‎Histoire de l'Etat byzantin.‎

‎ Payot, 1983, fort in-8°, 649 pp, traduction française de J. Gouillard enrichie de nombreuses additions par l'auteur, préface de Paul Lemerle, 8 cartes, liste des souverains, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎La synthèse de référence sur le sujet. L'auteur fait commencer son livre avec la christianisation des structures de l'Empire romain, dès la seconde moitié de IVe siècle. Il s'achève avec la chute de Constantinople (1453) et celle d'Athènes (1460). JHaute époque, crise iconoclaste, lutte contre l'islam, apogée byzantine, noblesse militaire, domination latine et restauration et enfin déclin et chute de l'empire : G. Ostrogorsky analyse toutes ces séquences longues avec recul, hauteur de vue et un sens très précis des réalités historiques. Le livre est accompagnée de nombreuses cartes. Les annexes compilent arbres généalogiques et listes de souverains et aident efficacement à suivre l'histoire complexe de l'état byzantin. — "Il ne s'agit pas dans ce livre, le titre l'indique suffisamment, d'une histoire générale de l'empire byzantin, mais du développement de l'état byzantin à travers les vicissitudes de son histoire. Ce n'est pas non plus une simple histoire des institutions. L'auteur a voulu écrire exclusivement l'histoire politique et sociale de Byzance. Par contre il trouve dans les variations de sa politique intérieure l'explication de la durée de l'Empire, de sa grandeur, de sa déchéance, de sa chute. Cette méthode qui consiste à montrer les réactions des institutions sur les événements est loin d'être nouvelle, mais elle a été appliquée dans cet ouvrage avec une rigueur et une maîtrise qui lui donnent son originalité et sa valeur. Le livre ne s'en présente pas moins comme un manuel scientifique avec les renseignements précieux qui en feront un excellent instrument de travail : une introduction, précédée d'une bibliographie, sur le développement des études byzantines ; une étude critique des sources précédant chacun des huit chapitres qui correspondent aux principales périodes de l'histoire byzantine ; une bibliographie d'études modernes bien choisies ; enfin des cartes d'une lecture facile. Tout cela est bien compris et sera très utile, mais ce n'est que l'un des moindres mérites du livre, qui vaut surtout par les qualités qu'il manifeste; brièveté, concision, netteté, formules heureuses peignant en quelques traits un personnage ou résumant une situation..." (Louis Bréhier, Journal des Savants) — "Cet ouvrage, désormais classique, a paru pour la première fois en 1940. L'édition actuelle est enrichie par rapport aux précédentes de tous les apports de la byzantinologie depuis trente ans. Un premier chapitre consacré au développement des études byzantines fait d'ailleurs le bilan de ces apports. Chaque chapitre est précédé d'une vaste introduction consacrée aux problèmes des sources. G. O. étudie ici à la fois l'histoire de Byzance, les institutions et le monde à l'époque byzantine. Cet ouvrage érudit, fondamental pour les spécialistes, ne pourra pas laisser indifférent..." (Revue française de science politique) ‎

‎Les coutumes de l'Agenais. II : Bouglon, Montpezat, Montréal, Outre-Garonne et Bruilhois.‎

‎ Montpellier et P., Picard, 1981, gr. in-8°, 398 pp, une carte, index, broché, bon état‎

‎"Un changement décisif du droit marque dans l'Agenais, comme dans tout le domaine méridional, le début du XIIIe siècle. Jusque-là, le pays était régi par des coutumes que l'on peut croire issues du droit gallo-romain, qui avaient pu subir des influences visigothiques ou franques, mais qui demeuraient avant tout ce droit vulgaire dont l'existence est maintenant généralement admise. Il existait à l'époque romaine des pratiques provinciales et le droit visigothique apparaît bien souvent comme un « dépositoire de droit romain vulgaire ». Aux VIIe et VIIIe siècles, dans l'effondrement des cadres sociaux anciens, d'anciennes tendances, des représentations intellectuelles reprennent une force qui paraissait perdue. Les recherches archéologiques récentes témoignent de la résurgence de pratiques funéraires qui paraissaient disparues, de cultes rendus aux dieux du Panthéon gaulois. D'anciennes pratiques juridiques remontent pareillement à la surface : l'ancienne liberté de disposition dont témoignait, par exemple, l'usage du testament disparait; aux règles de procédure se substitue la pratique de la vengeance privée et du duel judiciaire ; surtout, un esprit communautaire, favorisé par les idées chrétiennes, prévaut désormais : une solidarité étroite existe entre les membres d'une même famille; entre époux, la 'collaboratio' aboutit à établir une confusion des biens qui, si elle laisse subsister un droit virtuel de la femme, tourne forcément au bénéfice du mari. La même évolution a dû se produire dans tout le royaume franc ; mais les coutumes de l'Agenais n'en méritent pas moins, dans cette évolution, une place à part qui tient à la fois à des circonstances historiques et à la situation du pays qui ont favorisé le maintien de son originalité." (Paul Ourliac) — "La parution des deux premiers volumes du corpus des coutumes de l'Agenais est un incontestable événement dans l'historiographie régionale. Elle a demandé plus de dix ans de travail préalable de recensement et de classement au Centre de recherches et d'études juridiques méridionales de l'Université de Toulouse. Ce second tome concerne dix chartes qui se rapportent à des localités au sud et à l'ouest d'Agen. La plupart des chartes ainsi publiées étaient demeurées inédites, parfois même considérées comme perdues. (...) Les auteurs restituent scientifiquement, et agréablement, à l'homme des Pays de la Moyenne Garonne, outre son rôle agricole et commercial, sa dimension politique dans les communautés de l'Agenais. Il s'agit d'une contribution exceptionnelle à l'histoire de la civilisation et des mentalités des communautés villageoises et urbaines de l'Agenais médiéval. Le texte de chaque coutume • est précédé d'une notice. Cette notice est en deux parties, la première place la coutume dans son contexte historique, la deuxième indique les conditions dans lesquelles le texte a été édité et en donne un tableau de transmission. (...) Cette publication est remarquable par ses qualités érudites et scientifiques." (Jacques Clémens, Annales du Midi, 1983) — "Le premier volume du recueil des coutumes de l'Agenais, paru en 1976, était consacré au groupe de Marmande. Ce tome II d'une entreprise qui répond aux vœux de beaucoup d'historiens et de juristes, intéresse les régions situées au sud et à l'ouest d'Agen. Neuf des dix chartes publiées étaient restées inédites. Une notice donne pour chaque charte le contexte historique, puis la transmission du texte et les conditions de l'édition ; des notes indiquent les passages défectueux ou rétablis, avec les variantes. Chaque article d'une coutume contient la concordance avec les articles des autres coutumes. Enfin une table des noms de lieu et de personne, et surtout une précieuse table méthodique complètent l'édition et en facilitent la consultation." (Pierre Duparc, Bibliothèque de l'École des chartes, 1983) ‎

‎La dispute et la grâce. Essai sur la rédemption d'Abélard.‎

‎ Les Belles Lettres, Publications de l'Université de Dijon, 1959, gr. in-8°, 94 pp, broché, bon état (Publications de l'Université de Dijon, 19), envoi a.s. à Jacqueline de Romilly‎

‎M. Oursel met trois personnages en scène : Pierre Abélard, le fougueux et intrépide novateur, sûr de lui-même, féru d'une dialectique que les théologiens conservateurs ne comprendront pas toujours, désireux de défendre ses positions au concile de Sens (1140) ; saint Bernard, fougueux lui aussi à ses heures, animé d'un amour passionné pour l'Église, prêt à foncer contre celui dont il ne comprend peut-être pas toujours le langage de logicien, mais en qui il discerne un novateur dangereux pour la foi traditionnelle, homme d'une habileté consommée, parvenant à convertir en tribunal cette assemblée de prélats où Abélard s'apprêtait à défendre ses thèses ; enfin un troisième personnage, le plus sympathique sans doute, le doux Pierre le Vénérable, accueillant Abélard condamné, l'intégrant dans sa propre communauté, le conduisant chez saint Bernard pour en recevoir le baiser de paix, prenant un soin jaloux de la santé du vieux lutteur épuisé, s'intéressant à Héloïse et au jeune Astrolabe, admirant le fier théologien partager les menues corvées de toute journée monastique et s'éteindre doucement dans la sérénité conquise par l'humilité. L'énigme du titre de l'ouvrage de M. O. se résout : la « dispute », ce sont les deux adversaires ; la « grâce » c'est Pierre le Vénérable, qui a si puissamment contribué à la « rédemption d'Abélard ». (Bulletin de théologie ancienne et médiévale, 1961) ‎

‎Le Procès de condamnation de Jeanne d'Arc. Traduit, présenté et annoté par Raymond Oursel.‎

‎ P., Michel de l'Ormeraie, 1984, in-8° carré, xxx-232- [xxxi]-xliv pp, préface du R. P. Michel Riquet S.J., avant-propos, notes, abrégé chronologique de Raymond Oursel, texte imprimé en noir et rouge sur vélin Lana de Docelles et illustrée de gravures sur bois du XVe siècle, reliure simili-vélin de l'éditeur, dos et plats estampés à froid, titre noir au dos, tête argentée, gardes rouges, exemplaire numéroté, bon état. Très jolie édition‎

‎La Civilisation chrétienne chez les Francs. Recherches sur l'histoire ecclésiastique, politique et littéraire des temps mérovingiens et sur le règne de Charlemagne.‎

‎ P., Lecoffre, 1893, in-12, 588 pp, sixième édition, broché, état correct (Etudes germaniques, 2)‎

‎S'intéressant aux origines chrétiennes, l'étude de Fréderic Ozanam (1813-1853) sur le passage de l'Antiquité au Moyen Age à l'occasion de ses leçons faites à la Sorbonne de 1847 et 1848 (Etudes germaniques) fait de lui un historien précurseur. Avant Henri Pirenne, il montre qu'il n'y a pas de coupure entre l'Antiquité et le Moyen Age ; avant H.-I. Marrou, il étudie en détail l'école au IVe siècle et sa survie aux siècles suivants ; avant Dumézil, il compare la société germanique et celle de l'Inde et de la Perse. La nouveauté de son travail réside autant dans les « champs » qu'il aborde (étude de la « civilisation matérielle », des voies de commerce, des grands domaines agricoles, de la vie urbaine) que dans ses méthodes : il va aux sources et les cite ; il publie des documents inédits ; il s'informe des fouilles archéologiques et se sert de la numismatique. Il s'affirme en historien chrétien, mais malgré « un peu trop d'emphase, une certaine tendance à l'hagiographie » (J.-B. Duroselle), Ozanam reste historien, sa critique dans l'appréciation des faits et ses méthodes de travail sont scientifiques. ‎

‎Les Germains et le christianisme. Recherches sur les origines, les traditions, les institutions des peuples germaniques, et sur leur établissement dans l'empire romain.‎

‎ P., Lecoffre, 1872, in-12, 516 pp, 5e édition, notes et pièces justificatives, reliure demi-chagrin chocolat, dos à 4 nerfs soulignés à froid, titres et fleurons dorés (rel. de l'époque), bon état (Etudes germaniques, 1)‎

‎S'intéressant aux origines chrétiennes, l'étude de Fréderic Ozanam (1813-1853) sur le passage de l'Antiquité au Moyen Age à l'occasion de ses leçons faites à la Sorbonne de 1847 et 1848 (Etudes germaniques) fait de lui un historien précurseur. Avant Henri Pirenne, il montre qu'il n'y a pas de coupure entre l'Antiquité et le Moyen Age ; avant H.-I. Marrou, il étudie en détail l'école au IVe siècle et sa survie aux siècles suivants ; avant Dumézil, il compare la société germanique et celle de l'Inde et de la Perse. La nouveauté de son travail réside autant dans les « champs » qu'il aborde (étude de la « civilisation matérielle », des voies de commerce, des grands domaines agricoles, de la vie urbaine) que dans ses méthodes : il va aux sources et les cite ; il publie des documents inédits ; il s'informe des fouilles archéologiques et se sert de la numismatique. Il s'affirme en historien chrétien, mais malgré « un peu trop d'emphase, une certaine tendance à l'hagiographie » (J.-B. Duroselle), Ozanam reste historien, sa critique dans l'appréciation des faits et ses méthodes de travail sont scientifiques. ‎

‎Frédéric Barberousse.‎

‎ Fayard, 1967, in-8°, 316 pp, cartes, biblio, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. Les Grandes études historiques)‎

‎"M. Pacaut s'est déjà distingué par ses ouvrages sur le pape Alexandre III et sur Louis VII, roi de France, qui constituent une contribution importante aux recherches sur l'histoire politique et religieuse de l'Europe au XIIe siècle. Avec cet ouvrage sur Frédéric Barberousse il continue ces travaux. Comme il n'existe en langue française jusqu'aujourd'hui aucun livre sur l'empereur, l'auteur veut combler en même temps une lacune dans l'historiographie française. Son ouvrage n'est donc pas destiné uniquement aux historiens proprement dits, il s'adresse expressément au public cultivé. (...) Malgré la densité du texte, l'auteur a su nous donner un tableau vivant de la personnalité de l'empereur et de son oeuvre. Très utiles sont les tables généalogiques et les cartes qui accompagnent le livre." (Karl Jordan, Cahiers de civilisation médiévale, 1969) ‎

‎Frédéric Barberousse.‎

‎ Fayard, 1967, in-8°, 316 pp, cartes, biblio, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. Les Grandes Études historiques). Edition originale, un des 100 exemplaires numérotés sur Alfa Navarre, seul tirage en grand papier‎

‎"... Frédéric Barberousse n'est pas seulement le plus grand Empereur du Moyen Age, il est resté le héros national allemand, le plus prestigieux de tous peut-être dans l'imagination populaire. L'Allemagne qui lui était remise, il l'a aimée profondément. Empereur et roi durant trente-huit ans, il est mort par accident en conduisant une nouvelle croisade pour délivrer Jérusalem retombée au pouvoir de l'Islam. Sa disparition soudaine dans les eaux du Sélif le fit comparer à Moïse mourant avant d'atteindre la terre promise et servit sa légende plus qu'elle ne lui a nui. Le héros, dirent les poètes, n'était pas mort. Il était seulement endormi dans une caverne des montagnes. Un berger l'avait vu. Il sommeillait le coude appuyé sur une table de marbre. Sa barbe déjà avait fait neuf fois le tour de la table. Réveillé par le bruit des pas, il demanda : "Les corbeaux volent-ils encore autour de la montagne ? ". Sur la réponse affirmative du pâtre, il se rendormit. Son heure n'était pas encore venue. Cet homme de légende fut un homme d'action, un politique, un ambitieux. Il s'est heurté aux communes lombardes, éprises de liberté, à un grand féodal Henri-le-Lion, le Guelfe, à des grands papes, Adrien IV, Alexandre III. Sa vie fut une lutte constante. Quelles idées l'ont mené ? Quels desseins a-t-il poursuivis ? Pour raconter cette vie, expliquer l'empire, faire revivre Barberousse, ses conseillers, ses adversaires, transporter le lecteur dans ce XIIe siècle, si riche, si mouvementé, si tragique, il fallait un historien qui fût un grand germaniste et un écrivain." (L'éditeur) — "M. Pacaut s'est déjà distingué par de nombreuses publications et surtout par ses ouvrages sur le pape Alexandre III et sur Louis VII, roi de France, qui constituent une contribution importante aux recherches sur l'histoire politique et religieuse de l'Europe au XIIe s. Avec son récent ouvrage sur Frédéric Barberousse il continue ces travaux. Comme il n'existe en langue française jusqu'aujourd'hui aucun livre sur l'empereur, l'auteur veut combler en même temps une lacune dans l'historiographie française. Son ouvrage n'est donc pas destiné uniquement aux historiens proprement dits, il s'adresse expressément au public cultivé auquel il veut faire comprendre la personnalité et l'oeuvre de l'empereur. (...) Malgré la densité du texte, l'auteur a su nous donner un tableau vivant de la personnalité de l'empereur et de son oeuvre. Très utiles sont les tables généalogiques et les cartes qui accompagnent le livre." (Karl Jordan, Cahiers de civilisation médiévale, 1969) ‎

‎La Théocratie. L'Eglise et le pouvoir au Moyen Age.‎

‎ Aubier, 1957, pt in-8°, 302 pp, documents en annexe, biblio, index, broché, bon état (Coll. Historique)‎

‎« La théocratie est la doctrine selon laquelle l'Eglise détient la souveraineté dans les affaires temporelles. » Après avoir posé cette définition liminaire, M. Pacaut entreprend de retracer la genèse de cette doctrine, son essor, son âge d'or, puis son déclin. En sept chapitres, il étudie : les premières notions, le pape et l'empereur aux IXe et Xe siècles, la théorie grégorienne, les hésitations du XIIe siècle, les synthèses du XIIIe, le temps de Boniface VIII, la décadence. Un choix de textes et une bibliographie offrent sujets de méditation et de lecture. L'index des noms de personnes permet de reconstituer l'action, souvent multiple, des principaux personnages... (Gabriel Le Bras, Archives des sciences sociales des religions, 1957) ‎

‎Les Ordres monastiques et religieux au Moyen Age.‎

‎ Fernand Nathan, 1970, in-8°, 176 pp, 16 pl. de photos hors texte, 9 cartes et tableaux, biblio, broché, bon état‎

‎L'histoire des ordres monastiques et religieux au Moyen Age constitue un chapitre essentiel de l'histoire ecclésiastique et spirituelle de cette période, tellement il est éclatant que moines et religieux – Benoît, Colomba, François d'Assise, Dominique – n'ont cessé de tenir une place importante dans l'Église et d'y exercer une influence durable. Mais cette histoire déborde de beaucoup le seul cadre religieux, car c'est en tous domaines que les moines ont joué un rôle éminent, aussi bien dans le secteur de la pensée et de l'art que dans celui des institutions, des économies et des techniques. A côté des individualités, les grandes organisations, particulièrement Cluny, Citeaux et les Mendiants, ont pesé, par leur puissance et leur rayonnement, sur l'évolution de ces siècles, qui, sans eux, n'auraient pas été ce qu'ils furent et n'auraient pas donné au Moyen Age sa pleine singularité. ‎

‎Les Structures politiques de l'Occident médiéval.‎

‎ Armand Colin, 1969, gr. in-8°, 410 pp, 24 cartes, tableaux généalogiques, cart. éditeur, bon état (Coll. U, série Histoire médiévale, dirigée par Georges Duby)‎

‎Excellent manuel. Une utile présentation de « tous les éléments qui conditionnent le comportement politique des hommes » au moyen âge. ‎

‎Louis VII et les élections épiscopales dans le royaume de France.‎

‎ Vrin, 1957 gr. in-8°, 416 pp, une carte dépliante hors texte, annexes, biblio, index, broché, dos lég. sali, forte trace de mouillure ancienne, état moyen‎

‎"Cet ouvrage est la thèse complémentaire de M. M. Pacaut. Il est d'une conception extrêmement neuve. L'auteur a voulu montrer le rôle joué par le Roi de France dans les élections épiscopales au cours du moyen âge, mais il a su le faire en sortant du cadre trop exclusivement juridique dans lequel on se cantonnait trop souvent jusqu'alors. (...) En définitive, de ce livre on peut tirer quatre conclusions : le Roi de France possède dans l'élection des prérogatives spéciales que l'Eglise lui reconnaît ; le Roi possède ces droits dans certains diocèses du royaume ; le Roi n'entre que rarement en conflit avec l'Eglise, mais il intervient de façons nombreuses et diverses dans les décisions des corps électoraux (p. 147). Cette thèse, que complètent une abondante bibliographie, des annexes précisant la répartition des évêques d'après leurs origines ecclésiastiques, et donnant la liste des évêques dont on ne connaît pas les antécédents ecclésiastiques, des index nombreux (index des archevêchés et évêchés du Royaume, des archevêques et évêques, index nominum), est une remarquable contribution, non seulement à l'histoire du droit épiscopal au moyen âge, mais aussi à l'histoire des Capétiens." (F.-G. Dreyfus, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 1960) ‎

‎La bataille d'Azincourt. 25 octobre 1415.‎

‎ Perrin, 2002, in-8°, 193 pp, 2 plans, tableaux généalogiques, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état, envoi a.s.‎

‎La bataille d'Azincourt (1415) est la plus célèbre et la plus dramatique pour la France des batailles de la guerre de Cent Ans. Elle marque le point suprême où était parvenu le conflit opposant la France et l'Angleterre. Un temps apaisé grâce à Charles V et du Guesclin, il fut ranimé par Henri V d'Angleterre qui, profitant de la folie de Charles VI, de la discorde des princes du sang, de la guerre intestine provoquée par l'opposition des Armagnacs et des Bourguignons, résolut de conquérir le royaume. Il commença par la Normandie, avec le siège d'Harfleur, qui dura plus d'un mois et coûta si cher à l'Anglais qu'il dut renoncer à son entreprise pour rentrer au plus vite à Calais. L'armée française parvint à lui couper la retraite près d'Azincourt, dans l'Artois. Malgré l'opposition du duc de Bourgogne, les Armagnacs et les Bourguignons s'unirent pour en finir avec le roi d'Angleterre. Leur nombre semblait leur assurer la victoire. Mais cet excès de confiance les aveugla. En face d'eux, les Anglais animés par un chef énergique ne laissèrent rien au hasard. Le combat se déroula à pied, dans la boue. Les cavaliers qui faisaient la fierté de l'armée française furent cause du désastre. En voulant être chevaleresque, la chevalerie fut anéantie. Il y eut près de 5 000 morts du côté français. Ce désastre eut pour conséquence le honteux traité de Troyes qui faisait du roi d'Angleterre l'héritier du royaume de France. Dominique Paladilhe raconte cette bataille qui ne dura qu'un jour. Mais cette journée, comme celles de Poitiers, de Marignan, de Valmy ou de Waterloo, est gravée dans notre mémoire. ‎

‎Les Grandes heures cathares.‎

‎ Perrin, 1969, in-8°, 278 pp, 16 pl. de documents hors texte, généalogies, carte, reliure skivertex éditeur‎

‎Histoire des Anglo-Saxons.‎

‎ Rouen, Edouard Frère, 1836, in-8°, xlv-515 pp, traduit de l'anglais par Alexandre Licquet, un frontispice gravé représentant la mort de Harold à la bataille d'Hastings, par E. H. Langlois, broché, qqs rousseurs émarses, bon état‎

‎Excellente étude de l'un des meilleurs historiens anglais du 19e s. Sir Francis Palgrave (1788-1861), député conservateur des archives publiques de la Reine, est l'auteur d'une Histoire de l'Angleterre, dont le premier volume, History of the Anglo-Saxons parut en 1831. ‎

‎Les Etendards du Prophète. Les Sarrasins.‎

‎ JC Lattès, 1981, in-8°, 378 pp, traduit de l'allemand, 2 cartes, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎L'histoire des Sarrasins. Depuis ce "coup" réussi au VIIe siècle par Mahomet, guide inspiré, et sa poignée de fidèles... jusqu'à l'abandon de Grenade, reprise par les Rois Catholiques à la fin du XVe. La fureur des embuscades, razzias et massacres, alterne avec les moments de paix : la Bagdad d'Haroun al Rachid est la capitale des savants et des poètes... ‎

‎Regard sur l'art wisigoth.‎

‎ P., Société française du livre, s.d. (1979), in-4°, 115 pp, traduit de l'espagnol par Joëlle Guyot et Robert Marrast, 86 illustrations en noir et en couleurs, biblio, reliure toile éditeur, jaquette illustrée (lég. défraîchie), bon état‎

‎Ouvrage sur l'art wisigoth : architecture, peinture, ornements, bijoux. ‎

‎Chrestomathie du Moyen Age. Extraits publiés avec des traductions, des notes, une introduction grammaticale et des notices littéraires.‎

‎ Hachette, 1931, in-16, xciii-368 pp, reliure demi-basane à coins époque‎

‎Le Romancero françois. Histoire de quelques anciens trouvères et choix de leurs chansons. Le tout nouvellement recueilli par M. Paulin Paris.‎

‎ P., Téchener, 1833, in-8°, x-203 pp, lettrines, culs-de-lampe, cartonnage bradel de l'époque, dos bruni, état correct. Edition originale‎

‎Intéressant recueil de chansons de trouvères français du XIIe siècle, avec leur présentation. — "Les pièces que M. Paris a mises au jour dans son Romancero, pour être d'un genre léger, n'en sont pas moins fort instructives par l'ancienneté du langage et par les noms historiques de leurs auteurs la plupart chevaliers comtes ducs rois ou fils de rois. (Audefroy-le-Bastard, Estienne Quenes ou Coesnes de Béthune, Guillaume de Chartres, Charles d'Anjou, Auboins de Sezanne, Jean de Brienne, Pierre de Dreux, Hues de la Ferté). (...) Les notes nombreuses de M. Paris dévoilent un jugement éclairé par un grand fonds d'instruction et par une connaissance intime de la langue des Trouvères." (M. Crapelet, Société royale des antiquaires de France, 1836) ‎

‎La Lorraine monastique au Moyen Age.‎

‎ Nancy, Université de Nancy II, 1981, gr. in-8°, 143 pp, 16 pl. de photos hors texte, 8 cartes, biblio, inventaire des monastères et couvents de Lorraine au Moyen Age in fine, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Au Moyen Age, les établissements religieux érigés en Lorraine sont presque innombrables. Bien sûr, comme dans d'autres régions de l'ancienne Lotharingie, certaines fondations furent éphémères et ne laissèrent guère de traces : pas de fonds d'archives à proprement parler, mais seulement de brèves mentions dans des sources narratives, diplomatiques (liste de témoins) ou nécrologiques. L'auteur, spécialiste éminent du Moyen Age lorrain, présente ici les établissements religieux implantés en Lorraine au Moyen Age, témoins d'une intense foi religieuse et d'une vie spirituelle active des hommes et des femmes de ce temps. Cet ouvrage a pour originalité d'insérer l'histoire monastique dans l'histoire économique, politique et culturelle de la Lorraine. ‎

‎Histoire intellectuelle de l'Occident médiéval.‎

‎ Armand Colin, 1973, gr. in-8°, 518 pp, index, broché, couv. illustrée à rabats défraîchie, trace de mouillure au dos, intérieur propre, état correct (Coll. U)‎

‎"Sous les apparences modestes d'un manuel destiné aux étudiants de premier et second cycle, c'est un ouvrage véritablement pionnier, visant à faire sortir l'histoire intellectuelle du ghetto ancien de l'histoire des idées ou de la littérature pour la constituer en branche à part entière de l'histoire médiévale. Plus personne ne discute aujourd'hui la légitimité de cette démarche. (...) L'ouvrage se divise en quatre grandes parties, bien équilibrées. La première, où les chapitres se succèdent en ordre chronologique, va de l'époque patristique – J. Paul partant à juste titre des années 380 – jusque vers l'an mil. Les deux parties suivantes (XIe-XIIe et XIIIe s.), fort bienvenues, suivent le même plan thématique : l'A. commence par rappeler quelques traits généraux de la période, puis il traite des institutions d'enseignement, en vient au retentissement, sur le plan intellectuel, des grands débats, avant tout religieux et politiques, du temps et termine en étudiant, de manière plus classique, les principales productions savantes (philosophie et théologie), la littérature latine puis celle en langue vernaculaire. La quatrième partie du livre traite des XIVe et XVe s.. Le style est toujours clair, l'information sûre, l'expression précise..." (Jacques Verger, Cahiers de civilisation médiévale) ‎

‎L'Eglise et la culture en Occident, IXe-XIIe siècles. 1. La sanctification de l'ordre temporel et spirituel.‎

‎ PUF, 1986, pt in-8°, 398-v pp, 5 cartes, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Nouvelle Clio)‎

‎Avec l'accession au pouvoir de la dynastie carolingienne, l'Eglise et l'Empire, ces deux institutions fondamentales du Moyen Age, deviennent les deux faces d'une seule et même réalité : le peuple chrétien. L'Eglise en est l'expression religieuse, l'Empire, l'aspect civil et militaire. De cette imbrication réciproque, et pour les besoins de la mise en ordre de la société, se développe un mouvement de restauration culturelle qui s'affranchit rapidement des simples nécessités qui en étaient la cause. Bref, une extraordinaire floraison se préparait, que ni la division de l'empire en royaumes, ni la rupture de l'Eglise et de l'Empire ne pouvaient entraver. — "Cet ouvrage consacré à l'histoire religieuse et culturelle de l'Occident du IXe au XIIe s., constitue un excellent manuel, au meilleur sens du terme. On y trouve en effet, selon les principes de la collection dans laquelle il s'inscrit, une bibliographie abondante et bien choisie, qui fait une large place aux ouvrages en langue étrangère, un exposé clairement présenté et dans l'ensemble bien informé de l'état des connaissances sur l'histoire institutionnelle et sur les principaux événements de la période considérée et, pour finir, des «débats et recherches» consacrés surtout à l'étude de la vie et des mentalités religieuses. La seconde partie, de loin la plus importante, comporte de très bonnes synthèses et des mises au point réussies sur la renaissance carolingienne, la rénovation de l'Église entre 900 et 1050 et la réforme grégorienne. L'A. a le mérite de rompre avec l'optique « catastrophiste » de l'historiographie traditionnelle, qui voulait voir dans le Xe s. une époque de décadence profonde des institutions ecclésiastiques tombées « au pouvoir des laïques »..." (André Vauchez, Cahiers de civilisation médiévale) ‎

‎La Roue des fortunes royales ou la Gloire d'Artus, empereur de Bretagne, d'après les anciens textes.‎

‎ L'Edition d'Art, H. Piazza, 1925, pt in-8°, xvi-128 pp, bandeaux et lettrines ornés (ornementation spécialement dessinée par Paul de Pidoll), broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Epopées et légendes)‎

‎"Cet agréable sommaire de la légende d'Artur pourra servir d'introduction à la lecture des romans arthuriens, latins et français." (Romania, 1926) ‎

‎Adalhard, abbé de Corbie.‎

‎ Amiens, Société des Antiquaires de Picardie, 1969 in-8°, 138 pp, biblio, index, broché, bon état (Supplément au Bulletin des Antiquaires de Picardie, 1969 ; Mémoires LII)‎

‎Adalhard (v. 752-826), cousin germain de Charlemagne, élevé avec lui, en devint le conseiller ; régent d'Italie, puis disgrâcié et exilé, il finit paisiblement sa vie à Corbie (Somme), qu'il organisa à la façon d'un petit royaume. — "L'abbé de Corbie Adalard appartient plus à l'histoire de la politique temporelle et spirituelle qu'à celle des doctrines, puisque ses seuls ouvrages ont été des statuts pour son abbaye et un “De ordine palatii” qui ne nous est parvenu que dans une refonte d'Hincmar, mais, outre l'intérêt de ce dernier texte, il semble bien qu'Adalard ait joué un rôle réel dans l'essor intellectuel de la communauté qu'il dirigeait, non seulement en veillant sur l'accroissement de la bibliothèque, mais surtout par sa culture personnelle : il semble que Paschase Radbert lui doive une part dans sa formation. Si la brochure d'H. Peltier a parfois un léger relent de panégyrique, elle nous offre une solide étude du personnage et de son milieu ; d'ailleurs si le rôle politique d'Adalard peut laisser place à de grandes divergences d'appréciation, il n'y a aucun doute qu'il n'ait été un grand abbé et un grand religieux." (Louis-Jacques Bataillon, Bulletin d'histoire des doctrines médiévales. Le Haut Moyen Âge, in Revue des Sciences philosophiques et théologiques, 1977) ‎

‎Le Moyen Age barbare en Italie.‎

‎ Payot, 1956, in-8°, 291 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎Epoque d'Odoacre et des Goths ; Domination des Lombards ; L'Italie sous les Lombards catholiques ; La vie économique ; Les monastères ; L'état juridique des Romains sous les Lombards ; La vie culturelle ; La domination de Constantin. ‎