4 books for « Andarto B.; Occult »Edit

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‎Dupleix, Scipion (1569-1661)‎

Reference : C-0121

(1632)

‎L'Éthiqve ov philosophie morale. Par M. Scipion Dvpleix, Conseiller & Historiographe du Roy. De nouueau corrigée & augmentée.- [Sigue:] La Cvriosite natvrelle, redigee en qvestions selon l'ordre Alphabetique. Par M. Scipion Dvpleix, Conseiller & Historiographe du Roy. De nouueau corrigée & augmentée.- A Paris: Chez Clavde Sonnivs, MDCXXXII [1632]. [Sigue:] Les Cavses de la veille et du Sommeil, des Songes & de la Vie & de la Mort. Par M. Scipion Dupleix, Conseiller & Historiographe du Roy. De nouueau corrigées & augmentées.- Paris: Clavde Sonnius, MDCXXXII [1632].‎

‎A Paris: Chez Clavde Sonnivs, MDCXXXII [1632].- // Tres obras encuadernadas juntas.- 8º, (165x110mm.).- L'Éthique...: [32], 413, [3] p. blanco; sign.: á8, é8, A-Z8, Aa-Cc8 [Cc8 blanca]; marca tipográfica en portada.- La Curiosité...: [16], 296 p.; sign.: á8, A-S8, T4; marca tipográfica en portada.- Les Causes de...: [32], 240 p.; sign.: á8, é8, A-P8; marca tipográfica en portada.- // Encuadernación de época en pergamino; lomo rotulado 'La curiosite naturelle'; decoración desvaida en damero rojo y negro en plano delantero. Ejemplar un poco mareado: cantos de la encuadernación algo roidos en varias partes; galerías de ancho milimétrico en márgenes de diferentes partes del volumen, un poco más groseras llegando al texto en pp. 157-196 de la primera obra; portada de primera obra un poco sucia. Buenos márgenes.- // Proc.: Exlibris manuscrito en guarda delantera, 'Bumerigne 1698' (y zafia reproducción con letra del s. XIX).- // Refs.: Caillet, I, 3391 y 3392.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A]. Sorprende bastante la ausencia de tratamiento bibliográfico, se exceptua a Caillet, de la obra de Scipion Dupleix, y aún más los escasos ejemplares que de ellas aparecen en comercio; especialmente porque fueron auténticos best-sellers en su tiempo. Todas las obras que publicó entre 1600 y 1630, más de una docena, tuvieron entre 8 y 15 ediciones en menos de 60 años (más de la mitad, ediciones piratas). Algo que asombra aún más si se tiene en cuenta que se trata de obras tanto de Filosofía como de Historia. Así, por ejemplo, la 'Lógica o arte de pensar', cuya primera edición, de 1600, pasa por ser la primera Lógica de elaboración francesa, precedente de la Port-Royal. Entre 1600 y 1610 publicó 8 obras de caracter filosófico que, a partir de 1620 se publicaban como componiendo un 'Cuerpo de filosofía': una lógica, una física, una segunda parte de ésta, dedicada al conocimiento del alma, una métafísica y una ética; complementadas por un tratado de las causas del sueño y la vigilia y por una enciclopedia de explicaciones de fenómenos físicos, naturales y médicos, titulado 'La Curiosidad natural', que, junto a la docena de ediciones en Francia, fue traducido al inglés, con al menos dos ediciones. A estas deben sumarse una Historia de Francia que fue publicando como historia de diferentes reinados a lo largo de 20 años con numerosas reediciones, algunos tratados de jurisprudencia y un igualmente celebrado ensayo, 'Liberté de la langue francoise dans sa pureté', en 1651, que sería el último de sus grandes escritos. El volumen que ofrecemos reúne precisamente 'La Curiosidad natural', junto al tratado de los sueños y a la Ética.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR400.00

‎Maler, Joerg [Georg Pictorius] (ca. 1500-1569)‎

Reference : C-0583

(1563)

‎De illorum daemonum qui sub lunari collimitio versantur, ortu, nominibus, officiis, illusionibus, potestate, vaticiniis, miraculis, & quibus mediis in fugam compellantur, Isagoge, per Villinganum, Doctorem Medicum, & apud Caesaream curiam Enfishemii superioris Alsatiae archiatrum, nuperrime in unum collecta. Quivus accedit de speciebus magiae ceremonialis, quam Goëtiam uocant, epitome, eodem, Pictorio collectore. Et an sagae, vel mulieres quas expiatrices nominamus, ignis mulcta sint dammandae, resolutio. Cum rerum & verborum copioso Indice‎

‎Basileae: [s.n.], 1563 [Colofón: Basileae, per Henricvm Petri, Anno MDLXIII Mense Martio].- // 1ª ed.- 8º; (150x90 mm.).- 80, [8] p.; sign.: A-D8, E-E12; iniciales xilografiadas; cuatro grabados xilográficos en el texto; texto en cursiva; apostillas marginales.- // Encuadernación del s. XVIII en cartón forrado de papel de aguas; lomo con tejuelo en piel. Rastro de humedad en el margen inferior y uno muy leve en el superior; corto de márgen lateral afectando a las apostillas y a uno de los grabados. Sin sellos, firmas, anotaciones ni subrayados.- // Proc.: Sin datos.- // Refs.: Graesse, Magica, p. 14; Thorndike, History, VI, p. 400; Zedler, XXVIII, p. 71-72.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Célebre tratado sobre los demonios sublunares y los ceremoniales de magia (‘que llaman Goecia’) que, concluyendo con una llamada a la necesidad de quemar a las brujas, eclipsó el resto de las obras escritas por su autor, Joerg Maler, médico principal del emperador Maximiliano II en la sede de Alsacia, conocido como Pictorius. En la primera edición de esta obra, a la que corresponde el ejemplar que ofrecemos, parte de los ejemplares se imprimieron con una errata en portada, figurando el año de 1562 en lugar del de 1563, si bien todos finalizan con el mismo colofón de marzo de 1563.En su primera parte recoge, en forma de diálogo, un examen de los diferentes tipos de demonios ‘sublunares’ (existentes en la Tierra) que acompañan a los hombres y enturbian su comportamiento, examinando cuál era su naturaleza física y ofreciendo algunos remedios contra sus influencias. La segunda parte repasa las diferentes clases de ceremoniales mágicos, cerrándose con un breve texto sobre las brujas. De los ceremoniales mágicos relata qué pueblos o culturas los empleaban y cómo los ponían en práctica, abarcando desde la Nigromancia a la Axiomancia, pasando entre otras por la Piromancia o la Ictiomancia, acudiendo en cuatro ocasiones (p. 60, 64, 69 y 76) a ilustraciones xilográficas aclaratorias de las que la primera representa el disco lulliano para la realización de pronósticos, la segunda el cedazo empleado (y el modo de sujetarlo) en las adivinaciones por coscinosmancia, la tercera ofrece la imagen de un signáculo y la cuarta un diagrama de escritura del ‘abracadabra’ sanador de los gnósticos. En el breve texto final argumenta que las brujas deben ser llevadas a la hoguera, no ya por herejes y por su trato carnal con el diablo, sino porque si no se incrementaría su número y todo el mundo acabaría expuesto a sus encantamientos.Hay quienes señalan(1) que esta Isagoge (Introducción) a los demonios sublunares forma parte de otra obra suya, el ΠΑΝΤΟΠΏΛΙΟΝ (Pantopólion -galería, muestrario-), porque así consta en la portada de este: Pantopolion, continens omnium ferme quadrupedum... naturas... Una cum eiusdem de apibus... methodo... Praeterea De Daemonum qui sub Lunari... Isagoge... Quibus accedit eiusdem .... magiae ceremonialis (Pantopólion de la naturaleza de casi todos los animales cuadrúpedos... Junto a un método ... de las abejas, Y, además, una introducción a los demonios ... del mundo sublunar ... A la que se añade ... ceremoniales de magia)(2).Las evidencias tipográficas, sin embargo, indican que se imprimieron por separado. Primero este ‘De materia daemonium Isagoge’ y después el Pantopolion, y que, con la impresión de este último, se tomó la decisión de difundirlo acompañado del primero. Así se desprendería de que el tratado de los demonios sublunares posee portada, dedicatoria, elenco de autores citados, índice y colofón propios, y paginación y signaturas separadas. De que, por su parte, el Pantopólion propiamente dicho, aun formado internamente por dos partes diferenciadas, estas se desarrollan con paginación corrida y termina con su propio y extenso índice culminado en su propio colofón. Y, finalmente, de que la dedicatoria del tratado de demonología a Joachim Zafio, prepósito de la abadía cisterciense de Oelenberg, está fechada el 6 de febrero de 1562, mientras que la del Pantopolion, ofrecido a Georg, abad del monasterio cisterciense de Salem, está fechada medio año más tarde, el 7 de octubre. Lo que a su vez facilitaría que, como se ha señalado, aun llevando todos los ejemplares del tratado de demonología colofón de marzo de 1863, hubiesen podido imprimirse algunas portadas con la fecha de 1562 si es que esta diferencia no fue, directamente, una errata.- // (1) Siguiendo a Lynn Thorndike, en su extraordinaria A History of Magic and Experimental Science.- New York: Mac Millan; Columbia University Press, 1923-1958, 8 v., vol 6, p. 399-406.- (2) El título completo es Pantopolion, continens omnium ferme quadrupedum, avium, piscium, serpentum, radicum, herbarum, seminum, fructuum, aromatum, metallorum, & gemmmarum naturas, carmine Elegiaco per D. Georgium Pictorium Villinganum, conscriptum. Una cum eiusdem de apibus, cera, melle, & aliis quae ex istis conficiuntur, brevissima methodo, ex optimis authoribus collecta. Praeterea De Daemonum, qui sub Lunari collimitio versantur, ortu, nominibus, officiis, illusionibus, potestate, vaticiniis, miraculis, & quibus mediis in fugam compellantur, Isagoge, eodem authore: Quibus accedit eiusdem de specibus magiae ceremonialis, quam Goemtiam vocant, Epitome, Et An Sagae, vel mulieres quas expiatrices nominamus, cremari debeant, resolutio.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,900.00

‎Masini, Eliseo (¿?-1627)‎

Reference : C-0449

(1665)

‎Sacro arsenale ouero prattica dell'officio della Santa Inquisitione. Di nuouo corretto, & ampliato.‎

‎In Bologna: Ad instanza del Baglioni, MDCLXV [1665].- // 2 obras en 1 vol., 8º, (162x110mm.); 432, [64], 32 p.; sign.: A-Z8, Aa-Hh8; A-B8; orla de doble filete y viñeta xilografiadas en portada; incluye, con paginación y signaturas propias: 'Aggionte al sacro arsenale della Santa Inquisitione'.- // Encuadernación de época en pergamino; autor y título rotulados en el lomo. Cuerpo desprendido; rotura con falta en lomo; algunas llamadas de atención manuscritas en los márgenes.- // Proc.: Exlibris manuscrito del convento de San Lorenzo de Velletri y un sello de tampón ilegible.- // Refs.: Caillet, III, 7203.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Las primeras ediciones de este compendio de prácticas y normas para el ejercicio de su ‘oficio’ por los inquisidores, escrito por el inquisidor Eliseo Masini da Bologne, las imprimió en Génova Giuseppe Pavoni en 1621 y en 1625. Fallecido el autor en 1627, en Roma apareció en 1639, impresa por los herederos de Corbelletti, una edición ampliada, sin que se sepa quien fue el responsable de los cambios. Un dato relevante es que, a partir de esa edición, el Sacro arsenale comenzó a mencionar la Instrucción, que Roma venía difundidendo en secreto desde 1621, de evitar propasarse en los tormentos para estimular las confesiones en los procesos de brujería con el fin de evitar inculpaciones falsas. Una instrucción que tenía su origen último en la revisión que se hizo del célebre proceso de Logroño de 1612 y sus desmanes. Las novedades respecto a 1621 incluían que el repertorio de los 200 criterios que todo inquisidor debía tener en cuenta aumentó hasta alcanzar 300, y que las nueve partes originales de su obra aumentaron a 10 por la inserción de un breve capítulo sobre cómo proceder en los casos de poligamia. Catorce años después, en 1653, Sebastiano Zecchino volvió a imprimirlo en Génova, con el texto corregido y ampliado aún más, también de mano desconocida, aunque en esta ocasión se mencionaba haber tenido en cuenta las obras del laico Prospero Farinacci, de Antonio Santarelli, de Antonino Diana, de Cesar Carena, de Juan Bautista Larrea y de Filippo Pascale (este, en materia de patria potestad en el caso de los herejes), modificando y ampliando algunos pasajes. Esa versión ampliada impresa en 1653 fue la que volvió a imprimirse en 1665, en Bolonia, a instancias de Paolo Baglioni, curiosamente, en dos ediciones diferentes con el mismo pie de imprenta. Una, con una viñeta de iconografía jesuítica en portada, a la que corresponde este ejemplar, y otra donde la viñeta representa a la Trinidad. Compartiendo exactamente el mismo texto, la misma paginación y las mismas signaturas, son dos composiciones tipográficas diferentes para las que se emplean capitales y adornos tipográficos diferentes, y tipos también parcialmente diferentes. Ambas variantes de 1665 presentaban una novedad: se publicaron acompañadas de un apéndice, de autoría desconocida, con paginación y signaturas propias, que falta con mucha frecuencia, titulado Aggionte al sacro arsenale della Santa Inquisitione, en el que se recogen un listado de publicaciones prohibidas, el modo de expurgar los libros de oraciones y sucesivos decretos y constituciones referidos a las confesiones. A partir de esta, todas las ediciones posteriores del Sacro arsenale (1679, 1693, 1705...) mantendrán el Aggionte incorporado como última parte del libro.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR800.00

‎Torreblanca y Villalpando, Francisco (ca.1580-1645)‎

Reference : C-0151

(1678)

‎D.D. Francisci Torreblanca Cordubensis, jurisconsulti quondam celeberrimi et in Granatensi Cancellaria regis advocati; Epitome delictorum, sive De magia: In qva aperta vel occulta invocatio demonis intervenit. Editio novissima innvmeris mendis expurgata, necnon indice Rerum & Verborum copiosissimo nunc primùm locupletata.‎

‎Lugduni[i.e. Lyon]: sumpt. Ioannis Antonij Huguetan, & Soc., MDCLXXIIX [1678].- 3ª ed.- // 4º, (225x176mm.); [8], 576, [108] p.; sign.: ã4, A-Zzz4, AAaa-DDdd4, ã-ũũ4, ããã-ēēē4, ĩĩĩ-ĩĩĩ2; portada grabada y a dos tintas; capitales xilografiadas; texto a dos columnas; grandes adornos tipográficos.- // Encuadernación del s. XVIII en pergamino a la romana, lomo liso con tejuelo grabado en dorado entre filetes; cortes tintados en china. Planos con alguna mancha; cosido y cabezadas aparentemente restaurados en s. XX; guarda delantera semidesprendida; portada levemente oscurecida; leves cercos de humedad en la punta inferior de algunas páginas hacia la mitad del volumen.- // Proc.: De la biblioteca de un seminario sajón, con su sello de tampón s. XIX en portada.- // Refs.: Caillet, III, 10764; Díaz Díaz, VII, 10017; Graesse, Magica, p. 53; Palau, 335827; Thorndike, VII, 326-30, y VIII, 482-84‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A]. - // El jurista Francisco Villalpando recabó, a lo largo de 1612, la licencia episcopal, la licencia del fiscal y la aprobación de la Inquisición para la obra que había escrito, los Epitomes delictorum. Se trataba de un recorrido por toda la ‘Magia’ explicando por qué resultaba contra la religión tanto en sí misma (primero de los libros, de todos los tipos de magia adivinatoria) como por su ejercicio (libro segundo, de las prácticas mágicas –desde la pretidigitación a los maleficios, pasando por el cambio de sexo, la resurrección de los muertos, las invocaciones o los espectros–) para exponer cuáles debían ser los castigos para los así pecadores (libro tercero, del castigo del fuero externo) y cúal su restitución moral (libro cuarto, del castigo del fuero interno).Pero la obra no pudo imprimirse porque en el Consejo de Castilla se recibió una denuncia anónima en forma de Advertencias contra los libros de Magia de Francisco Villalpando, que ponían en cuestión seis aspectos de la obra. Denuncia que fue asumida por los alcaldes de corte, quienes multaron y desterraron a Villalpando –pese a carecer los alcaldes de competencias en materia de imprenta–. Al regreso del destierro, Villalpando se defendió acudiendo al presidente del Consejo de Castilla, Juan de Acuña, presentándole una respuesta que convenció al presidente, que la pasó al fiscal Gilimón de Mota, levantándose la suspensión a finales de 1615, pero con la orden de que al publicar la obra se insertasen tanto las Advertencias (aquí en p. 516-520) como la defensa de Villalpando frente a ellas. Aquella intervención y la reescritura del original para darlo a imprenta -el primero había sufrido en el proceso- ayudaron a que la obra no terminase de imprimirse por primera vez hasta agosto de 1618, en Sevilla, con el título de Epitomes delictorvm in qvibus aperta vel oculta inuocatio daemonis interuenit, libri IIII, con una Licencia que renovaba la anterior paralizada y daba cuenta de lo sucedido.Tras la edición sevillana en 1623 apareció en Mainz (Maguncia) una edición con el título alterado al de Daemonologia siue De magia naturali, daemoniaca, licita & illicita, deque aperta & occulta, interuentione & inuocatione daemonis libri qvatvor. La obra no volvería a imprimirse hasta años después de fallecido el autor, en esta edición lyonesa de 1678 que ofrecemos, de nuevo con cambio en el título, redactándose en singular como Epitome delictorum, sive De magia: In qva aperta vel occulta invocatio demonis intervenit.‎

Andarto B.

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