement, les principes de 1789 à lumière de l'histoire ; après M. Taine, ce point de vue est épuisé. M. Ferneuil entreprend de les critiquer à la lumière d'une science embryonnaire, la sociologie. Aux solutions des problèmes sociaux dogmatisées par nos aïeux révolutionnaires, il oppose celles que préconisent nos contemporains évolutionnistes. Comme on le voit, sa critique n'est pas seulement négative, elle ne se borne pas à démolir, elle reconstruit et d'ailleurs, jamais haineuse ni passionnée, elle ne s'inspire d'aucun esprit de parti... Le livre que nous venons d'apprécier est intéressant, instructif et opportun, et digne assurément d'être recommandé aux lecteurs de la “Revue”." (Gabriel Tarde, Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, 1889) — "... « Les droits garantis aux citoyens sont contenus dans cette formule fameuse : les principes de 1789 », ces principes de 1789 « ne sont pas autre chose, considérés en eux-mêmes, que l'expression de la justice dans l'organistion politique et sociale » (Aucoc, 1878). Pouvaient s'établir ainsi, à partir des déclarations des droits, maintes constructions déductives se réclamant des sciences politiques ou sociales. C'est le cas de “Les principes de 1789 et la science sociale” dans lequel Th. Ferneuil parcourt tous les chapitres de la science sociale avant de dire son mot sur le droit politique (suffrage universel, système représentatif, nature et distinction des pouvoirs) et ce qu'il dit être le droit privé( il y rattache les questions du collectivisme et du socialisme)." (Pierre Favre, “La constitution d'une science du politique”, Revue française de science politique, 1983)
Les principes de 1789 et la science sociale
Hachette 1889
Bon état Jolie demi reliure , dos à nerfs orné des titre , nom dauteur et date , tranche superieure dorée . Format 19 X 12,5 cm , 362 pages , poids 600gr . Quelques rousseurs dans le texte ne nuisant en rien à sa lecture . ......Cet ouvrage vise donc un double but : 1er Montrer linsuffisance des principes de 1789 et leur défaut dadaptation aux besoins de la société actuelle ; 2eme Esquisser un apperçu des doctrines et de la méthode quil importe de substituer aux idées de la révolution pour résoudre les principaux problémes dorganisation politique et sociale qui simposent aux hommes détat contemporains ............. . Histoire politique Social Socio XIXe Philo . Premiére édition . - largeur/hauteur :x cm - poid : g - nombre de pages : p. - langue :
La Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen, 1789.. Texte de la déclaration. Antécédents (déclarations américaines). Préparation, discussion et adoption. Autres déclarations françaises (1793 et en III). Les principes de 1789 dans les constitutions françaises de 1799 à 1875
Paris, Hachette, 1900 in-8, 108 pp., broché. Couverture défraîchie avec manques. Déchirure en marge extérieure du dernier feuillet.
- - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
La Presse libre. selon les principes de 1789
Paris, Chez tous les Libraires, 1862 in-12, 283-[3] pp. et 5 pp. de présentation de l'ouvrage Le Génie de la Révolution, demi-chagrin brun, dos à nerfs (reliure de l'époque). Coupes et coins usés. Rousseurs sur les premiers feuillets (dont titre).
- - VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT
DUMONT Adrien (Avocat, ancien membre du Conseil général de la Drôme)..
Reference : 15656
Les principes de 1789.
P. M. Lévy, 1861. In-12, 248 pages. Broché.
Important chapitre sur la liberté de la presse du Directoire au 2ème Empire, sur la liberté communale, des cultes, des associations religieuses etc.
