Bedot Bouquiniste

Dominique Bedot

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‎VOGÜÉ, Adalbert de ‎

Reference : 03203

(2002)

‎HISTOIRE LITTÉRAIRE DU MOUVEMENT MONASTIQUE DANS L'ANTIQUITÉ, VI - Première partie : le monachisme latin Les derniers écrits de Jérôme et l'œuvre de Jean Cassien (414-428)‎

‎Paris : les Éd. du Cerf, 2002. In-8 (24 cm), broché, 492 pages, 725 gr. ‎


‎Très bel état. Voici le sixième tome de l'« Histoire littéraire du mouvement monastique ». À l'exception du premier chapitre, qui présente un aperçu des derniers temps de Jérôme et une série de textes divers, ce volume est presque entièrement consacré à l'analyse des écrits de Jean Cassien (v.360 - v.432/433), auteur des « Institutiones » et des « Conlationes », élaborées dans le même temps et donc profondément complémentaires. En effet, malgré leurs différences d'approche et de forme, ces deux œuvres se rejoignent dans le but ultime de Cassien : la présentation du monachisme, de ses coutumes, de ses modèles d'inspiration. L'importance de Jean Cassien est telle qu'on ne peut lui donner trop de place dans ce projet d'« Histoire littéraire du mouvement monastique ». Le détail des remplois qu'il fait, dans chaque livre des « Institutiones » ou dans chaque « Conférence », d'une ou plusieurs histoires connues par ailleurs est étudié ici. Et il n'est pas inutile, pour apprécier pleinement ce qu'il écrit, de définir aussi exactement que possible le rapport de ces propos avec les dits des contemporains qui en sont très proches. Ces comparaisons minutieuses ne doivent cependant pas occulter le cheminement général de cette pensée, qui apparaît dans son ampleur et sa profondeur.‎

Bedot Bouquiniste

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EUR45.00

‎VOGÜÉ, Adalbert de ‎

Reference : 03204

(2003)

‎HISTOIRE LITTÉRAIRE DU MOUVEMENT MONASTIQUE DANS L'ANTIQUITÉ, VII - Première partie : le monachisme latin L'essor de la littérature lérinienne et les écrits contemporains (410-500)‎

‎Paris : les Éd. du Cerf, 2003. In-8 (24 cm), broché, 475 pages, 685 gr. ‎


‎Très bel état. Au centre de ce septième volume d’Histoire littéraire du mouvement monastique se trouve le long abbatiat du troisième supérieur de Lérins, Fauste de Riez (vers 430-460), qui deviendra évêque de sa ville natale en Provence. Ses éloges de ses deux prédécesseurs, Honorat et Maxime, ses sermons aux moines lériniens, ses lettres à Rurice et à Félix nous font pénétrer profondément dans l’esprit de ce monachisme, que reflètent aussi les écrits d’Hilaire d’Arles et d’Eucher de Lyon. La « Seconde Règle des Pères » et la « Règle de Macaire » achèvent de nous éclairer sur cette tradition du grand monastère insulaire. Cénobitique dès ses origines, le monachisme lérinien a développé une dimension de vie solitaire : des cellules d’ermites entourent l’édifice communautaire. Dans une autre direction, non opposée mais complémentaire, plus d’un moine de l’île accède à l’épiscopat. A tous s’impose l’idéal monastique de l’unité, « être un », toujours le même, popularisé et simplifié par Dieu qui est un.‎

Bedot Bouquiniste

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EUR45.00

‎VOGÜÉ, Adalbert de ‎

Reference : 03205

(2003)

‎HISTOIRE LITTÉRAIRE DU MOUVEMENT MONASTIQUE DANS L'ANTIQUITÉ, VIII - Première partie : le monachisme latin De la Vie des Pères du Jura aux œuvres de Césaire d'Arles (500-542)‎

‎Paris : les Éd. du Cerf, 2003. In-8 (24 cm), broché, 496 pages, 700 gr. ‎


‎Très bel état. En ces débuts du VIe siècle, deux ouvrages surtout s'imposent à l'attention : la "Vie des Pères du Jura", où se dessine l'évolution d'un monachisme qui se réclame de modèles orientaux tout en s'en détachant, et la "Règle du Maître", législation italienne préparant celle de saint Benoît. Non loin de ce dernier, l'abbé napolitain Eugippe célèbre le mystérieux Séverin, patron de sa communauté, et rédige pour celle-ci une règle qui, comme celle de Benoît, emprunte beaucoup au Maître, tout en se réclamant avant tout d'Augustin. Dans le Valais, la fondation royale d'Agaune entreprend de louer Dieu sans interruption, jour et nuit, par un office choral qu'assurent à tour de rôle plusieurs équipes de moines. Une certaine hypertrophie de la prière commune se sent aussi dans les Règles de Césaire pour les moniales et pour les moines. Ce grand évêque d'Arles et ses collègues légifèrent pour les moines depuis le concile d'Agde (506) jusqu'à celui de Clermont (535), d'où semble émaner la mystérieuse « Règle orientale ». Le monachisme oriental proprement dit se manifeste en Italie par les menées tumultueuses des moines scythes et l'œuvre pacifique de Denys le Petit, tandis qu'un concile de Carthage (525) règle les différends des monastères d'Afrique avec l'épiscopat. C'est au milieu de ces tentatives et de ces remous que s'est élaborée I'œuvre de Benoît.‎

Bedot Bouquiniste

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EUR45.00

‎WIBLÉ, François‎

Reference : 03519

(1991)

‎L'AMPHITHÉÂTRE ROMAIN DE MARTIGNY‎

‎Martigny : pro octoduro, 1991. In-8 oblong (20 cm), couverture souple illustrée, illustrations en noir et en couleur, 83 pages, 278 gr.‎


‎Très bon état‎

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