‎Survie de saint Siméon Stylite l'Alépin dans les Gaules.‎

‎ P., Geuthner, 1974, in-4°, 27 pp, 8 photos dans le texte et 7 illustrations sur 4 planches hors texte, broché, bon état (Extrait de la revue Syria, Tome 51, fascicule 1-2, 1974, pp. 171-197)‎

‎"Les martyrs furent les premiers saints à être honorés et invoqués par les chrétiens. A ce culte ancien s'ajouta bientôt celui des ascètes. On les jugeait dignes des mêmes honneurs. « Le martyr avait triomphé en un jour, parfois en une heure, en donnant son sang ; l'ascète avait lutté pendant une vie entière pour dompter la nature et remporter sa victoire. Leurs mérites semblaient égaux. On considérait quelques-uns d'entre eux, saint Paul l'ermite, saint Antoine, comme des colonnes qui supportaient le monde. Sans eux, disait-on, Dieu laisserait s'écrouler le ciel ». L'expansion extraordinaire du culte de saint Siméon Stylite l'Alépin fut le témoignage le plus éclatant de cette assimilation..." ‎

‎La Pensée réaliste d'Ibn Khaldun. (Thèse).‎

‎ PUF, 1967, in-8°, 267 pp, biblio, broché, soulignures stylo sur une page, bon état‎

‎Louis XI en pèlerinage.‎

‎ Bloud et Cie, 1908, in-8°, ix-252 pp, broché, couv. défraîchie, bon état (Nouvelle bibliothèque historique). Peu courant‎

‎"On sait quel infatigable voyageur fut Louis XI. II n'était jamais en place et cette activité fébrile fit certainement une partie de sa politique et de ses succès. M. Navarre a eu l'idée ingénieuse de nous montrer en Louis XI le pèlerin, car ce souverain cauteleux et peu scrupuleux tenait à se mettre en règle avec le ciel par ses dévotions envers la Vierge et les saints. C'est le Louis XI saint homme que nous montre M. Navarre, avec une abondance de détails qui ne laisse rien à désirer. Son seul tort est de conclure de la dévotion de Louis XI à sa piété. Certainement il croyait, mais croire et être religieux sont deux. On peut être dévot et brigand..." (Gabriel Monod, Revue Historique, 1908) — "Parmi les nombreux ouvrages d'histoire consacrés à Louis XI et qui l'étudieut sous tous les rapports possibles, à toutes les époques et dans toutes les circonstances de sa vie, on en eût jusqu'ici trouvé difficilement un, croyons-nous, consacré uniquement à sa dévotion. Eh bien ce Louis XI dévot, ce Louis XI au chapeau chargé de médailles de plomb, ce Louis XI-là a tenté la curiosité érudite de M. Marcel Navarre ; et c'est là, certes, un sujet attachant. Que le plus grand politique du Moyen Age en ait été peut-être aussi le plus grand dévotieux, il y a là deux aspects dont il vaut d'étudier les rapports. Ils sont peu conciliables à première vue. Louis XI n'hésita jamais à se parjurer, c'est un fait que l'ouvrage de M. Navarre n'infirme point ; et, après Péronne, le Téméraire pouvait demander « Par quel Dieu jurera-t-il dont il n'ait déjà mérité la colère ? » Mais la vérité d'une physionomie gît dans la conciliation de ses aspects les plus opposés. Il sentait que le sens des choses était pour lui, ce Louis XI, ce faiseur d'unité nationale. Il multipliait les pèlerinages, du Nord au Midi, au Mont Saint-Michel, à Soulac, à Rocamadour, à Saint-Denis en France, à Notre-Dame de Hal (après l'humiliation de Péronne), à Notre-Dame de Celles, Notre-Dame de Béhuart, Notre-Dame de Fourvière, etc., etc. M. Marcel Navarre a recueilli minutieusement tous les faits (autant que possible), classés d'après les dates mêmes de la vie de Louis XI. Tous les gestes de la dévotion de Louis XI sont là, mis à leur place dans la série de ses guerres, de ses négociations, de ses entreprises, des vicissitudes de sa fortune. De la sorte, le lecteur aura toutes les pièces en mains, et grâces en soient rendues à M. Marcel Navarre, qui lui permettront de conclure sur la valeur de la piété de Louis XI, sur la fonction en quelque sorte de cette piété non seulement dans la religion de l'homme, mais encore dans la politique du roi, dont, selon nous, elle ne reste pas distincte." (Edmond Barthèlemy, Mercure de France, 1908) ‎

‎La Vie quotidienne des Cathares du Languedoc au XIIIe siècle.‎

‎ Hachette, 1976, in-8°, 297 pp, index des principaux personnages, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Historien du phénomène cathare René Nelli présente ici en une large fresque ce que fut la vie de tous les jours de ces célèbres «hérétiques » languedociens. Enquête passionnante, fondée sur les travaux les plus récents (nous pensons en particulier aux Cahiers de Fanjeaux) ce livre apparaît comme une réussite à tout point de vue. L'évolution historique des Cathares imposait un plan binaire dont R. Nelli tire très habilement parti. Une première partie est consacrée à la période du catharisme triomphant, c'est-à-dire du milieu du XIIe siècle au début du XIIIe siècle. La seconde partie examine l'époque du catharisme persécuté..." (J. M. Mehl, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 1970) — Le catharisme s'inscrit dans le mouvement de rénovation évangélique qui s'est manifesté dans toute la Chrétienté aux XIIe et XIIIe siècles. L'Inquisition comme les chevaliers du roi de France l'ont combattu par la parole et par les armes. Doctrine hérétique, il professait l'existence de deux principes antagonistes, inégaux en valeur, mais également éternels, et défendait l'idée que le monde était l'œuvre du Diable. Voilà, sans aucun doute, ce qui a marqué le plus nettement les mentalités et les comportements des Occitans du XIIIe siècle. Il en résulte que la vie quotidienne des cathares fut loin de coïncider avec celle de l' "homme quelconque" du Moyen Age. René Nelli propose dans ce livre une sorte de film de la vie des cathares languedociens de 1200 à 1350, dans les comtés de Toulouse et de Foix et dans les quatre vicomtés de Trencavel (Carcassonne, Béziers, Albi et Nîmes). En effet, c'est dans ces régions, qui furent le principal théâtre de la fameuse "Croisade contre les Albigeois", que l'on saisit le mieux dans leur continuité historique l'existence, le déclin et la tragédie du catharisme. ‎

‎La Vie quotidienne des Cathares du Languedoc au XIIIe siècle.‎

‎ Hachette, 1969, in-8°, 297 pp, index des principaux personnages, biblio, cart. éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎"Historien du phénomène cathare René Nelli présente ici en une large fresque ce que fut la vie de tous les jours de ces célèbres «hérétiques » languedociens. Enquête passionnante, fondée sur les travaux les plus récents (nous pensons en particulier aux Cahiers de Fanjeaux) ce livre apparaît comme une réussite à tout point de vue. L'évolution historique des Cathares imposait un plan binaire dont R. Nelli tire très habilement parti. Une première partie est consacrée à la période du catha-risme triomphant, c'est-à-dire du milieu du XIIe siècle au début du XIIIe siècle. La seconde partie examine l'époque du catharisme persécuté..." (J. M. Mehl, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 1970) — Le catharisme s'inscrit dans le mouvement de rénovation évangélique qui s'est manifesté dans toute la Chrétienté aux XIIe et XIIIe siècles. L'Inquisition comme les chevaliers du roi de France l'ont combattu par la parole et par les armes. Doctrine hérétique, il professait l'existence de deux principes antagonistes, inégaux en valeur, mais également éternels, et défendait l'idée que le monde était l'œuvre du Diable. Voilà, sans aucun doute, ce qui a marqué le plus nettement les mentalités et les comportements des Occitans du XIIIe siècle. Il en résulte que la vie quotidienne des cathares fut loin de coïncider avec celle de l' "homme quelconque" du Moyen Age. René Nelli propose dans ce livre une sorte de film de la vie des cathares languedociens de 1200 à 1350, dans les comtés de Toulouse et de Foix et dans les quatre vicomtés de Trencavel (Carcassonne, Béziers, Albi et Nîmes). En effet, c'est dans ces régions, qui furent le principal théâtre de la fameuse "Croisade contre les Albigeois", que l'on saisit le mieux dans leur continuité historique l'existence, le déclin et la tragédie du catharisme. ‎

‎Les Cathares ou l'éternel combat.‎

‎ Grasset, 1972, in-8° oblong, 287 pp, 8 gravures, biblio, glossaire des principaux termes du catharisme, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. Histoire des personnages mystérieux et des sociétés secrètes, sous la direction de Louis Pauwels)‎

‎Cet essai de René Nelli s'inspire d'un propos tout nouveau. Il s'agit pour le spécialiste du catharisme de replacer une petite hérésie du XIIIe siècle dans le grand courant philosophique anti-romain, qui n'a jamais cessé de se manifester en Europe, du Moyen Age jusqu'à nos jours. Le catharisme n'est pas seulement inséparable du manichéisme ancien et du bogomilisme, il a aussi partie liée avec tous les dualismes qui luttent à la fois contre une société injuste et absurde et contre l'ordre métaphysique traditionnel sur lequel elle prétend se fonder. L'étude des doctrines qui ont fait leur apparition, en France et en Italie, tout de suite après l'extinction du catharisme occitan, et de leurs prolongements jusqu'au XVIIIe siècle, conduit aux mouvements dualistes européens d'aujourd'hui : la gnose reconstituée par René Guénon en 1909, l'anthroposophie de Rudolf Steiner, le néo-catharisme de Déodat Roché et le pseudo-catharisme nazi suscité par Otto Rahn. Bien que ce livre soit destiné au grand public cultivé, il n'en verse pas moins au dossier de l'hérésie des éléments neufs et de première main... — "Dans une série destinée au grand public et consacrée à l'« Histoire des personnages mystérieux et des sociétés secrètes », il était impossible que ne figure pas en France un livre sur les cathares, et il est naturel que l'auteur en ait été René Nelli, défenseur convaincu – et ce n'est pas d'aujourd'hui – de la thèse selon laquelle les cathares ne constituent qu'un épisode d'un aspect, autrement long et compliqué, de la culture européenne, celui du dualisme, qui s'étend depuis Mani et le manichéisme jusqu'à nos jours. Par amour pour cette thèse, comme aussi bien pour répondre aux exigences du grand public, R. Nelli a engagé tout l'effort de sa vaste culture, allant de l'histoire religieuse à l'histoire littéraire, à mettre en évidence la continuité, ainsi que la consistance spirituelle du dualisme ; mais il se trouve également contraint à traiter avec désinvolture et de manière souvent approximative les faits historiques..." (Raoul Manselli, Cahiers de civilisation médiévale, 1974) ‎

‎L'évêque Pierre Cauchon.‎

‎ Denoël, 1987, gr. in-8°, 349 pp, 2 cartes, notes, sources et biblio, chronologie, index, broché, couv. illustrée, qqs cahiers débrochés, traces de mouillures sur la couv., état correct, mais bel envoi a.s. à Jean Favier‎

‎Pour avoir dirigé le procès de Jeanne d'Arc et procédé à sa condamnation, en 1431, Pierre Cauchon est depuis cinq siècles voué à l'enfer de l'Histoire, comme traître et comme "bourreau". La personnalité de l'évêque de Beauvais vaut mieux que cette exécution sommaire. Brillant universitaire parisien, il prend, comme beaucoup d'autres, parti pour le duc de Bourgogne, auquel, plus que d'autres, il restera fidèle, le suivant dans l'alliance anglaise. Ce politique fut aussi un prélat actif, soucieux des intérêts de l'Église alors profondément divisée. À soixante ans, il se saisit de l'affaire Jeanne d'Arc. Il conduit scrupuleusement la procédure, en pleine conformité avec les normes judiciaires de l'époque. À l'issue de cette rude tâche, il vivra encore plus de dix ans, et finira évêque de Lisieux. Son malheur fut d'être confronté à la personnalité exceptionnelle de la Pucelle, que le parti opposé ne fit d'ailleurs rien pour sauver. Immergé dans une période tumultueuse où la royauté française était en perdition, cet homme de culture et de caractère avait fait le mauvais choix, en tenant pour légitime un roi de France venu d'Angleterre. Cet ouvrage, première biographie complète de Pierre Cauchon, permet, sinon de le réhabiliter, du moins de le comprendre. — "L'auteur explique fort bien dans sa préface les raisons qui l'ont amené à écrire cette biographie d'un homme surtout connu par le procès et la mort de Jeanne d'Arc, épisode fugitif dans une longue carrière, mais qui a noirci définitivement sa mémoire. François Neveux s'est demandé qui était l'homme (évêque de Beauvais, puis de Lisieux où il repose dans la cathédrale), quelle avait été sa vie, son action et s'il méritait vraiment la réputation qui est la sienne depuis le procès de réhabilitation de Jeanne d'Arc (1450-1456). Il s'agit, non d'une tentative de réhabilitation, mais du désir de comprendre P. Cauchon, en le replaçant dans son époque, en « faisant pour un temps abstraction de Jeanne d'Arc ». Disons tout de suite que l'auteur a fort bien réussi son propos. (...) Le présent livre est un effort extrêmement méritoire d'objectivité à propos d'un sujet difficile, selon une méthode historique stricte et une analyse précise de la documentation. Au fil du livre on saisit la réalité d'un homme, ni meilleur ni pire que tant d'autres : intelligent, cultivé, travailleur, fort soucieux de ses intérêts matériels, de sa carrière, d'ailleurs pieux, habile négociateur, soucieux de faire triompher les causes qu'il estime justes (celle du roi d'Angleterre entre autres). F. Neveux, spécialiste des villes normandes au moyen âge, et notamment de Lisieux, a fini, on le sent, par éprouver de la sympathie pour son personnage, sans que cela nuise en rien à celui de Jeanne d'Arc. Il nous donne une contribution fort intéressante à l'histoire du XVe siècle et une biographie de valeur d'un homme certainement mal jugé." (André Debord, Annales de Normandie, 1988) ‎

‎Le Glaive runique ou la lutte du paganisme scandinave contre le christianisme, drame tragique, par Charles-Auguste Nicander ; traduit du suédois ; suivi de notes historiques, mythologiques et littéraires et précédé d’un essai sur l’établissement et la destinée du christianisme dans les pays du nord par Léouzon-Leduc.‎

‎ P., Sagnier et Bray, 1846, in-8°, cxii-360 pp, traduit du suédois, reliure demi-percaline verte, dos lisse, pièce de titre basane chocolat, fleuron et double filet doré en queue (rel. de l'époque), bon état‎

‎Etude sur les lettres de Servat-Loup, abbé de Ferrières. Suivie de : De Ingenio et fortuna graecarum apud Thraces coloniarum. Thesim parisiensi litterarum facultati. (Thèses).‎

‎ Clermont-Ferrand, Ferdinand Thibaud, et P., 1861, in-8°, 150 et 69 pp, reliure demi-veau glacé fauve, dos à 4 nerfs filetés et filets pointillés dorés, pièce de titre basane carmin (rel. de l'époque), mors et dos lég. frottés, C. de bibl., bon état. Rare‎

‎Thèse française de l'auteur sur l'abbé Loup de Ferrières, dit Loup Servat, (v. 805-862), qui fut précepteur du fils de Louis le Pieux, le futur Charles II le Chauve, et qui joua un rôle prépondérant comme organisateur de l'Église de France, présentée à la Faculté de Paris. – Avec reliée à la suite sa thèse latine sur les colonies de Thrace. Par Benjamin Nicolas, Normalien, agrégé d'histoire en 1848, professeur d'histoire à Mâcon, Poitiers, puis Clermont-Ferrand. ‎

‎Le Grand Parangon des nouvelles nouvelles, composé par Nicolas de Troyes et publié d'après le manuscrit original par Emile Mabille.‎

‎ Libr. A. Franck, 1869, in-12, xlvii-299 pp, reliure percaline rouge éditeur (Coll. Bibliothèque Elzévirienne)‎

‎Mégapoles méditerranéennes. Géographie urbaine rétrospective. Actes du colloque organisé par l'Ecole française de Rome et la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (Rome, 8-11 mai 1996).‎

‎ Maisonneuve & Larose,MMSH, Ecole française de Rome, 2000, fort gr. in-8°, 1071 pp, biblio, annexes, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. U. L'atelier méditerranéen)‎

‎C'est dans la zone méditerranéenne que sont apparues, voici quelque 2 500 ans, les premières « mégapoles » de l'histoire : des villes qui se détachent très fortement, sur le fond commun du développement urbain d'abord, parle caractère exceptionnel de leurs dimensions (topographiques et démographiques) ensuite par la conscience que les contemporains et la postérité ont eue, et souvent conservée, de cette exceptionnalité. De la Rome antique à Istanbul et Le Caire modernes, en passant par Carthage, Alexandrie, Athènes, Antioche ou, plus près de nous, Naples et même Venise, ces villes-mondes (ou villes-monstres) ont fasciné les voyageurs ou les historiens. Elles ont connu des croissances spectaculaires, mais aussi des décadences ou même des éclipses, suivies parfois de résurrections frappantes. Réunies, ou séparées, par les vicissitudes de l'histoire, elles racontent à leur manière, celle de la Méditerranée. Au-delà des différences spatiales et temporelles évidentes, qu'ont-elles en commun dans leurs essors, leurs faillites ou leurs renaissances ? Quelles formes nouvelles de fonctionnement ont-elles inventées ? — "Il est difficile de rendre compte d'un colloque aussi riche, d'un colloque concluant quatre années de travail menées par Cl. Nicolet, associant antiquisants, médiévistes, orientalistes, modernistes et contemporanéistes autour du thème des mégapoles méditerranéennes. Les participants ont dans leur très grande majorité répondu à cette demande et il est sûr que les actes de ce colloque publiés à l'École Française de Rome feront date dans les études d'histoire et de géographie urbaines..." (Marie-Dominique Nenna, Topoi, 1996) ‎

‎Albigeois et Cathares.‎

‎ PUF, 1970, in-12, 125 pp, biblio (Coll. Que Sais-Je ?)‎

‎Raymond Lulle. Le magicien de Montpellier.‎

‎ Editions du Rocher, 1990, in-8°, 450 pp, discret C. de bibl.‎

‎Manuscrits irlandais et anglo-saxons. L'enluminure dans les Iles Britanniques de 600 à 800.‎

‎ Editions du Chêne, 1977, in-4°, 127 pp, 48 planches d'illustrations en couleurs et 11 illustrations en noir dans le texte, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Moyen-Age et Renaissance. Essai historique.‎

‎ Stock, 1933, in-8°, 238 pp, traduit du suédois par T. Hammar, biblio, broché, bon état. Première édition française‎

‎"Le livre anéantit définitivement le mythe d'une Renaissance surgissant brusquement en Italie, aux XVe et XVIe siècles, d'une période de ténèbres, et montre que la transmutation de l'héritage antique en valeurs modernes fut accomplie en France aux XIe, XIIe et XIIIe siècles." Sommaire : Le XIIe siècle en France - Naissance de la culture - L'humanisme ; Nouvelles conquêtes. Science grecque et science arabe ; L'érudition pendant la dernière partie du Moyen Age : le problème de la foi et de la science ; La scolastique et les sciences de la nature ; L'homme dans la littérature médiévale ; L'homme médiéval et la nature ; L'héritage de la culture médiévale et la renaissance italienne. ‎

‎Les Enfants de Mérovée. Récits historiques des Ve et VIIe siècles ?.‎

‎ P., Ducrocq, s.d. (1863, in-8°, 376 pp, 4 gravures hors texte (dont le frontispice), reliure demi-chagrin bleu, dos à 5 nerfs, titres dorés, bon état‎

‎"Notre but, chers lecteurs, est de faire revivre pour vous cette époque morte et trop ignorée des Mérovingiens.." ‎

‎An Essay on Mediaeval Economic Teaching.‎

‎ London, Longmans, Green, and Co, 1920, in-8°, viii-242 pp, index, reliure percaline carmin de l'éditeur, bon état‎

‎"Dans un esprit de vive sympathie pour les doctrines sociales du catholicisme, M. G. O'Brien a repris un sujet bien souvent traité. Son exposé est complet, clair et bien ordonné. Il est poussé jusque vers la fin du XVe siècle. S'inspirant surtout de saint Thomas, l'auteur analyse la notion du 'justum pretium' et montre comment l'interdiction canonique de l'usure arrivait à se concilier, en pratique, avec des formes assez complexes de l'activité économique." (Henri Hauser, Revue Historique, 1921) ‎

‎Les Propos de Saint-Louis.‎

‎ Gallimard/Julliard, 1974, in-12, 201 pp, préface de Jacques Le Goff, annexes, sources et biblio., broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Archives)‎

‎Tout ce qu'a dit un saint roi du XIIIe siècle : voici rassemblé pour la première fois le corpus des propos de Saint Louis. Car le roi pieux et sage, prêcheur hanté par la passion de l'exemple, parle volontiers. Paix et guerre, foi et justice, pauvreté et charité, corps et péché, ce sont les mots, les images, les obsessions d'une voix vive encore. Histoire et légende : ils disent les tâches et les espoirs du métier de roi, les angoisses du pénitent, et la simplicité d'un saint du juste milieu au siècle de la parole. — "Tout l'oeuvre parlé de Saint Louis extrait des textes et mis en Archives par un jeune historien de l'Université de Massachusetts." (Le Choix des Annales, Annales ESC, 1974) ‎

‎Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne.‎

‎ Flammarion, 1969, in-8°, 347 pp, 16 pl. d'héliogravures hors texte, deux cartes (l'Espagne wisigothe et le Sahara central) et 3 plans, broché, couv. illustrée, état correct‎

‎"Le titre est provoquant à souhait, mais exprime aussi l'idée fondamentale de l'auteur. Tout se passe comme si M. Olaguë répugnait à l'idée que les Arabes aient pu conquérir l'Espagne. Il ne nie pas l'influence arabe et musulmane, mais il n'admet pas que les Arabes se soient emparés de la Péninsule les armes à la main. D'abord, dit -il, ce n'est pas possible : comment les Arabes d'Arabie auraient-ils pu être assez nombreux et assez bien ravitaillés pour entreprendre la conquête de l'Espagne ? On pourrait lui répondre tout simplement qu'il fait erreur sur les conquérants. Ce ne sont pas les Arabes, au sens où il l'entend, qui ont franchi le Détroit, mais bien des Berbères islamisés, quoique peut-être très peu arabisés, et des troupes arabisées recrutées en chemin et pendant des dizaines d'années, qui d'Irak, qui de Syrie, qui d'Egypte, qui d'If riqiya. Les Arabes d'Arabie étaient à coup sûr très peu nombreux et bien incapables de s'emparer d'une péninsule entière, tout le monde l'admet sans difficulté. De plus, ajoute l'auteur, une grande obscurité règne sur cette "conquête". Les sources sont tardives, pas très précises, pleines d'invraisemblance. Cela est vrai encore et les historiens traditionnels, que M. Olaguë , accuse de beaucoup d'erreurs ne se sont pas fait faute de le dire et de le regretter. Il n'en reste pas moins que sources musulmanes et sources chrétiennes concordent dans l'ensemble et qu'un tel accord est trop rare pour qu'on en fasse fi. Obscure et, sur certains points, peu vraisemblable, la conquête apparaît comme un fait à ne pas rejeter. Mais M. Olaguë n'en démord pas : il n'y a pas eu conquête. Alors comment expliquer l'islamisation et l'arabisation qui ne peuvent être niées ? Ici intervient l'un des thèmes majeurs de ce livre : l'importance décisive de l'arianisme. Les Wisigoths ont introduit en Espagne l'arianisme, que M. Olaguë appelle plus volontiers unitarisme, puis sont revenus au catholicisme romain que M. Olaguë qualifie plus souvent de trinitarisme. Il va sans dire que, dans cette querelle dogmatique, tout le monde n'a pas suivi les fluctuations du pouvoir et qu'il est resté bien des ariens après que, à la fin du Vle siècle, le roi Recared se fut rallié à l'Eglise de Rome. D'où l'existence dans la Péninsule de deux camps très hostiles l'un à l'autre et dont celui qui détenait en même temps le pouvoir temporel avait tendance à grossir et par suite à opprimer l'autre. Or dès le début du VIIIe siècle, les "unitaires" surent qu'il y avait d'autres "unitaires" de l'autre côté du Détroit de Gilbraltar et recherchèrent leur appui, d'autant plus facilement, dit M. Olaguë que la région de Tanger était encore une province wisigothique, ce qui reste à démontrer..." (Roger Le Tourneau, Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, 1970) ‎

‎Les Croisades.‎

‎ Gallimard, 1965, in-8°, 652 pp, 51 gravures et 6 cartes hors texte, tableaux généalogiques, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. La Suite des temps)‎

‎Les croisades sont un phénomène d'ordre tout à la fois religieux, culturel, social et politique. Il fallait donc déployer une approche historique qui restitue la totalité des dimensions de cet événement d'une portée immense et dont notre époque se fait encore l'écho. La grande historienne Zoé Oldenbourg distingue deux époques : la première (de 1096 à la fin du XIIe siècle) comprend la conquête de la Terre sainte, la fondation du royaume franc d'Orient, la chute de ce royaume ; la deuxième (1202-1270) recouvre les tentatives de reconquête des Lieux saints, toutes avortées ou détournées de leur but initial : la conquête de Constantinople, les croisades d'Egypte. Le présent ouvrage traite de la seule première époque des croisades. Il explique les origines du mouvement et les rapports entre l'Occident latin et les deux grandes civilisations orientales : Byzance et l'Islam. Il retrace l'histoire du royaume latin de Jérusalem, ce curieux Etat franc, qui, né du plus brutal esprit de conquête, fut un instant sur le point de devenir un médiateur entre l'Orient et l'Occident. ‎

‎L'épopée des cathédrales.‎

‎ Hachette-Réalités, 1972, gr. in-4°, 356 pp, très nombreuses photos en noir et blanc et en couleurs, glossaire, carte, index des principaux sanctuaires de France, reliure pleine toile imprimée éditeur, sous emboîtage illustré. Préface de Michel Denieul. Bel ouvrage.‎

‎Histoire de l'Ordre de Cîteaux, par un moine de Thymadeuc.‎

‎ Saint-Brieuc, 1897, in-8°, vi-165 pp, broché, dos abîmé recollé, intérieur propre, état correct‎

‎La formation (1098-1134) – L'âge d'or (1134-1342) – La décadence (1342-1790) – La restauration – Appendice : Les religieuses cisterciennes. ‎

‎Le Marchand de Prato. Francesco di Marco Datini.‎

‎ Albin Michel, 1959, in-8°, 364 pp, 4 pl. en couleurs et 16 pl. de gravures en noir hors texte, biblio, broché, couv. illustrée, pt trace d'humidité ancienne en marge inf. de qqs feuillets, bon état‎

‎Excellent livre sur Francesco Datini, grand drapier et marchand italien, mort en 1410 à Prato, près de Florence, et sur la vie quotidienne et le commerce en Italie au XIVe siècle, d'après quelque 15.000 lettres miraculeusement préservées et retrouvées.. — "L'ouvrage comporte deux parties. Dans la première apparaît l'homme public, le marchand, depuis ses débuts en Avignon et tout au long d'une carrière qui, suivant le courant de l'époque, oriente ses activités surtout vers la Méditerranée occidentale. Ses activités dans l'industrie drapière, le commerce et la banque sont décrites... Mais c'est plus encore de l'homme privé que Mme Origo s'est attachée à nous donner le portrait, le suivant dans sa difficile vie conjugale, dans l'administration de sa maisonnée ; beaucoup de pages de cette seconde partie apportent à notre connaissance de la vie médiévale des éléments pittoresques. L'auteur évoque enfin les préoccupations intellectuelles (nulles) et religieuses (troubles) de cet homme attaché avec passion aux biens de ce monde, mais conservant au fond de lui-même une piété superstitieuse médiévale. « Au nom de Dieu et du Profit » lit-on en épigraphe sur quelques-uns de ses registres. Mme Origo nous révèle toute une mentalité, avec une extrême délicatesse et beaucoup de sensibilité..." (Jean-François Bergier, Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, 1961) — "Le marchand de Prato : c'est un homme d'affaires actif, astucieux, arrivé, un homme moderne placé entre les fétichismes surnaturels et ceux du profit ; un être anxieux, pour ses affaires, ses biens et ses associés, pour sa famille ; et, à la fin de la vie, un vaincu, par la solitude... Est-ce le sentiment de sa réussite ou l'espoir que ses papiers témoigneraient pour lui, qui a poussé Francesco di Marco à assurer la préservation de ces derniers ? Essayons de l'imaginer un instant : l'homme se profile d'une stature presque égale à celle des triomphateurs de notre temps : Nobel, Ford, Rockfeller, qui sanctionnent leur succès par sa puissance même. Mme Iris Origo a donc écrit un livre passionnant en utilisant la correspondance privée de Prato : livre de divulgation, mais au courant des publications techniques de Bensa et Melis, de Chiaudano, de Roover, Lopez, Sapori et autres. Les deux parties du livre sont sensiblement de la même importance : d'abord le marchand, ensuite sa vie de tous les jours..." (José-Gentil da Silva; Annales ESC) ‎

‎Ornamenta Ecclesiae. Kunst und Künstler der Romanik. Katalog zur Ausstellung des Schnütgen-Museums in der Josef-Haubrich-Kunsthalle. Unter Redaktion von Anton Legner.‎

‎ Köln (Cologne), 1985, 3 vol. in-4°, 487, 460 et 207 pp, volumes très richement illustrés en noir et en couleurs sur les trésors romans des églises, y compris de nombreuses miniatures, bon état‎

‎Band I: Ordo et Artes, Fabrica, Liturgica ; II: Coloniensia, Ornamenta Ecclesiarum Coloniensium, Kölner Kunst der Romanik ; III: Antike und Byzanz, Sacrae Reliquiae. ‎

‎Histoire de l'Etat byzantin.‎

‎ Payot, 1969, fort in-8°, 649 pp, traduction française de J. Gouillard enrichie de nombreuses additions par l'auteur, préface de Paul Lemerle, 8 cartes, liste des souverains, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎La synthèse de référence sur le sujet. L'auteur fait commencer son livre avec la christianisation des structures de l'Empire romain, dès la seconde moitié de IVe siècle. Il s'achève avec la chute de Constantinople (1453) et celle d'Athènes (1460). Haute époque, crise iconoclaste, lutte contre l'islam, apogée byzantine, noblesse militaire, domination latine et restauration et enfin déclin et chute de l'empire : G. Ostrogorsky analyse toutes ces séquences longues avec recul, hauteur de vue et un sens très précis des réalités historiques. Le livre est accompagnée de nombreuses cartes. Les annexes compilent arbres généalogiques et listes de souverains et aident efficacement à suivre l'histoire complexe de l'état byzantin. — "Il ne s'agit pas dans ce livre, le titre l'indique suffisamment, d'une histoire générale de l'empire byzantin, mais du développement de l'état byzantin à travers les vicissitudes de son histoire. Ce n'est pas non plus une simple histoire des institutions. L'auteur a voulu écrire exclusivement l'histoire politique et sociale de Byzance. Par contre il trouve dans les variations de sa politique intérieure l'explication de la durée de l'Empire, de sa grandeur, de sa déchéance, de sa chute. Cette méthode qui consiste à montrer les réactions des institutions sur les événements est loin d'être nouvelle, mais elle a été appliquée dans cet ouvrage avec une rigueur et une maîtrise qui lui donnent son originalité et sa valeur. Le livre ne s'en présente pas moins comme un manuel scientifique avec les renseignements précieux qui en feront un excellent instrument de travail : une introduction, précédée d'une bibliographie, sur le développement des études byzantines ; une étude critique des sources précédant chacun des huit chapitres qui correspondent aux principales périodes de l'histoire byzantine ; une bibliographie d'études modernes bien choisies ; enfin des cartes d'une lecture facile. Tout cela est bien compris et sera très utile, mais ce n'est que l'un des moindres mérites du livre, qui vaut surtout par les qualités qu'il manifeste; brièveté, concision, netteté, formules heureuses peignant en quelques traits un personnage ou résumant une situation..." (Louis Bréhier, Journal des Savants) — "Cet ouvrage, désormais classique, a paru pour la première fois en 1940. L'édition actuelle est enrichie par rapport aux précédentes de tous les apports de la byzantinologie depuis trente ans. Un premier chapitre consacré au développement des études byzantines fait d'ailleurs le bilan de ces apports. Chaque chapitre est précédé d'une vaste introduction consacrée aux problèmes des sources. G. O. étudie ici à la fois l'histoire de Byzance, les institutions et le monde à l'époque byzantine. Cet ouvrage érudit, fondamental pour les spécialistes, ne pourra pas laisser indifférent..." (Revue française de science politique, 1970) ‎