‎Les légendes héroïques de Dietrich et d'Ermrich dans les littératures germaniques.‎

‎ Lyon et P., IAC, 1950, gr. in-8°, xi-298 pp, broché, pt manque au 1er plat de couv., sinon bon état (Coll. Bibliothèque de la Société des études germaniques)‎

‎"Dietrich et son oncle Ermrich sont tous deux des personnages historiques, Rois des Ostrogots à l'époque des grandes invasions, ils sont issus tous deux de l'illustre famille des Amales. Le premier, Theodoric (454-526) fonda le royaume des Ostrogots en Italie. Quant à Ermanric, il avait constitué, au IVe siècle, sur les bords de Dniepr et de la Mer Noire, un vaste empire qui, en 376, devait s'écrouler sous les coups des Huns. Tous deux sont entrés dans la légende peu après leur mort..." (Avant-propos) ‎

‎Nature et poésie au Moyen Age ‎

‎Fayard, 2006, in-8 br. (15 x 23,5), 274 p., état de neuf. ‎

4 Images

‎Ce livre tire sa substance de cours donnés au Collège de France entre 2002 et 2004. Le Moyen Âge est habité par une représentation de la nature inspirée de la mythologie et de la pensée antiques comme de la Genèse biblique et du dogme chrétien. La nature, ouvrière du Créateur, ordonne le chaos et lui impose sa loi. Cette représentation n'alimente pas seulement des spéculations abstraites, mais aussi une poésie luxuriante et saisissante, nourrie de l'émerveillement et de la peur qui habitent toute créature humaine face à la nature. Nourrie aussi du désir, puisque la loi de la nature est celle de la génération. Au seuil de toute chanson d'amour, le poète célèbre le renouveau printanier. Mais cette nature, cette nature des choses, cette belle nature, cette nature poétique, comment en préciser les sens multiples, comment les confronter à notre idée de la nature et de la poésie ? Quel fil sinueux relie Boèce aux troubadours ou au Roman de la Rose ? Le printemps et le chant des oiseaux qui ravissent les poètes médiévaux sont-ils les mêmes que ceux des romantiques ? Voir le sommaire sur photos jointes. ‎

‎L'hostellerie de pensée.‎

‎ Paris, PU de Paris-Sorbonne, 1995. In-8 carré broché, couv. ill. en coul., 505 pp., portrait photogr., biographie et travaux de Daniel Poirion en exergue, 38 contributions en français, 1 en allemand. ‎

‎Cultures et Civilisations Médiévales. XII. Dos lég. insolé, excellente condition par ailleurs. - Frais de port : -France 6,9 € -U.E. 11 € -Monde (z B : 18 €) (z C : 31 €) ‎

‎Provence romane 2 : La Haute-Provence.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1981, gr. in-8°, 439 pp, 2e édition, 146 héliogravures et 4 planches en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 46)‎

‎"Terre de montagnes et de vallées lointaines, sans grandes cathédrales ni monastères célèbres, sans les grands centres d'urbanisation qui se trouvent en Provence rhodanienne, la Haute-Provence est une région peu connue des touristes et même des spécialistes en histoire de l'architecture. Il n'est donc pas surprenant que le livre de G. Barruol, second tome consacré à la Provence paru chez Zodiaque (le t. I, de J.-M. Rouquette, est paru en 1974), soit le premier à traiter exclusivement des bâtiments médiévaux de cette région obscure. Aussi beaucoup de surprises nous attendent dans les pages de ce livre, où l'on peut trouver un véritable trésor d'architecture presque inconnu jusqu'ici, d'un intérêt capital pour l'histoire de l'art roman. La première surprise tient au nombre d'églises se rattachant par leur style au premier art roman... L'exposé consacré au premier art roman en Haute-Provence est suivi par trois études, l'une sur le pays de Forcalquier, une autre sur le pays d'Albion, et la dernière sur le pays d'Apt..." (Alan Borg, Cahiers de civilisation médiévale, 1978) ‎

‎Itinéraires romans en Provence.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1978, pt in-4°, 112 pp, 50 photographies en héliogravure sur 48 pl. hors texte, 10 cartes, index, broché, couv. illustrée, état correct (les travaux des mois 18)‎

‎Eglises et chapelles romanes de Provence. ‎

‎Bourgogne Romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1954, gr. in-8°, 252 pp, 107 photographies en héliogravure sur 80 planches hors texte, 2 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des temps 1)‎

‎Tournus, Paray-le-Monial, Saulieu, Autun et Vézelay. ‎

‎Bourgogne Romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1962, gr. in-8°, 261 pp, 4e édition, 107 héliogravures et 4 pl. en couleurs hors texte, très nombreux plans, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée (très lég. abîmée), bon état (la Nuit des Temps, 1)‎

‎Tournus, Paray-le-Monial, Saulieu, Autun et Vézelay. ‎

‎Forez-Velay Roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1962, gr. in-8°, 288 pp, 136 héliogravures et 4 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 15)‎

‎Val de Loire roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1956, gr. in-8°, 252 pp, 113 photographies en héliogravure sur 80 planches hors texte, 4 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des temps 1)‎

‎La Tapisserie de Bayeux et la manière de vivre au onzième siècle.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1966, gr. in-8°, 325 pp, 144 héliogravures et 10 pl. en couleurs hors texte (dont 2 planches double), une carte, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (Introductions à la Nuit des Temps 2)‎

‎Le Monde des symboles.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1966, gr. in-8°, 460 pp, 172 héliogravures et 6 pl. en couleurs hors texte, 209 figures dans le texte, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Introductions à la nuit des temps 3)‎

‎L'une des dimensions mystérieuses de l'art roman, le monde des symboles est cohérent, il relève d'une façon de voir et de sentir les choses, d'un esprit. Le témoignage qu'apporte ici l'art roman ne peut manquer de frapper. Touriste ou pèlerin, intellectuel ou manuel, inquiet ou heureux, l'homme contemporain qui pénètre dans une église romane s'y sent immédiatement accordé. ‎

‎Lombardie Romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1978, gr. in-8°, 352 pp, 143 héliogravures et 8 photos en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 48)‎

‎Touraine romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1957, gr. in-8°, 256 pp, 91 héliogravures hors texte, 18 pl. en couleurs hors texte, une carte, nombreux plans, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, étui carton, bon état (la Nuit des Temps 6)‎

‎"La Touraine romane, éditée par les soins de l'abbaye de la Pierre-qui-vire, vient prendre place dans une série déjà bien définie qui comprend des volumes consacrés à la Bourgogne, à l'Auvergne, au Val de Loire et au Poitou. Par rapport au Val de Loire roman, cet ouvrage concerne les pays situés plus en aval auxquels sont joints ceux de la vallée du Loir... A une introduction générale font suite des notices consacrées à un choix représentatif des édifices essentiels. Les textes sont soutenus et éclairés par une illustration photographique originale et, le plus souvent, d'excellente qualité tant en ce qui concerne la manière dont sont choisis les angles de prise de vues qu'en ce qui regarde les procédés de reproduction... Ce livre contribuera à mieux faire connaître les créations artistiques d'une époque attachante entre toutes." (René Crozet, Cahiers de civilisation médiévale, 1958) ‎

‎Touraine romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1957, gr. in-8°, 256 pp, 91 héliogravures hors texte, 18 pl. en couleurs hors texte, une carte, nombreux plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 6)‎

‎"La Touraine romane, éditée par les soins de l'abbaye de la Pierre-qui-vire, vient prendre place dans une série déjà bien définie qui comprend des volumes consacrés à la Bourgogne, à l'Auvergne, au Val de Loire et au Poitou. Par rapport au Val de Loire roman, cet ouvrage concerne les pays situés plus en aval auxquels sont joints ceux de la vallée du Loir... A une introduction générale font suite des notices consacrées à un choix représentatif des édifices essentiels. Les textes sont soutenus et éclairés par une illustration photographique originale et, le plus souvent, d'excellente qualité tant en ce qui concerne la manière dont sont choisis les angles de prise de vues qu'en ce qui regarde les procédés de reproduction... Ce livre contribuera à mieux faire connaître les créations artistiques d'une époque attachante entre toutes." (René Crozet, Cahiers de civilisation médiévale, 1958) ‎

‎Vierges gothiques et de la première Renaissance. Les vierges mères.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1994, pt in-4°, 204 pp, 2e édition, introduction d'Anne Prache, textes médiévaux traduits par E. de Solms et W. Witters, qqs illustrations en noir dans le texte, 64 héliogravures hors texte, 8 pl. en couleurs hors texte, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Les Points cardinaux 23)‎

‎Poésies médiévales traduites par Elisabeth de Solms, moniale de l'Abbaye bénédictine Sainte-Cécile de Solesmes et Willibrord Witters ; 72 photos de sculptures des XIVe-XVIe siècles à pleine page dont 8 en couleurs ; introduction de l'historienne de l'art Anne Prache (1931-2009). ‎

‎Auvergne romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1955, gr. in-8°, 252 pp, 120 photographies en héliogravure sur 80 planches hors texte, 2 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, reliure toile éditeur, sans la jaquette, dos uniformément passé, bon état (la Nuit des temps 2)‎

‎L'Auvergne est l'un des hauts lieux de l'art roman français. Cinq églises du Puy-de-Dôme ont ainsi reçu l'appellation d'« églises majeures » car elles constituent des joyaux de l'art roman auvergnat. Toutefois, à côté de ces remarquables manifestations architecturales il existe toute une constellation d'édifices discrets, rustiques qui méritent d'être reconnus. N'est-il pas courant, en effet, de dire que plus de deux cent cinquante édifices romans sont présents en terre auvergnate ! ‎

‎Angoumois Roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1961, gr. in-8°, 260 pp, 90 héliogravures et 4 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 14)‎

‎Terre Sainte Romane.‎

‎ Zodiaque, 1964, gr. in-8°, 323 pp, 130 héliogravures et 8 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps, 21)‎

‎"Il faut certainement se féliciter de voir paraître dans la collection « La nuit des temps », éditée par l'abbaye de La Pierre-qui-Vire, ce livre sur l'art « roman » en Terre sainte, dont le texte est tout entier de M. Paul Deschamps. Que l'auteur ait été obligé de briser un peu le cadre de la collection, qui se veut exclusivement romane, était fatal : le Crac des chevaliers est en grande partie gothique, Margat ne peut passer pour une œuvre romane ; quels sont d'ailleurs les critères qui distinguent roman et gothique dans le domaine de l'architecture militaire ? Il importe peu que le titre soit quelque peu inadéquat au sujet, pourvu que le sujet soit bien traité, et il l'est, comme on pouvait s'y attendre. Et il est singulièrement utile d'avoir, de la main d'un spécialiste éminent, un ouvrage facilement accessible où l'on trouvera des études, brèves mais précises, sur quelques monuments de Terre sainte pour lesquels il fallait se reporter à des ouvrages devenus introuvables. (...) Le texte de M. Paul Deschamps dont on voit assez l'intérêt, s'accompagne d'un grand nombre de plans très précieux et, comme il est habituel dans cette collection, d'admirables photos tant en noir qu'en couleur. Leur nombre et leur qualité réjouiront les archéologues qui n'ont pas facilement sous la main des vues de ces monuments lointains. Les éditeurs de Zodiaque n'ont pas hésité à faire le pèlerinage de Terre sainte pour cette fructueuse campagne photographique. Il convient de les en remercier chaleureusement." (Francis Salet, Bulletin Monumental, 1965) ‎

‎L'Art cistercien. France.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1982, gr. in-8°, 376 pp, 3e édition, 152 héliogravures hors texte, 5 pl. en couleurs hors texte, plans, reliure toile éditeur, jaquette illustrée (pelliculage de la jaquette lég. décollé), soulignures crayon sur les 20 premières pages, bon état (la Nuit des temps, 16)‎

‎"Ce livre a la netteté et la clarté qui conviennent au sujet dont il traite. Il est également, ce qui explique ses qualités, l'œuvre d'hommes qui par leur vocation, leur vie et leurs travaux sont mieux à même que quiconque de dégager l'esprit qui imprègne l'art monastique en général, et plus particulièrement l'aspect exceptionnel que revêt l'art cistercien. Il s'agit de dom Angelico Surchamp, religieux bénédictin, et, pour la majeure partie de l'ouvrage, du r.p. Marie-Anselme Dimier, religieux cistercien, auteur de nombreux et remarquables travaux sur l'histoire, l'expansion et l'architecture de l'Ordre auquel il appartient. Les dernières pages du livre, consacrées aux manuscrits, ont été demandées à M. Jean Porcher, éminent spécialiste en la matière. Nous sommes ici pourvus de douze monographies solides et claires s'appliquant aux ensembles majeurs, entendons ceux qui nous sont parvenus. Le choix de ceux-ci ne pouvait être imprévisible ; cependant, des abbayes relativement peu connues comme l'Escale-Dieu, Léoncel ou Flaran sont mises ici très légitimement à l'honneur. On trouvera également, en tête de l'ouvrage, trente-six notices brèves consacrées trop souvent, hélas, à une manière de nécrologe dans lequel sont évoquées les abbayes mutilées dont certaines, ne seraient-ce que Cîteaux et Clairvaux, devraient revêtir, sans la stupidité des hommes, une importance capitale. Ces notices sont intelligemment présentées dans l'ordre historique, un index alphabétique permettant de retrouver aisément chacune d'elles. Tout cela, disions-nous, est clair, net, sans fioritures ni vaine littérature..." (René Crozet, Cahiers de Civilisation Médiévale, 1963) ‎

‎L'Art cistercien. France.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1962, gr. in-8°, 356 pp, 150 héliogravures hors texte, 4 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps, 16)‎

‎"Ce livre a la netteté et la clarté qui conviennent au sujet dont il traite. Il est également, ce qui explique ses qualités, l'œuvre d'hommes qui par leur vocation, leur vie et leurs travaux sont mieux à même que quiconque de dégager l'esprit qui imprègne l'art monastique en général, et plus particulièrement l'aspect exceptionnel que revêt l'art cistercien. Il s'agit de dom Angelico Surchamp, religieux bénédictin, et, pour la majeure partie de l'ouvrage, du r.p. Marie-Anselme Dimier, religieux cistercien, auteur de nombreux et remarquables travaux sur l'histoire, l'expansion et l'architecture de l'Ordre auquel il appartient. Les dernières pages du livre, consacrées aux manuscrits, ont été demandées à M. Jean Porcher, éminent spécialiste en la matière. Nous sommes ici pourvus de douze monographies solides et claires s'appliquant aux ensembles majeurs, entendons ceux qui nous sont parvenus. Le choix de ceux-ci ne pouvait être imprévisible ; cependant, des abbayes relativement peu connues comme l'Escale-Dieu, Léoncel ou Flaran sont mises ici très légitimement à l'honneur. On trouvera également, en tête de l'ouvrage, trente-six notices brèves consacrées trop souvent, hélas, à une manière de nécrologe dans lequel sont évoquées les abbayes mutilées dont certaines, ne seraient-ce que Cîteaux et Clairvaux, devraient revêtir, sans la stupidité des hommes, une importance capitale. Ces notices sont intelligemment présentées dans l'ordre historique, un index alphabétique permettant de retrouver aisément chacune d'elles. Tout cela, disions-nous, est clair, net, sans fioritures ni vaine littérature..." (René Crozet, Cahiers de Civilisation Médiévale, 1963) ‎

‎Guyenne Romane.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1969, gr. in-8°, 364 pp, 163 héliogravures et 8 photos en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps 31)‎

‎Haut-Languedoc roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1978, gr. in-8°, 344 pp, 155 héliogravures et 3 pl. en couleurs hors texte, très nombreux plans, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (la Nuit des Temps, 49)‎

‎Nous avions déjà, dans la collection « Zodiaque », un Languedoc roman de Jacques Lugand, Jean Nougaret et Robert Saint-Jean ; il était centré sur le Languedoc méditerranéen. Le Haut-Languedoc est celui du Toulousain et de l'Albigeois – étendus jusqu'à Saint-Antonin, Varen et Lasplanques qui n'avaient pas trouvé place dans le Rouergue roman. Que le choix de Marcel Durliat s'imposât pour la rédaction de ce volume n'est que trop évident ; que les éditeurs de la Pierre-qui-Vire fussent d'emblée assurés d'un texte de premier ordre ne l'est pas moins. L'illustration ayant par ailleurs la qualité à laquelle cette collection nous a accoutumés, la réussite est assurément exemplaire. (Francis Salet, Bulletin monumental, 1979) ‎

‎Roussillon roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1964, gr. in-8°, 260 pp, 2e édition, 88 héliogravures et 6 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (la Nuit des Temps, 7)‎

‎"Nul n'était plus qualifié que M. Marcel Durliat pour conduire cette étude. Depuis plusieurs années, en effet, il s'est entièrement consacré à l'art roman en Roussillon ; il a patiemment et inlassablement fouillé les richesses ; toutes ses recherches, tous ses travaux ont été orientés dans ce sens et les nombreuses publications qu'il a déjà donnée sur la sculpture, la peinture murale, les manifestations de la civilisation sont significatives d'une activité productrice qui lui a permis d'embrasser le problème de l'archéologie médiévale dans son ensemble et d'en saisir les véritables caractères. L'ouvrage s'ouvre sur une vue générale de l'art roman en Roussillon, suivie d'un aperçu très rapide sur une trentaine d'églises. Et puis, fidèle aux formules particulières adoptées par les éditeurs, l'auteur ne les étudie pas individuellement dans le détail, mais choisit simplement les plus typiques, celles qui, par elles-mêmes, traduisent une originalité de style ou permettent de suivre une évolution architecturale et sculpturale. Celles-ci sont encore présentées suivant la conception adoptée pour les divers ouvrages de la collection, avec un aperçu général, une notice historique, un plan de visite suivant un itinéraire intelligemment conçu et une illustration photographique. (...) Tout est à retenir et à méditer dans ce beau livre, depuis les descriptions objectives, les aperçus concrets, les hypothèses savamment appuyées sur des arguments chronologiques et techniques, jusqu'aux planches photographiques, saisissantes de netteté et de vie et qui traduisent encore, par leur éclectisme et la pureté de leurs lignes ce que l'auteur a si heureusement exposé en style simple et concis, sans cesse relevé par une sûreté de vues et une érudition qui n'est jamais en défaut." (André Dupont, Annales du Midi, 1959) — "Cet ouvrage, très important et nouveau lorsqu'il fut écrit, continue d'être indispensable à toute étude sur le Roussillon à l'époque romane." (Xavier Barral i Altet, Bulletin Monumental, 1974) ‎

‎Roussillon roman.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1958, gr. in-8°, 260 pp, 94 héliogravures et 4 pl. en couleurs hors texte, cartes et plans, index, reliure toile éditeur, sans la jaquette, bon état (la Nuit des Temps, 7)‎

‎"Nul n'était plus qualifié que M. Marcel Durliat pour conduire cette étude. Depuis plusieurs années, en effet, il s'est entièrement consacré à l'art roman en Roussillon ; il a patiemment et inlassablement fouillé les richesses ; toutes ses recherches, tous ses travaux ont été orientés dans ce sens et les nombreuses publications qu'il a déjà donnée sur la sculpture, la peinture murale, les manifestations de la civilisation sont significatives d'une activité productrice qui lui a permis d'embrasser le problème de l'archéologie médiévale dans son ensemble et d'en saisir les véritables caractères. L'ouvrage s'ouvre sur une vue générale de l'art roman en Roussillon, suivie d'un aperçu très rapide sur une trentaine d'églises. Et puis, fidèle aux formules particulières adoptées par les éditeurs, l'auteur ne les étudie pas individuellement dans le détail, mais choisit simplement les plus typiques, celles qui, par elles-mêmes, traduisent une originalité de style ou permettent de suivre une évolution architecturale et sculpturale. Celles-ci sont encore présentées suivant la conception adoptée pour les divers ouvrages de la collection, avec un aperçu général, une notice historique, un plan de visite suivant un itinéraire intelligemment conçu et une illustration photographique. (...) Tout est à retenir et à méditer dans ce beau livre, depuis les descriptions objectives, les aperçus concrets, les hypothèses savamment appuyées sur des arguments chronologiques et techniques, jusqu'aux planches photographiques, saisissantes de netteté et de vie et qui traduisent encore, par leur éclectisme et la pureté de leurs lignes ce que l'auteur a si heureusement exposé en style simple et concis, sans cesse relevé par une sûreté de vues et une érudition qui n'est jamais en défaut." (André Dupont, Annales du Midi, 1959) — "Cet ouvrage, très important et nouveau lorsqu'il fut écrit, continue d'être indispensable à toute étude sur le Roussillon à l'époque romane." (Xavier Barral i Altet, Bulletin Monumental, 1974) ‎

‎L'Art préroman hispanique. II. L'art mozarabe.‎

‎ La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, 1977, gr. in-8°, 427 pp, 140 héliogravures et 6 pl. en couleurs hors texte (photographies inédites de Zodiaque), 110 figures, 5 cartes et un plan dans le texte, biblio, reliure toile éditeur (très lég. salie), jaquette illustrée (lég. défraîchie), bon état (la Nuit des Temps 47)‎

‎"Disons tout de suite que ce livre est excellent. On sait que sous le nom de mozarabes on désigne les chrétiens d'Espagne vivant sous la domination musulmane, qui ont conservé leurs églises, leur clergé, leur liturgie. Trop longtemps les créations artistiques de l'islam andalou ont caché la réalité d'un art chrétien qui s'est exprimé non seulement dans les pays soumis aux Arabes, mais dans les régions au nord du Tage et du Duero, dans des régions frontières ou reconquises par les rois chrétiens, régions de refuges pour des communautés monastiques venues du sud. En fait, c'est surtout là que nous trouvons des édifices encore debout. J. Fontaine a défini heureusement cet art composite qui s'exprime différemment selon les régions. Il n'a pas seulement étudié les grands monuments tels San Miguel de Escalada, San Millan de la Cogolla, etc., mais il recherché la moindre église perdue dans la montagne et les églises rurales qui ont été fondées dans les Pyrénées aragonaises et dans la Catalogne..." (Pierre Riché, Annales ESC, 1980) ‎