‎The political ideology of Fray Servando Teresa De Mier‎

‎Cuernavaca, CIDOC 1968 106pp., in the series "Sondeos" volume 25, 23cm., original cover, limited edition of 350 copies, good condition, R105872‎

‎Byzance.‎

‎Paris, Société d'éditions littéraires et artistiques, Paul Ollendorf, 1901. In-12 de [4]-VIII-403 pages, demi-percaline rouge à coins (légèrement tachée), dos avec titre, fleuron et filets dorés, étiquette de titre bordeaux. ‎

‎Illustré de 6 hors-texte couleurs et de nombreuses illustrations in-texte en noir, parfois à pleine page, de Auguste Leroux. Première édition illustrée de ce roman dont l’action se situe au VIII siècle, pendant la période iconoclaste de l’histoire byzantine ou Querelle des Images, imaginé par un syndicaliste anarchisant. Tout un programme. L'édition originale, non illustrée, date de 1890 [Vicaire V, 374]. ‎

‎FLEUR DE LIS ET ORIFLAMME. Signes célestes du royaume de France.‎

‎ 1991 Paris, Presses du CNRS, 1991. Première édition. Préface de Jacques Le Goff. In-8 de 319 pp., contenant 55 illustrations légendées. Bibliographie in fine. Version reliée, sous cartonnage de l'éditeur illustré en couleurs. Couverture légèrement frottée en coins et en coiffes. Intérieur en très bon état, sans annotations ni soulignements. ‎

‎Puissance des ténèbres‎

‎Intéressante enquête sur la Franc-Maçonnerie et l'affaire Stavisky par un journaliste de Gringoire‎

‎Marseille, 1942 - Fascicule in 12°, 39 pp, couverture illustrée, photographies in-texte.‎

‎Traité de la paix intérieure suivi du traité de la joie de l'âme chrétienne‎

‎Mame et cie 1860 in12. 1860. Relié.‎

‎Etat Correct couverture défraîchie bords frottés intérieur propre et clair‎

‎Traité de la paix intérieure.‎

‎Paris, Gaume Frères, 1827, 8 X 13 cm., relié, 480 pp. Pleine basane brune marbrée à dos lisse orné, pièce de titre en chagrin fauve, décor à la roulette sur les plats et les coupes, tranches marbrées. Dos légèrement fendu, coins émoussés, rares rousseurs.‎

5 Images

‎L’Art du Bouddhisme. Choix d’oeuvres de la collection du Musée National d’Ethnographie de Munich.‎

‎Zürich, Freiburg i. B., Atlantis, 1974, in-4°, 241 p.,richement illustré, reliure en toile originale. Jaquette couleur. Bel exemplaire.‎

‎ Image disp.‎

‎Partition de la chanson : Antichambre de Monseigneur (L') Chanson Anticléricale ‎

‎Partitions sur l'Eglise et Religions Dorey 1880 approx.‎

‎ Bon état Petit format ‎

‎Partition de la chanson : Mémoire de cabrion (Le) Chanson Anticléricale ‎

‎Partitions sur l'Eglise et Religions Dorey 1886 approx.‎

‎ Bon état Petit format ‎

‎Croc-Blanc‎

‎NATHAN 2005 208 pages 12x1 8x17 8cm. 2005. pocket_book. 208 pages.‎

‎Bon état‎

‎Le juif errant est arrivé. Par Albert Londres‎

‎Magellan & Cie ,2008, in-12 de 242 pages ,broché ,Très bon état , .(2 photos du livre sur mon site https://www.vieuxlivre.fr) .Les frais de port pour la France sont offerts à partir de 25 euros d'achat (Mondial relay ). (colissimo suivi +6,90 ).‎

‎RETRAITE ANNUELLE DE HUIT JOURS D'APRES LES EXERCICES DE SAINT IGNACE‎

‎Paris - Tournai - Rome Casterman 1932 In-8 Broché Bon ‎

‎Couverture de papier légèrement défraichie, titre marron ; 744pp ; Sous-titre "Notes, plans, cadres, développements ; papier légèrement et uniformément roussi ; quatrième édition ; ‎

‎Léon Besnardeau scolastique de la Compagnie de Jésus 1862-1886‎

‎Paris, Retaux-Bray 1888 307pp., reliure cart.avec dos en cuir (traces d'usage, titre et faux-nerfs dorés au dos), reliure faible de qqs.pages, sinon en bon état‎

‎Léon Besnardeau scolastique de la Compagnie de Jésus 1862-1886‎

‎Paris, Retaux-Bray 1891 vii + 312pp., 2e éd., reliure cart. (dos en toile), 18cm., cachet, bel état‎

‎A Survey of Christian Ethics‎

‎OUP USA 1982 352 pages 15x22x2cm. 1982. Broché. 352 pages.‎

‎couverture frottée intérieur propre‎

‎Polyptyque de l’abbaye de Saint-Germain des Prés. Rédigé au temps de l’Abbé Irminon et publié d’après le manuscrit de la Bibliothèque Nationale. 1) Première partie: texte du polyptyque. 2) Tome II. Texte du polyptyque. 2 vols. ens.‎

‎Paris, H. Champion, 1886, 95, gr. in-8vo, 444 p., brochure originale, dos fendu, tome premier brochure en mauvais état.‎

‎Traité sur quelques points de la religion des Chinois. Edition originale de cette étude de la religion des Chinois par le successeur de Matteo Ricci à la tête de la mission jésuite en Chine.‎

‎ Paris, Jacques Josse, 1701. - [Avec] : Copie d’une lettre de Monsieur Maigrot à Monsieur Charmot, du II Janvier 1699 reçue à Paris en Août 1700. Elle montre la fausseté de ce que le Père le Comte a écrit touchant la Religion ancienne des Chinois. 1700. - [Avec] : Suite du journal historique des assemblées tenues en Sorbonne, pour condamner les Mémoires de la Chine. In-12 de (2) ff., 100 pp. ; II/ 88 pp., déchirure p. 25 ; III/ 45 pp. Veau brun granité, dos à nerfs orné de fleurons dorés, coupes décorées, tranches mouchetées. Reliure de l’époque. 157 x 87 mm.‎

‎Edition originale de cette étude de la religion des Chinois par le successeur de Matteo Ricci à la tête de la mission jésuite en Chine. De Backer & Sommervogel IV, 1932; Quérard V, p. 347. « Les Directeurs du Séminaire des Missions Etrangères ont obtenu privilège de faire imprimer d’anciens Traités de divers Auteurs sur les cérémonies de la Chine. Le premier qu’ils font paraitre est celui du P. Longobardi, Jésuite, qui à son entrée dans ce Royaume-là lût les quatre Livres de Confucius, & remarqua que l’idée que divers Commentateurs donnaient de Xangti était opposée à la nature divine. Mais parce que les Pères de sa Compagnie, qui depuis longtemps faisaient la Mission dans ces Pays-là, lui avaient dit que Xangri était notre Dieu, il rejeta ses scrupules, s’imagina que la différence qui se trouvait entre le texte ainsi entendu, & les commentaires Chinois, ne venait que de l’erreur de quelque inerprete, & demeura treize ans dans cette pensée. Après la mort du P. Mathieu Ricci, il fut chargé de tout le poids de cette Mission, & reçut une lettre du P. François Passio Visiteur du Japon, qui l’avertissait qu’en des Livres composés en Chinois par quelques-uns de leurs confrères, il y avait des erreurs semblables à celles des Gentils. Cet avis du P. Passio augmenta les doutes dont son esprit avait été autrefois partagé, & le porta à s’instruire de telle sorte qu’il pût découvrir la vérité. Les fonctions de sa Charge l’ayant obligé depuis à aller à Pékin, il trouva le P. Sabathino de Urbis dans les mêmes scrupules, & s’en entretint avec lui. Pendant le cours de ces disputes le P. Jean Ruiz retourna du Japon, & arriva à la Chine avec un grand défi de voir ces difficultés éclaircies, & ces questions décidées […]. Les trois Jesuites travaillerent selon l’intention du P. Visiteur. Les Peres Pantoya, & Banoni prirent l’affirmative, & tâchèrent de prouver que les anciens Chinois avaient eu quelque connaissance de Dieu, de l’ame, & des Anges. Le P. Sabathino prit la négative, & soutint que les Chinois n’ont point connu de substance spirituelle, distincte de la matière, & que par conséquent ils n’ont connu ni Dieu, ni Anges, ni ame raisonnable. Le P. Sabatino prit la négative, & soutint que les Chinois n’ont point connu de substance spirituelle, distincte de la matière, & que par conséquent ils n’ont connu ni Dieu, ni Anges, ni ame raisonnable. Le P. Sabathino envoya ces deux traités au P. Longobardi & aux autres Jésuites de la Chine, pour les examiner & pour en conférer avec les Létrés Chrétiens & avec les Gentils. Au même temps le P. Ruiz en composa un entierement conforme au sentiment du P. Sabathino. Le P. Longobardi reçut dans la suite ces quatre traités, les lut, en confera avec ses confreres de la Chine, & avec les Mandarins Chrétiens, & jugea toujours que le sentiment des Peres Sabathino & Ruiz était le plus sur. Il en conféra encore depuis avec les Docteurs Gentils, & se trouvant parfaitement instruit, composa le traité dont je fais l’extrait. Il y explique avant toutes choses la doctrine des Livres authentiques de la Chine, & après un examen exact du détail de ce qu’ils contiennent, il en conclut qu’il est évident que les Chinois n’ont jamais connu de substance spirituelle, distincte de la matière, comme sont Dieu, les anges, & l’ame raisonnable, & qu’ils ont connu seulement une substance universelle, immense, & infinie, d’où est émané l’air primitif, qui prenant différentes qualités, tantôt par le mouvement, & tantôt par le repos, devient matiere immediate de toutes choses. Tout ceci montre clairement quels sont les esprits que les Chinois regardent comme des Dieux. Selon eux tout ce qui est & tout ce qui peut être vient du Taikie, qui renferme en soi la Li, qui est la matière premiere, ou la substance universelle de toutes choses ; & l’air primitif, qui en est la matiere prochaine. De la Li, en tant que Li, émanent la piété, la justice, la religion, la prudence, & la foi. De la Li qualifiée & unie avec l’air primitif, émanent les cinq élemens avec touts les figures corporelles ; de sorte que suivant la Philosophie Chinoise, toutes choses, phisiques et morales, sortent de la même source. Les Chinois dès le commencement de leur Empire ont adoré les Esprits & leur ont offert quatre sortes de sacrifices. Le premier se faisait au Ciel ; le second à l’esprit des six principales causes, c’est-à-dire des quatre saisons, du chaud, du froid, du soleil et de la Lune, des étoiles, de la pluie & de la sècheresse. Le troisième aux esprits des montagnes & des rivieres, le quatrième aux esprits des Hommes illustres. Les consequences que le P. Longobardi tire de ces principes, sont que tous les esprits que les Chinois adorent sont une même substance avec les choses auxquelles ils sont unis ; que tous ces esprits ont un principe ; qu’ils finiront avec le monde, que ces Esprits, ou Dieux, sont par rapport à leur être d’une égale perfection ; & enfin qu’ils sont sans vie, sans science, & sans liberté. Le P. Longobardi, pour convaincre tout le monde que c’est là au vrai la doctrine des Chinois, rapporte les témoignages de leurs plus fameux Docteurs, qui enseignent qu’il n’y a point d’autres esprits que les choses naturelles. Il prouve dans la 16e Section que les Lettrés sont Athées, qu’ils se persuadent que le monde a été fait par hazard, que le destin y regle tout, & que les hommes après leur mort rentrent dans le vide du premier principe, sans qu’il y ait auncune récompense pour les bons, ni aucun chatiment pour les méchants ; ce qu’il confirme par ce qui lui a été avoué ingenuement par plusieurs Lettrés Payens, & par plusieurs Chrétiens, dans les conferences qu’il a eues avec eux sur ce sujet. » (Le Journal des Savans, 1701, 147-149). Nicolo Longobardi was Ricci's successor as superior general of the mission in China. He raised objections to the use of the Confucianist terms 'Tian' (Heaven) and 'Shangdi' (Sovereign on High) which had been favoured by Ricci as valid terminology for preaching to the Chinese. Longobardi's followers were concerned that the Catholic catechism would be diluted by a Confucianist interpretation, as well as by the ongoing veneration of ancestors. The debate was resolved in 1628 at a convention in Jiading, where it was decided that the veneration of ancestors would be permitted (i.e. it was not a pagan superstition), and the use of Confucian terms was banned. 'Cet ouvrage fut traduit et imprimé par les soins des directeurs des Missions étrangères. La Bibliothèque du Roi en possède un exemplaire avec des notes manuscrites de Leibnitz' (Quérard).‎

‎Les Très Riches Heures du Duc de Berry‎

‎London, Thames and Hudson 1989 224pp., 29cm., introduction and translation in English, with ex-dono at frist titlepage, very good, ["This volume reproduces in colour and to exact scale of the miniatures in the 'Très Riches Heures' of the Duc de Berry, and represents one of the most important art book projects ever undertaken"], R84832‎

‎Franciscus van Assisi en zijn religieuze ervaring‎

‎Haarlem, Gottmer 1977 199pp., mooie staat‎

‎L'origine commune des religions.‎

‎ P., Alcan, 1921. In-8 broché, VI-196 pp. ‎

‎ Dos remplacé par adhésif jaune vif avec titre à l'encre, cachet, étiquette, non coupé, état convenable. - Frais de port : -France 5,7 € -U.E. 8 € -Monde (z B : 12 €) (z C : 22 €) ‎

‎HISTOIRE DE L EGLISE GALLICANE - DEDIEE A NOSSEIGNEURS DU CLERGE / 3 VOLUMES : TOME XX - XXI - XXII‎

‎BUREAU DE LA BIBLIOTHEQUE CATHOLIQUE. 1827. In-12. Relié. Bon état, Couv. partiel. décollorée, Dos frotté, Intérieur frais. 540 + 413 + 460 pages - titre et tomaisons dorés au dos -. . . . Classification Dewey : 290-Religion comparée. Autres religions‎

‎VI EDITION Classification Dewey : 290-Religion comparée. Autres religions‎

‎Traité du schisme christianus Mihi Nomen catholicus Cognonen, S. Pacian. Ep. 2. ad Symphor ‎

‎A Bruxelles, chez Simon T'Serstevens, 1718, 254 p., in-12 rel. veau brun de l'époque, dos à nerfs avec caissons, pièce de titre, filets sur les plats, reliure légèrement frottée sinon bel exemplaire. Reliés à la suite : du Père Pasquier Quesnel " Les cent unes propositions extraites du livre des réflexions morales sur le Nouveau Testament, qualifiées en détail" (Bruxelles, Simon T'Serstevens, 1718, 116 p.) et aussi : "Lettre de Dom Benoist, Prieur de l'Abbaye de la Trappe, à un de ses amis, au sujet de la Constitution (3 p.), et "Lettre de Monsieur l'Archevêque de Reims à S. A. R. Monseigneur le Duc d'Orléans régent du Royaume" (40 p.), et "Lettre circulaire de Monseigneur l'Archevêque de Rheims aux doyens ruraux de son diocèse" (4 p.) et "Lettre de Monseigneur le Prince, pour remerciement à Mr. Habert du Livre de la Deffense de la Foy de l'Eglise qu'il lui a dedié en 1644" ( 6 p.) ‎

‎Histoire de l'Eglise Gallicane (depuis l'an de J.C. 150 jusqu'en 1559), par le Père Longueval, continué par les PP. Fontenay, Brumoy et Berthier.‎

‎ 1789 modeste demi-reliure XIXe. in-12, 18 volumes, Nismes Gaude, Toulouse Sens 1782‎

‎Histoire de la ville d'Issoire. ‎

‎ Clermont-Ferrand, Mont-Louis, 1890 ; in-4, broché. Xpp.-506pp.- 1 plan hors-texte. Couverture rempliée imprimée en couleurs. Frottements au dos avec une petite déchirure sans manque. Quelques rousseurs sur un petit nombre de feuillets. Exemplaire en bon état cependant, entièrement non coupé. .‎

‎Edition originale tirée à 600 exemplaires numérotés à la main. Cet ouvrage est la première tentative d'une monographie exhaustive de l'histoire de cette ville d'Auvergne des origines au début du XIXe siècle. L'auteur accompagne son étude de la transcription de nombreux documents historiques. Il propose également une "promenade archéologique" dans la ville et un chapitre sur les "grands hommes" de la citée. ‎