Genève, éd. Lucis, 1974, 2e éd. française. In-8°, 154 pp. Br. (couv. frottée, bon état).
Londres, Genève, Capetown, Munich, Athènes, Lucis press, éditions franco-suisse, 1961. In-8°, 364 pp. (mention d'app. ms.). Br. (couv. lég. us.).
Traduit de l'anglais par Madame Berthe Riboulleau.
Paris, Adyar, 1990, 1 volume, in-8, cartonnage souple éditeur, XLVII-613 p.. Table analytique des matières en début de volumes, notes en bas de pages, index en fin de volume. Un coin émoussé au premier plat.
Très bel exemplaire. ************* Remise 20 % pour toute commande supérieure à 100 €, envoi gratuit en courrier suivi et assurance à partir de 30 € d'achat (France seulement).
Paris, Section française de la Société Anthroposophique Universelle, 1962. Gr. in-8°, Tapuscrit de 105 pp. (rares soul. au stylo bleu très propres et discrets, intérieur bruni par le temps). Br. (petits manques à la couv. sans gravité, bon état général). RARE.
La Simarre, juin 1996. In-12 au format 13.5 carré, brochage sur papier fort texturé et titrage en noir. 181 Pages. Très propre.
Présentation de Marie-Noël Renet. N'hésitez jamais à nous joindre directement. Réponse immédiate pour d'autres titres non répertoriés sur LRB . Franco de port pour la France par MONDIAL RELAY dés 30 euros pour les ouvrages modernes . Paiement immédiat par Paypal . Chèques ( fractionnement possible) et virement acceptés. Nous accompagnons toutes les étapes de vos achats. Achat et déplacement France Suisse pour vos propositions de ventes ( chiffrages et partages) .
Paris, Librairie C. & J. Niclaus (étiq. contrecollée), 1927. 3 vol. in-8°, 352, 304, 336 pp., 2 portraits. Rel. cartonnage d'éditeur, (1er de couv. lég. frottés t.i et t. ii). Bon état.
Traduit de l'anglais.
Paris, Publications théosophiques, gr. in-8°, brochure originale.
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Paris, Publications théosophiques, 1912, gr. in-8°, 536 p. + 1 planche, brochure originale.
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Paris, Publications théosophiques, 1912, gr. in-8°, 536 p. + 1 planche, brochure originale.
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éditions théosophiques sans date 5eme édition in 12 broché 242 pages
changements physiques imminents - le développement d'une religion mondiale - la venue de l'instructeur du monde - problèmes de sociologie sacrifice ou révolution - problèmes religieux dogmatisme ou mysticisme - la naissanssance d une religion mondiale - l angleterre et l inde.
Paris, Editions Théosophiques, sans date ; 1 volume grand in-18°, demi- basane vert foncé, dos à nerfs, filet doré sur les nerfs, auteur et titre dorés, couverture conservée; 250pp.;Très rares piqûres, la couverture conservée est un peu jaunie.Portrait de l'auteur en frontispice.
Bon exemplaire de la 1ère édition française, des conférences faites à Londres en 1911 par Annie Besant, porte- parole de l' école théosophique américaine. (GrMD)
Paris, les éditions Théosophiques , 1911, in huit, 16 pp, couverture détachée mais texte complet et broché,sans manque
signature du Dr R.Allendy sur la page de couverture.
Paris, La Famille Théosophique 1923, 185x110mm, 187pages, relié toile verte, étiquette de titre au dos.
Paris, Publications théosophiques, 1917, In-12, broché.
Très bon état.
P., Publications Théosophiques (Bibliothèque Théosophique), 1911, petit in 8° broché, VIII-229 pages ; couverture légèrement fanée.
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P., La Famille Théosophique, 1938, in 12 broché, 224 pages.
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Paris. Publications Théosophiques, 1908. Plaquette in-8 agrafée de 30 pages. Deuxième édition.
P., Société Théosophique, 1922, petit in 12 broché, 39 pages ; mention de troisième édition sur la couverture.
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Paris. Editions Adyar. 1925. In-8°, reliure bradel demi-percaline bleue (sans la couverture). 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire.
" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)
Paris. Editions Adyar. 1925. In-8° broché. 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire.
" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)
P., Société Théosophique de France, sans date, in 12 brochure de 47 pages.
- Ce qu'elle est, ses privilèges par Annie Besant. - La nature et le but des loges dans l'organisme théosophique par C. W. Leadreater.PHOTOS SUR DEMANDE. ...................... Photos sur demande ..........................
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Paris, La Famille Théosophique S.A., 1923. Un volume broché (12,5 x 16 cm) de 80 pages. Étiquettes sur le dos et sur le premier plat sinon bon exemplaire.
Annie Besant (née Wood le 1er octobre 1847 à St. John's Wood (quartier de Londres), morte le 20 septembre 1933 à Madras, aujourd'hui Chennai, en Inde), est une conférencière, féministe, libre-penseuse, socialiste et théosophe britannique, qui prit part à la lutte ouvrière avant de diriger la Société théosophique puis de lutter pour l'indépendance de l'Inde.
London & Benares: Theosophical Publishing Society, 1904, in-8vo, 347 p., Beige binding, cloth stamped in brown. Fine copy
First edition. An important work by the Indian Theosophist. The author was the fourth recipient of India's highest civilian award, and served in the Central Legislative Assembly of British India. He was also a friend of and collaborator with Annie Besant.
Phone number : 41 (0)26 3223808