21 books for « Andarto B.; Philosophy »Edit

Sort by

Reference : C-0191

(1710)

‎Manuscrito conteniendo la Dialéctica, la Lógica y las Categorías según las doctrinas de Aristóteles y Tomás de Aquino de la mano de un estudiante de la Universidad de Valencia (seguramente del curso de filosofía en los estudios de Teología).‎

‎[Valencia : Universidad] [1710?].- // Manuscrito, (199x145mm.).- Tres partes: Dialéctica: [1], 1-47, [1], 48-62, [1] h.- Lógica: [1] h.; 111, [2] h.- Categorías: [4-24], [1], [25-81] h. [En total, 260 h.].- Contiene intercalados tres grabados de imprenta efímera: una plantilla de 'Proemium' para ser cumplimentada (delante de la primera parte), una plantilla con el cuadro de los opuestos para ser cumplimentada (delante de h. 48 de primera secuencia) y un grabado del árbol de Porfirio con la escala del ser (delante de h. 22 de tercera secuencia). Numerosos frisos y ornamentos dibujados a imitación de la decoración de los códices medievales, con animales, plantas y seres mitológicos, incluyendo un cuadro de los opuestos (en h. 53).- // Encuadernación de época en pergamino, lomo rotulado. Encuadernación desprendida del final del volumen; cuerpo abierto a medias en h. 12 de segunda secuencia; mancha antigua de humedad desde el inicio, que va despareciendo, hasta h. 25; rotura (con pérdida de 1 cm2) en guarda delantera afectando al exlibris manuscrito; rasgaduras en margen inferior de h. 42 de primera secuencia y en margen lateral de h. 85 y 86 de segunda secuencia; faltan las tres primeras hojas y las siete (?) últimas de las 88 que, aparentemente, habría tenido la tercera parte.- // Proc.: Exlibris manuscrito (distinta letra que el libro) en guarda delantera, 'Me escrivio en Zaragoza el licenciado Jacinto Aragonés a 15 de deciembre de Mil setecientos quince en el mesón de el Gallo, calle de san Pablo: Si confiesas un pecado (...) millon y muchos más, si uno solo has callado de cierto te perderás. Procura pues con cuidado no callar un pecado'‎


‎Curioso y limpio manuscrito de letra apretada escrito en latín entre 1710 y 1712 con las enseñanzas del curso de filosofía según la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás tal como se impartía en la Universidad de Valencia, a tenor del inicio de la primera parte (la dialéctica) que reza, h. 1v.: 'Consuetudo est universitatis valentine, quod a ut preludii de Disputatione tradere tironibus, ingenii exercendi...', 'Es costumbre de la Universidad de Valencia, para iniciar a los principiantes en las Disputatione y ejercitar su ingenio...'El manuscrito, sin tachaduras, contiene la Dialéctica, la Lógica (fechada al final en febrero de 1710) y la Metafísica (la parte de las categorías) y está muy decorado con frisos y ornamentos dibujados a imitación de la decoración de los códices medievales, con animales, plantas y seres mitológicos. Es, además, un hermoso ejemplo de una práctica comercial habitual de las imprentas ya que contiene, intercalados, varios grabados que eran ofrecidos por las imprentas para que los estudiantes los incorporasen a sus apuntes, en este caso un proemio, el cuadro de los opuestos y el árbol de Porfirio, de los que algunos (aquí, el Proemio y el cuadro de los opuestos) eran como plantillas a cumplimentar por el estudiante con los textos de su elección. Pese a que en 1646 las constituciones del Estudi general (Universidad) de València ya decían que el rector debía vigilar a algunos catedráticos muy largos y prolijos que leen en dos años y más la materia que es para ser acabada en solo uno, y otros que por querer ser más breves y concisos no solo no pueden leer todo lo que es necesario y propio de la materia, sino que por abreviar dejan de leer las lecciones de viva voz y las dictan apresuradamente palabra por palabra..., viendo este manuscrito no puede uno dejar de imaginarse que tales propósitos, o todavía no habían tenido éxito, o lo habían perdido. Eso sí, el texto responde a la instruccion de las Constituciones de lo que debían hacer los 'catedráticos de S. Tomás', dando las lecciones siguiendo el orden propuesto por el santo, declarando en cada articulo su doctrina, proponiendo sus fundamentos y las conclusiones que la prueban. Curiosamente, en el verso de la última hoja de la segunda parte, nuestro anónimo estudiante escribió una carta a su padre (quizás enviándole el manuscrito), fechada en abril de 1711, en la que después de merodear por una disputa que debían tener sobre que se dedicase a los estudios sobre los que dice estar volcado en cuerpo y alma, acaba pidiéndole dinero para comprarse los dos tomos del Villalobos (posiblemente la 'Summa de Teología moral y Canónica') ya que en san Lucas comenzará las clases de Teología Moral. No nos atrevemos a aceptar que el firmante del exlibris, el licenciado Jacinto Aragonés, fuese el autor, ya que su letra es muy diferente a la del manuscrito y entendemos que cuando dice 'escrivió' se refiere a la sexteta que incluye. Si la segunda parte, la lógica, lleva fecha de 1710, la primera, la dialéctica, posee una hoja final no numerada con un colofón del estudiante en el que se menciona a Santo Tomas (el doctor angélico)que no sabemos descifrar y que podría aportar más información.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR740.00

‎Antoine Arnauld (1612-1694) ; Pierre Nicole (1625-1695)‎

Reference : C-1186

(1662)

‎La logiqve ov l'art de penser: Contenant, outre les Regles communes, plusieurs observations nouvelles propes à former le jugement.‎

‎A Paris: Chez Iean Gvignart...: [Chez] Charles Savrevx...: [Chez] Iean de Lavnay, MDCLXII [6 de Iulliet de 1662].- // 12º, (144x90 mm.).- 473, [7] p.; sign.: A-V12; marca tipográfica en portada; frisos e iniciales grabadas.- // Encuadernación de época en plena piel marmoreada; lomo de cinco nervios con tejuelo y entrenervios grabados con hierros dorados; cortes tintados en rojo; cantos dorados a rueda; hojas de guarda en papel de aguas. Cofias ausentes; cantos y puntas rozados; puntas y charnelas con pequeños arreglos; manuscrito en portada, 'par Port Royal'; sin anotaciones ni subrayados; esporádicos puntos de óxido; rasgadura en margen lateral de p. 145, sin pérdida; mancha antigua de grasa en p. 458 que pasa a 457 y 459; rastros de humedad antigua en margen lateral en diferentes partes del libro. Bien completo de la hoja final con las erratas y el privilegio.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero del académico Marcel Barral (1913-1997).- // Refs.: Barbier, II, col. 1336; Brunet, III, 1145; Cioranescu, 17, 8112 y 51257; En Français dans le texte, 100.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Primera edición de la Lógica de Port-Royal. 'El texto de lógica más influyente desde Aristóteles hasta finales del s. XIX'. "La Logique de Port-Royal représente l'état classique de la logique et la formulation de ce que l'on est convenu de nommer la théorie des idées. Les trois étapes de la pensée y sont l'idée (la conception), le jugement (qui correspond à la proposition) et le raisonnement. L'innovation la plus importante est peut-être la distinction entre la compréhension et l'extension de l'idée, qui permet de concevoir leur variation inversement proportionnelle. Jusqu'à une date récente, les historiens de la logique moderne étaient très sévères envers ce texte dont l'influence fut considérable sur les philosophes, de Locke à Kant. Ils lui reprochaient d'avoir introduit le point de vue intentionnel et d'avoir refusé toute formalisation. On a réussi récemment à donner des modèles algébriques des théories qu'il expose, et certains auteurs considèrent qu'il est une étape dans l'algébrisation de la logique. Son intérêt réside aussi dans son rapport à l'analyse du langage naturel (distinction des incidentes explicatives et déterminatives, notamment) et dans le fait que ses remaniements tiennent, pour une part, à la nécessité de donner, dans l'optique de Port-Royal, une analyse logique de certaines propositions religieuses, touchant notamment à la transsubstantiation"(1). "it is the first occasion on which ‘probability’ is actually used in what is identifiably our modern sense, susceptible of numerical measurement"(2). Aunque no encontramos que se haya señalado entre bibliógrafos, esta buscadísima primera edición de la lógica de Port Royal se publicó con tres portadas diferentes. Tal como se recoge tras el resumen del privilegio en la página final, los derechos facultados a Mr. Le Bon (en realidad, Pierre Nicole), fueron cedidos 'solo para la primera edición', a los libreros Jean Guignard, Charles Savreux, Jean de Launay y Guillaume Desprez. Impreso el cuerpo de la obra, se hicieron tres portadas diferentes: una a los nombres de Guignart, Savrevx y Launay (esta que ofrecemos), otra a nombre solo de Savreux y otra a nombre solo de Launay. Desde nuestro punto de vista, la intuición concedería que la primera emisión sería la aparecida con los tres nombres y que sería su éxito lo que hizo que dos de ellos quisieran contar con ejemplares donde solo figurase su nombre. No tendría sentido el camino inverso. Por otra parte, Pierre Clair y François Girbal, en su edición crítica de esta Lógica(3), sugirieron, por los ejemplares que manejaron, que entre esos estados se da la diferencia de que, en el de Launay, el privilegio se imprimió por delante de las erratas. Sin embargo, esta es una anomalía que se extiende a más ejemplares, con indiferencia de cuál sea su portada. También está presente, por ejemplo, en el ejemplar con portada de los tres libreros existente en la Bristish Library. Una anomalía semejante, presente indistintamente en copias con una portada u otra, solo podría tener dos orígenes. Que se tratara de ejemplares en los que se habría dado una encuadernación errónea de una página desprendida, o que existan dos estados del cuerpo del texto. Y el caso es que, si se comparan ejemplares con el privilegio antes o después de las erratas, puede observarse por pequeños detalles que el cuaderno de signatura V fue compuesto e impreso, todo él, en dos ocasiones. Quizás la más evidente sea, junto a la ubicación de las erratas, la diferencia en las líneas 16 a 18 de la página 458 (sign. Vi, verso). En todo caso, no hay argumentos que faciliten decidir cual de las dos composiciones de ese cuaderno fue la primera.- // (1) Sylvain Auroux en, En Français dans le texte, nº 100.- (2) Ian Hacking: The Emergence of Probability: A Philosophical Study of Early Ideas about Probability, Induction and Statistical Inference.- Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 25.- // (3) Antoine Arnauld et Pierre Nicole: La logique ou l'art de penser...- Éd. critique para Pierre Clair et François Girbal.- 2ª ed. rev.- Paris: Librairie Philosophique Vrin, 1993, p. 4.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR6,000.00

‎Bacon, Francis (1561-1626)‎

Reference : C-0538

(1629)

‎The two bookes of Sr. Francis Bacon. Of the Proficience and Aduancement of Learning, Divine and Hvmane. To the King. [Advancement of learning]‎

‎London: Printed for William Washington, and are to be sold at his shop in S. Dunstanes, 1629.- // 2ª ed.- 4º, (190x135 mm.).- [2], 335 p. [i.e. 333: errores de paginación, p. 13 numerada como 17, 29 como 26, 99 como 94, 167 y 168 omitidas, 199 como 169, 200-232 como 100-132.]; sign.: A-Z4, Aa-Tt4..- // Encuadernacion en plena piel marrón primer tercio del s. XX; lomo con nervios y doble tejuelo en marroquín rojo, filetes gofrados; planos con dos orlas gofradas, rematada la interna en las puntas con flores de lis; cantos gofrados; contracantos gofrados a rueda; cortes jaspeados en rojo. Portada, sucia, remarginada y remontada; A2 remarginada; rastro de humedad en margen inferior interno en toda la obra y en punta inferior derecha desde p. 263; margen lateral de D2 con rasgadura con reparación antigua.- // Proc.: Gran exlibris encolado en contraplano delantero, 'Jacobi P. R. Lyell' (sin su orla). Ficha de la obra, posiblemente del librero donde la adquirió, fechada en 1935, encolada por delante de guarda delantera.- // Refs.: Gibson, 82.-‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // La primera edición del Avance del conocimiento fue publicada en 1605 como dos extensas cartas dirigidas al rey James y no volvió a imprimirse hasta 1629, tres años después de su fallecimiento. Entre ambas, para que su lectura llegase a Europa, Bacon publicó en latín en 1623, una versión reelaborada y adecuada a esa difusión. La esencia novedosa de la obra de Bacon radica, siendo un elogio del saber, en dos cuestiones sobre las que no deja de insistir: que el saber tiene que llegar a su consecuencia practica de llegar a aplicaciones que mejoren el estado del hombre (para lo que se requiere inventar experimentos que persigan ese fin) y que para poder 'avanzar en el saber' es necesario deshacer la organziación que se le atribuye al conocimiento y reorganizar todas sus ramas separando la ciencia de la teología (puesto que el conocimiento de la naturaleza necesario para poder modificarla solo puede alcanzarse a través de la experimentación). El ejemplar que ofrecemos perteneció al bibliófilo británico James Patrick Ronaldson Lyell (1871-1949), autor del estudio pionero "Early Book Illustration in Spain" que publicó en 1926, fruto de su pasión por la imprenta española que, al parecer, le sobrevino tras adquirir en 1913 un ejemplar completo de la Biblia Poliglota Complutense.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,300.00

‎Bayle, Pierre‎

Reference : C-0373

(1704)

‎Pensées diverses, Ecrites à un docteur de Sorbonne, A l'occasion de la comete qui parut au mois de Decembre 1680. Quatrieme édition. Tome premier [-second].- [Sigue:] Addition aux Pensées diverses sur les cometes, ou Reponse à un libelle intitulé, Courte Revuë des maximes de Morale & des principes de Religion de l´Auteur des Pensées diverses sur les cometes, &c. Pour servir d´instruction aux Juges Ecclesiastiques qui en voudront conoître. Troisieme edition.- [Sigue:] Continuation des Pensées diverses, Ecrites à un docteur de Sorbonne, à l'occasion de la comete qui parut au mois de decembre 1680. Ou Reponse à plusieurs dificultez que Monsieur *** a proposées à l'Auteur. Tome premier [-second].‎

‎A Rotterdam: Chez Reinier Leers, MDCCV [1705].- // 1ª ed.- 4 t. en 2 v. , 12º (157x94mm.); Vol. 1: [30], 616, [18] p.; sign.: *12, **3, A-Z12, Aa-Cc12, Dd9.- Vol. 2: 9 h., [28], 802, [32] p.; sign.: *15, A-Z12, Aa-Ll12, Mm9; marca tipográfica en portada de todos los tomos.- // Primera edición de los dos tomos de la 'Continuation' (1705), cuarta de los dos de los 'Pensées' (1704) y tercera de la 'Addition aux Pensées' (1704), en dos volúmenes con encuadernación uniforme de época en piel; lomos cuajados, nervios y doble tejuelo. Cortes jaspeados. Cofia parcialmente perdida en vol. 1 y fracturada en vol. 2. Aberturas leves en las charnelas. Papel algo oscurecido. Leve cerco de humedad en margen inferior de las primeras 40 hojas del segundo volumen. ültima página de índice del segundo volumen, ausente y reemplezada por su contenido manuscrito.- // Proc.: Exlibris manuscrito en verso de planos delanteros, 'G. de la Galmette'.- // Refs.: Haan, p. 19‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B].- // En sus 'Pensées' (1ª ed., 1682), Bayle aprovechó la circunstancia del paso de un cometa para hacer una elaborada crítica contra las creencias mágicas y sobrenaturales, contra las explicaciones milagrosas de los fenómenos naturales y contra los vaticinios infundados. Contra que la simultaneidad de dos acontecimientos hiciera considerar que uno erea causa del otro y contra el recurso a la intervención divina como explicación de acontecimientos de los que la ciencia del momento todavía no podía explicar las causas. Pese a los numerosos ataques que recibió, en esta ocasión Bayle se abstuvo de entrar en polémicas. Solo rompió su silencio en 1694 para publicar una 'Addition' donde resumía mejor su posición y rebatía lo que se le planteaba desde el opúsculo que, sin pie de imprenta ni declaración de autoría, hizo imprimir el profesor calvinista de Teología, Pierre Jurieu, en 1691: 'Courte Revuë des maximes de Morale & des principes de Religion de l´Auteur des Pensées diverses sur les cometes...' Y lo hizo porque Jurieu, que había sido su padrino años atrás para ser contratado como profesor de Filosofía en la Academia calvinista de Sedan y que era compañero de exilio desde 1681, había instigado una causa religiosa contra él a raiz de sus 'Pensées'. Algo sorprendente porque tales causas solo se abrían a teólogos con el fin de examinar la rectitud de sus enseñanzas y, en su caso, desposeerles de la autorización de docencia. Cuando en 1699 Bayle publicó la tercera edición corregida de los 'Pensées', las críticas arreciaron y, entonces sí, decidió contraargumentar el conjunto de las objeciones recibidas y redactó una extensa 'Continuation'. En vez de publicarla sin más, Bayle y su editor, Leers, decidieron ofrecer la obra completa con una nueva edición de los 'Pensées' (la cuarta), completados con la 'Addition' (la que sería su tercera edición) en dos tomos de paginación correlativa y culminados con la 'Continuation', que veía así la luz por primera vez, también en dos tomos con paginación correlativa. Este ejemplar, con los cuatro tomos encuadernados en dos volúmenes, corresponde a ese proyecto. La novedad de la 'Continuation', que causó un gran revuelo, fue un ataque radical a todos los tipos de paganismo e idolatría, el pormenorizado estudio de los tipos de ateismo y la potente defensa de las personas ateas, de su moralidad, diciendo de ellos que eran más virtuosos que los paganos, entre quienes incluía a los católicos, por lo que, pese a que Bayle era protestante —salvo de 1669 a 1671 en que primero se hizo católico y luego abjuró—, desde medios católicos arreciaron las acusaciones de ateismo. Este ejmplar resulta sumamente interesante porque el segundo tomo de la 'Continuation' contiene numerosas anotaciones, incluso intercalando hojas adicionales, perfectamente legibles, de las que parte transcriben fragmentos de los comentarios a la 'Continuation' que, en la revista 'Nouvelles de la république des lettres', publicó Jacques Bernard, precisamente quien había sucedido al propio Bayle al frente de esa revista.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,120.00

‎Bernard de Fontenelle (1657-1757) ; Jean-Baptiste de Mirabaud (1675-1760) ; César Chesneau Dumarsais ([Du Marsais] 1676-1756)‎

Reference : C-0134

(1743)

‎Nouvelles libertés de penser.‎

‎A Amsterdam [i.e. Paris]: [Piget], MDCCXLIII [1743].- // 1ª edición.- // 12º, (134x80mm).- [2], 204, [1] p.; sign.: [1], A-L12/6, [1] blanca; marca tipográfica en portada.- // Encuadernación de época en plena piel; lomo liso fileteado, con tejuelo en piel granate y adornos grabados en dorado; cortes dorados; planos orlados con triple filete dorado; cantos y contracantos dorados a rueda; hojas de guarda en papel de aguas. Puntas y charnelas rozadas; dorados del lomo parcialmente borrados; una anotacuión en margen interno de A1; puntos de óxido ocasionales.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero, 'William Berrian'; exlibris troquelado y sello estampillado, ambos en portada, de la Library of the Meadville Theological School; el sello se repite en p. 44.- // Refs.: Barbier, III, 576-577; Brunet, II, c876 (pie) y Table, 2298; Tchemerzine, III, 336.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // La publicación que nadie pudo eludir. Celebérrimo hito de la Ilustración, en el que se imprimió por primera vez el texto clandestino de Fontenelle, Traité de la liberté divisé en 4 parties (p. 111), que hacía cerca de cincuenta años que circulaba manuscrito, pese a su condena a la hoguera por el Parlamento de Paris en 1700. El volumen, impreso clandestinamente en Paris en una edición posiblemente preparada por Dumarsais, reune, junto a este tratado, las Réflections sur l'argument de Monsieur Pascal et de Monsieur Locke. Concernant la possibilité d'une autre vie à venir (p. 3), del propio Fontenelle, los Sentimens des philosophes sur la nature de l'âme (p. 63), escritos por Mirabaud, las Réflexions sur l'existence de l'âme et sur l'existence de Dieu (p. 153) y Le philosophe (p. 173), escritos ambos por Dumarsais.De una u otra manera todos los escritos se dirigían al debate sobre la existencia del alma y la de facultades intelectuales superiores con origen, emplazamiento y operativa material. A sacarle punta al mecanicismo cartesiano hasta llevarlo a un determinismo materialista de las facultades que se enfrentaban radicalmente al origen divino de esas mismas facultades emplazadas en el alma. El papel de Dios estaría en el soporte de ese mecanicismo operante y no en la intervención en cada uno de los fenomenos de la vida. Materialismo o Deismo, el debate concernía tanto a los fundamentos de la moral como a la operación de la naturaleza y a la posibilidad de existencia de la libertad. El núcleo del debate filosófico de la Ilustración.Debe haber una bibliografia de Fontenelle en el numero especial de la Revue de Synthese de 1961 con las actas de las Journées Fontenelle de 1957. La escribe Suzanne Delorme‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR3,500.00

‎Bernard, Jean Fréderic (1683-1744) ; Mirabaud, Jean Baptiste de (1675-1760)‎

Reference : C-0278

(1751)

‎Le monde, son origine, et son antiquité. Premiere partie. [Sigue] De l'Ame et de son inmortalité. Seconde partie.‎

‎A Londres [i.e. Paris]: [s.l., i.e. Briasson], MDCCLI [1751].- // 1ª ed.- 2 partes en 1 vol., 8º, (164x100mm).- Parte I: XII, 244 p.; sign.: a6, A-P8, Q2.- Parte II: [4], 172 p.; sign.: [2], A-K8, L6; cada parte con portadilla, portada y paginación propias.- // Encuadernación de época en plena piel, con lomo decorado con nervios y tejuelo, que evidencia haber sido restaurada para religar los planos al conjunto, dejando vistas las charnelas. Cofia y pie perdidos, roturas del lomo consolidadas, puntas inferiores rotas y superiores abiertas, papel tostado.- // Proc.: Sin datos.‎


‎Publicadas anónimamente, con pie de imprenta de Londres, aunque impresas en Paris por Briasson, y condenadas a la hoguera por un decreto del Parlamento de Paris, la primera de las obras se atribuye por unos a Jean Frédéric Bernard y por otros a Jean Baptiste de Mirabaud, a quien también suele atribuirse la segunda es más bien dudosa. Existen ejemplares acompañados de una tercera obra, "Essai sur la chronologie".‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR210.00

‎Cumberland, Richard (1631-1718)‎

Reference : C-0433

(1744)

‎Traité philosophique des loix naturelles, ou l'on recherche et l'on établit, par la Nature des Choses, la forme de ces Loix, leurs principaux chefs, leur ordre, leur publication & leur obligation: on y refute aussi les Elémens de la Morale & de la Politique de Thomas Hobbes. Par le Docteur Richard Cumberland, depuis Evéque de Peterborough. Traduit du latin, Par Monsieur Barbeyrac, docteur en Droit, & Professeur en la même Faculté dans l'Université de Groningue. Avec des notes du traducteur, qui y a joint celles de la Traduction Angloise‎

‎A Amsterdam: Chez Pierre Mortier, MDCCXLIV [1744].- // 1ª ED.- 4º, (244x185mm.).- [2], xxviii (i.e. xxx), 435 (i.e. 425) p., [1] h. de lám.; numeración de p. IX y X, repetida; p. 425 numerada como 435; sign.: [ ]2, *-***4, ****3, A-Z4, Aa-Zz4, Aaa-Hhh4, Iii1; frontispicio firmado "L.F.D.B." [Louis-Fabrice Du bourg] y grabado por Tanjé; portada a dos tintas con vileta tipográfica, lema "Vivitur ingenio, cetera mortis erunt"; apostillas marginales.- // Encuadernación de época en badana marmoreada; lomo con cinco nervios cuajado, con tejuelo de piel granate; cantos dorados a rueda; cortes tintados en rojo; guardas en papel de aguas. Buen ejemplar con buenos márgenes, aunque la acidez de la cola del encuadernador se ha traspasado a la portadilla y últimas páginas; restauraciones ligeras y muy bien resuletas en cofia, pie, puntas y charnelas; páginas ligeramente acidificadas.- // Proc.: Exlibris armoriado encolado en contraplano delantero: "Bernard Dufau Emp.t Anno 17"‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Primera edición en francés de esta defensa de la existencia de leyes morales innatas de Cumberland contra los postulados protoutilitaristas de Hobbes, explicando por ellas la existencia de la benevolencia frente al egoismo.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR370.00

‎Jean-Baptiste de Mirabaud (1675-1760) ‎

Reference : C-0138

(1769)

‎Opinions des anciens sur les Juifs. Par feu M. de Mirabaud, Sécrétaire perpétuel de l’Académie Françoise. [Sigue:] Réflexions impartiales sur l'Evangile. Par feu M. de Mirabaud‎

‎Londres [i.e. Amsterdam]: [s.n.], MDCCLXIX [1769].- // 1ª edición.- // 2 obras en 1 vol., 8º, (156x94 mm.).- "Opinions...": [2], 127, [1] p.; sign.: [1], A-H8.- "Réflexions...": [2], 129-238 p.; sign.: [1], I-P8; ambas obras con paginación y signaturas consecutivas, marcadas en los reclamos como tomo I y tomo II, cada una con portada propia (fuera de numeración y signaturas).- // Encuadernación de época en plena piel; lomo con nervios, tejuelo y dorados; cantos dorados, cortes tintados. Cofias perdidas; cajos abiertos. Abundantes llamadas de atención a lápiz en los márgenes; algunos subrayados a lápiz; oxidaciones dispersas.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero 'William Berrian'; sello troquelado y sello estampillado, ambos de la 'Library of the Meadville Theological School', en portada y en p. 44; su signatura topgáfica manuscrita en margen interno de p. 1.- // Refs.: Cioranescu, XVIII, II, 45102; Vercruysse (1971 y 2017), p. 41.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Si 'Opinions des anciens sur les Juifs' es un fuerte panfleto tenido por anitisemita, las 'Réflexions impartiales sur l'Evangile' lo es anticristiano. Juntos, forman parte de las obras librepensadoras escritas en detrimento de las religiones por lo que son textos iconoclastas. Publicadas ambas conjuntamente años después de la muerte de Mirabaud en esta primera edición que ofrecemos, ambas habían circulado manuscritas en las primeras décadas del s. XVIII e incluso se habían publicado resumida o fragmentariamente. Así, las Opinions son, en realidad, una ampliación -o aquella un resumen- de la carta que había sido publicada en varios lugares como "Lettre a M*** sur les juifs"(1). Y, por su parte, grandes fragmentos de las Réflexions impartiales sur l'Evangile, habían aparecido publicadas en la obra dedicada a desmontarlas, "Réfutation du Celse moderne, ou objections contre le christianisme avec des reponses"(2). Las versiones publicadas en 1869 contenidas en nuestro volumen fueron el resultado de una revisión realizada por Naigeon, sin que sepamos si la ampliación respecto a la Lettre se debe a su mano(3). El propósito iconoclasta de las Opinions se desarrollaba mostrando, a partir de múltiples citas tomadas de numerosos autores clásicos, casi siempre descontextualizadas, que el pueblo judío no era el pueblo elegido, acudiendo no solo a autores cristianos, que podría interpretarse como una defensa del cristianismo frente al judaismo, sino también a clásicos latinos, acudiendo incluso a que en la época de Jesucristo los judíos no barajaban la llegada futura de ningún Mesías. Por su parte, en las Réflexions impartiales sur l'Evangile debate sobre los elementos platónicos en los evangelios, sobre la asuencia de Jesucristo en evangelios no canónicos y que la moral cristiana es un obstáculo artificial a la moral natural.- // (1) Por ejemplo, en "Dissertations mêlées, sur divers sujets importans et curieux".- Amsterdam: J. Bernard, 1740, pp. 163-201. Véase Bertram Eugene Schwarzbach: "Remarques sur la date, la bibliographie et la réception des Opinions des anciens sur les juifs", en La Lettre Clandestine 6 (1997):51-64.- (2) A Luneville: chez F.E. Goebel, & C. F. Messuy, 1752, publicadas anónimamente y atribuidas por Barbier a Joseph Gautier (1714-1776). Véase Sébastien Drouin: "Quand Origène devient l'abbé Gautier et Celse, Mirabaud: le cas du Celse Moderne ou Objections contre le Christianisme", en La Lettre Clandestine 14 (2005-2006): 243-246.- (3) Así se señalaba en Arthur A.G.M. de Boislisle: Notice sur J.-B. de Mirabaud, secretaire perpetuel de l'Académie française, 1675-1760.- Paris: Librairies-imprimeries réunies, 1895, p. 17.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR450.00

‎John Locke (1632-1704)‎

Reference : C-0105

(1701)

‎De intellectu humano. In Quatuor Libris. Authore Johanne Lockio Armigero. Editio Quarta Aucta & Emendata, & nunc primum Latine reddita.‎

‎Londini: Impensis Aunshami & Johan. Churchil, ad insigne Nigri Cyoni ..., MDCCI [1701].- // 1ª edición en Latín.- // Folio, (322x209 mm.).- [28], 317 [i.e. 309] p. [numeración repetida en pp. 65-68; salto de numeración de p. 164 a 177; p. 232 malnumerada 223]; sign.: [2], a-f2, A2, C-Vv2, Aaa-Mmmm2, Nnnn1; grabado calcográfico con el retrato de Locke, 'Silvester Brounorver ad vivum delin., P. Vanderbanck sculp:'; portada con orla tipográfica; apostillas marginales.- // Encuadernación s. XVIII en plena piel; lomo con nervios y filetes dorados parcialmente borrados; tejuelo perdido. Mínima rozadura en la encuadernación en cantos y planos; rasgadura 2 cm. en lo alto del cajo delantero. Estupendo ejemplar sin marcas, manchas, subrayados ni anotaciones; pequeña galería en margen interno sin afectar al texto, en tabla y dos primeros folios; escasos y dispersos puntos de oxidación; hojas levemente tostadas en sign. c-f2.- // Proc.: Etiqueta de la libreria Manuel Ferreira, de Porto, encolada en contrapalno delantero; iniciales estampadas en angulo superior de hoja de guarda suelta delantera, 'J.E.C.V'.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B.].- // Aunque Locke tenía la intención de que esta edición en latín se publicase en 1696, y en 1695 pensaba incluir en ella por primera vez sus reflexiones sobre el entusiasmo y la conexión (asociación) de ideas(1), la traducción al latín se retrasó y estas novedades aparecieron por primera vez en la 4ª edición inglesa (1699), a la que finalmente se ajustó Ezekiel Burridge para hacer esta primera edición en Latín.- // (1) Paul Schuurman, ed.: 'Of the Conduct of the Understanding by John Locke', edited with general introduction, historical and philosophical notes and critical apparatus.- Doctoral dissertation.- University of Keele, 2000.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,250.00

‎Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) ; Elie Luzac (1721-1796) ; Adrieen Beverland (1650-1716) ; Jean Fréderic Bernard (1680-1744)‎

Reference : C-1249

(1750)

‎L'Homme-Plante.- À Potsdam: Chez Chretien Frederic Voss, s.d. [i.e., 1748].- [Sigue:] L'Homme Machine.- À Leyde: De l'Imp. d'Elie Luzac, Fils, MDCCXLVIII [1748].- [Sigue:] L'Homme plus que machine.- À Londres: sn., MDCCXLVIII [1748].- [Sigue:] Etat de l'homme dans le peché originel. Où l'on fait voir quelle est la source, & quelles sont les causes & les suites de ce peché dans le Monde.- Cinquième Edition.- Imprimé dans le Monde [¿Leiden?]: s.n. [¿Elie Luzac?], En 1740.‎

‎4 obras encuadernadas juntas, dos de ellas en 1ª edición.- 12º, (127x78mm.).- L'Homme-Plante: [5], 6-58 p. [19-20 numeradas en margen interno, 48 malnumerada 84]; sign.: A-B12, C6 [C2 mal sign. como B2; C6, blanca, ausente].- L'Homme Machine: [20], 109, [1] p.; sign.: *10, A-D12, E8 [E8, blanca, ausente].- ...Plus que machine: [8], 140 p.; sign.: *-*4, A-E12, F10.- L'État de l'homme...: 296, [16] p. [7 últimas, blancas]; A-N12 [verso de N9 y N10-N12, blancas].- // Encuadernación s. XVIII en medio pergamino con puntas, con caja de conservacion posterior; lomo liso con tejuelo teñido, grabado en dorado, título 'Miscellanea'; cortes tintados. Pequeño golpe en canto lateral de plano delantero. Resto de exlibris encolado en contraplano delantero; relación de contenido manuscrita en recto de guarda volante delantera; nota manuscrita en recto de N10 de última obra: 'On a payé pour ce dernier 4 ducats x 2 oeuvres plus l'Homme machine'. Ejemplar bien limpio, sin anotaciones ni subrayados.- // Proc.: Exlibris manuscrito de Joseph Mazzini Wheeler, en lo alto de las portadas de las obras de La Mettrie.- // Refs.: L'Homme-Plante: Stoddard, 34A; Tchezermine, III, p. 952.- L'Homme Machine: Stoddard, 31; En Français dans le texte, 151.- ...Plus que machine: Barbier, II, 858.- L'État de l'homme...: Barbier, IV, c. 93-95.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B.].- // Hermoso volumen en el que se reunen las dos obras más célebras de La Mettrie, El hombre planta (en rigurosa primera edición) y El hombre máquina (en su primera edición no destruida), junto con El hombre más que máquina (también en primera edición), la respuesta que Elie Luzac, editor de las obras de La Mettrie, se vio compelido a publicar (anónimamente) por su desacuerdo con El Hombre máquina. El volumen lo completa una edición clandestina del Estado del hombre en el pecado original, una versión en francés del prohibido Peccatum originale de Adriaan Beverland. La obra L’Homme-plante de La Mettrie, ha recibido menos atención que L’Homme machine al considerarse un juego y, en cierto modo, una burla a los trabajos clasificatorios todavía incipientes de Linneo. Linneo estaba convencido de la analogía del funcionamiento reproductivo en los animales y las plantas y basó sus sistema de clasificación de las plantas en función de cómo eran sus órganos sexuales. La Mettrie, que se convirtió en uno de su primeros difusores al reirse de él en L’Ouvrage de Penelope, escrita dos años antes, continua esa burla en L’Homme-plante, dándole la vuelta a los ejemplos que Linneo había incluido en 1746 en Sponsalia plantarum. Allí Linneo, para dar cuenta de la fisiología de las plantas, acudió a explicar las funciones de sus partes y órganos enunciando qué partes y órganos de los humanos ejercían una función semejante. Aquí, La Mettrie acabó haciendo la sátira de describir el ser humano como una planta más del sistema de Linneo. Pero no todo en L’Homme -plante se reduce a la crítica de las ambiciones clasificatorias linneanas. En él se desliza que todos los seres vivos responden a una gradación de estructuras y capacidades debidas a que la actividad de las funciones materiales de sus cuerpos va generando nuevas funciones de interacción e intelectivas. Es por esta aplicación de la actividad como generadora de transformaciones estructurales por lo que se le tiene como uno de los precedentes del transformismo. Sin que haya que dejar de mencionar la pequeña crítica destinada a su amigo Maupertuis, con quien no compartía esa sugerencia final de la Venus physique de que pudiese haber una especie de embriones minúsculos flotando por el aire que por su cruce con los más parecidos más cercanos propiciaban las variaciones de las especies. La segunda de las obras contenidas en este volumen se presenta en su primera edición accesible –tras la eliminación de la primera edición real– de L’Homme machine. Sobre esta edición –la referencia conocida como Stoddard 31-, pesa la duda de cuándo fue impresa, porque mantiene la fecha de 1748 incluso en los ejemplares incluidos dentro de las copias de las Oeuvres philosophiques impresas en un volumen con portada de 1752 y en dos volúmenes con portada de 1753 (ver nuestra ref C-0826). La explicación de que L’Homme Machine se publicase dentro de las Oeuvres con una portada propia y fechada en 1748 se debate entre dos hipótesis muy contrapuestas. Para una, esa anomalía avalaría que se trataba de una edición impresa realmente en 1748, que no fue difundida en su momento por los riesgos, cuyos ejemplares se habrían aprovechado para la edición de las Oeuvres de 1752. Para la otra hipótesis, como el diseño de su composición tipográfica es idéntico al empleado en el resto de las textos contenidos en esas Oeuvres philosophiques de 1752 y 1753, lo que resultaría avalado sería que, en realidad, habría sido impresa hacia 1752, justificándose que disponga de una portada propia con tal fecha como un homenaje a la edición original que las autoridades destruyeron icinerándola. Un obstáculo para esta segunda hipótesis estriba en que Luzac mantuvo el mismo diseño y empleó los mismos tipos y los mismos adornos en la mayoría de sus producciones durante el periodo 1747-1754. Además, desde Stoddard se sostiene que los ejemplares que circulan de L’Homme Machine, fechados en 1748, con pie de imprenta de Leyde, Elie Luzac, la cita de Voltaire en portada en 6 líneas y [20]+109 páginas, y los que aparecen en las ediciones de 1752 y 1753 de las Oeuvres, corresponden todos a una misma impresión. Sin embargo, sugerimos que Luzac imprimió L’Homme machine con estas características al menos dos veces entre 1748 y 1753, pretendiendo que fueran idénticas. Sostenemos esta opinión por las diferencias de emplazamiento de los tipos. Por ejemplo, si se unen con una regla el exterior de los puntos que, en las portadas, siguen a ‘Machine’ en el título y a ‘Fils’ en el pie de imprenta, puede observarse que en los ejemplares encuadernados en las Oeuvres de 1752 se salva toda la cita de Voltaire (ver imagen), mientras que en los encuadernados en las Oeuvres de 1753, se pisan algunos caracteres de la misma cita. De este modo, en los ejemplares de L’Homme machine que andan sueltos por haberse extraido de copias de las Oeuvres, puede saberse que son copias impresas en 1753 si esa línea entre puntos pisa la cita de Voltaire, entre otras muchas diferencias. Con eso no se resuelve cuántas impresiones hizo Luzac entre 1748 y 1752, pero sí queda claro que, aunque no se haya avisado, hubo una impresión en 1753, que tendría que llamarse Stoddard 31Z –la última con esas características–. La copia que esta encuadernada en este volumen que ofrecemos es de la edición anterior, o de una de las anteriores a esa fecha, si es que hizo más de una aparte de la original destruida. Sobre L’Homme plus que machine ha pesado siempre la duda de si su autor era el propio La Mettrie o lo era su editor Elie Luzac. Buena parte de la duda se debió a que ocupando un tercio de la obra se reproduce sin comillas ni citas el 80% del texto de L’Homme machine, junto a la aparente paradoja de que la misma persona imprimiese la obra de un autor y, a continuación, escribiese otra soteniendo tesis contrarias. Tal como ha explicado Rietje Van Vliet, obedecía a las convicciones de Luzac de que para facilitar el avance del conocimiento era necesario posibilitar la expresión de todas las ideas. Finalmente, en lo que hace al Etat de l’homme dans le peché originel, es una versión realizada en francés, en parte traducción en parte original, de la obra Peccatum originale de Adriaan Beverland. El argumento de la obra original y de esta, su heredera, es que, como el pecado original se hereda y el pecado original era la lujuria, la raza humana estaba abocada a resolver la lujuria para alcanzar el estado de gracia. Pero su propuesta inverosimil pasaba porque para educarse en la gracia había que educarse en la lujuria, lo que podía conseguirse con dos soluciones simultáneas. Que el hombre ‘de buena posición’ estuviera autorizado a la libertad sexual y que la mujer pudiera satisfacerla siendo autorizado que se prostituyera. Esta versión sería, según Barbier, obra de Jean Fréderic Bernard. La versión se publicó por primera vez en 1714 y con leves modificaciones, en 1731, 1740, 1741 y 1774, siempre con el falso pie de imprenta ‘dans le Monde’. Por sus tipos, esta de 1740 parece impresa por Elie Luzac (padre). A título de curiosidad sobre las relaciones en el mundo de las impresiones clandestinas de la ilustración radical en Holanda, la segunda hija de Bernard se casó con Marc-Michel Rey tres años después de la muerte de Bernard. Este volumen perteneció al inglés Joseph Mazzini Wheeler (1850-1898), el propagandista del librepensamiento, autor de A biographical dictionary of freethinkers of all ages and nations.- London: Progressive Publishing, 1989.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR6,000.00

‎Montaigne, Michel de (1533-1592)‎

Reference : C-0190

(1616)

‎Les Essais de Michel seigneur de Montaigne. Edition nouvelle enrichie d'annotations en marge, Corrigee & augmentee d'un tiers outre les precedentes Impressions. Avec une table tres-ample des noms & matieres remarquables & signalees. Plus la Vie de l'Autheur extraite de ses propres escrits. Virésque acquirit eundo.‎

‎[S.l., pero Geneve]: De l'Imprimerie de Philippe Albert, MDCXVI [1616].- // 17ª ed.- 8º (161x106mm.); [16], 1129 (i.e. 1087), [1] (blanca), [36] p. (errores de paginación, p. 76 numerada 34, 155 como 157, 189 como 289, 216 como 116, 255 como 225, 341 como 431, 543 como 5 3, 575 como 5 5, salto de 605 a 608, salto de 738 a 779, 792 como 892, 947 como 847, 1101 como 1001, ; sign.: áviij, A-ZZzviij, AAaaviij, BBbb2 (BBbiij signaturizada como Bbbiij); marca tipográfica en portada; capitales xilografiadas, adornos tipográficos, apostillas marginales.- // Encuadernación del s. XVII o XVIII en pergamino a la romana tomada de otra obra, aparentemente (por el cordón de las cabezadas) en s. XX. Papel levemente revenido, como todos los ejemplares de esta edición, sin anotaciones ni subrayados.- // Proc.: Tampón ovalado, s. XIX, en guarda delantera, 'E Bibliotheca Bottigeri'; exlibris manuscrito en portada , 'J. Geletiere'.- // Refs.: Sacey & Maxwell, 17d.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B].‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR4,650.00

‎Montaigne, Michel de (1533-1592)‎

Reference : C-0589

(1617)

‎Les Essais de Michel seignevr de Montaigne. Edition nouvelle enrichie d'ánnotations en marge; corrigée & augmentée d'un tiers outre les precedentes Impressions. Avec une Table tres-ample des noms & matieres remarquables & signalées. Plus la Vie de l'Autheur. Extraite de ses propres Escrits. Viresque acquirit eundo.‎

‎A Paris: Auec priuilege du Roy, 1608; A Paris: Chez François Guessier, 1611 [Colofon: Achaué d'Imprimer, à l'Imprimerie de Nicolas l'Oyselet, le deuxiesme iour de Ianuier, 1617].- // 8°, (164x105 mm.).- [16], 1129 (i.e. 1087), [1] (blanca), [36] p., [2] h. blancas (p. 498 numerada 488, 521 como 512, salto de 607 a 610, 679 como 663, salto de 738 a 779, 800 como 770, 837 como 873, 857 como 875, 926 como 629, 1050 como 1048, 1085 como 1083); sign.: ä8, A-Yy8, Aaaviii, Bbb-Hhhviii, Iii-QQq8, RRrviii, Sss-YYyviii, Aaaa-Bbbbviii, CCcc4 (Tttiiij signaturizada Tttiij; Vvviii-Vvviiij signaturizadas Tttiii-Tttiiij); portada grabada, firmada 'Edmundus Charpy fecit'; retrato grabado de Montaigne, sin firma; capitales xilografiadas y apostillas marginales. Diversos errores de paginación; CCcc3 y CCcc4, blancas.- // Encuadernación siglo XVII en plena piel, lomo decorado en panal florido dentro de filetes, con tejuelo rojo; planos con ligero gofrado seco; cantos dorados a rueda; cortes tintados. En la encuadernación se aprecian dos intervenciones muy discretas, la más antigua de finales del XIX o principios del XX, reencuadernando el ejemplar en su propia encuadernación y suturando algunas heridas de la piel y, la más reciente, cerrando una leve apertura del cajo delantero. Leve galería en portada, en el cartucho inferior, saturada. Grabado con la efigie de Montaigne encuadernado como segunda hoja en vez de octava. Pequeña remarginación antigua en margen superior de a2; pequeña rotura con pérdida de papel en margen inferior de QQq8; leve apósito antiguo en CCcc2, ligero rastro de humedad en borde de margen inferior entre pp. 945 y 1004, y entre pp. 1035 y 1090.- // Proc.: Sin datos.- // Refs.: Sacey & Maskell, 16a/18.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Hermoso ejemplar de los 'Essais' perteneciente a la limpia impresión de Nicolas l'Oyselet, en Rouen en 1617 (Sacey & Maskell, 18), al que en algún momento (posiblemente a finales del s. XIX) le dispusieron como portada la de la edición de 1611, en la variante de Sacey & Maskell 16a, la única que presentaba la doble fecha de 1608 y 1611.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR4,280.00

‎Newton, Isaac (1643-1727)‎

Reference : C-0602

(1740)

‎Optice: sive de reflexionibus, refractionibus, inflexionibus et coloribus lucis, libri tres. Auctore Isaaco Newton, equite aurato. Latine reddidit Samuel Clarke, S.T.P. Editio novissima.‎

‎Lausanne & Genevae: Sumpt. Marci-Michaelis Bousquet & Sociorum, MDCCXL. [1740].- // 4º, (242x190 mm.).- [2], XXXII, 363, [1] p.; sign.: [pi]2, [cruz]-4[cruz]4, A-Z4, Aa-Yy4, Zz2; retrato grabado, firmado Daudet [Ausente en este ejemplar]; portada a dos tintas negro y rojo; viñeta calcográfica en portada firmada 'Delamoncin; Daudet, sculp.'; xilografías de frisos y capitales (firmadas Papillon); 12 grabados desplegables.- // Encuadernación s. XVIII a la holandesa con puntas y papel marmoreado; lomo liso con cenefas y tejuelo dorados; cortes tintados en amarillo; grabados encuadernados al final de cada parte; edición diáfana en grueso papel. Cantos rozados; primer cuaderno levemente amarronado; retrato de Newton grabado por Daudet, ausente.- // Proc.: Sin datos.- // Refs.: Gray, 182‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Aunque el plan de Newton para su Opticks data de 1690, la primera edición no apareció hasta 1704. Su principio y su final fueron harto elocuentes. Si comenzaba diciendo que "en este libro no pretendo explicar las propiedades de la luz haciendo hipótesis, sino presentándolas y demostrándolas con la razón y los experimentos" lo cerraba haciendo algo inusitado: disponiendo al final del libro tercero 16 'cuestiones' en las que mediante preguntas abiertas fue declarando lo que pensaba sobre la naturaleza última de las cosas. Con estas 16 cuestiones suplantaba en parte un proyectado libro cuarto que, al parecer, estaba destinado a demostrar la existencia de fuerzas que actuaban a distancia. Para difundir su Óptica en el continente, Newton pidió y consiguió del célebre filósofo Samuel Clarke (pago de 500 libras mediante) que la vertiese al latín, pero, en el ínterin, revisó el contenido y añadió otras siete 'cuestiones' a las dieciséis de la edición original. En ellas dejó aún más claro lo que pensaba tanto sobre la naturaleza de la luz, sosteniendo una teoría corpuscular -crítica a Huygens mediante-, como sobre la dinámica de la naturaleza -frente a la visión mecanicista cartesiana- con la presencia de múltiples fuerzas activas que mantenían el mundo en movimiento (gravitatorias, eléctricas, magnéticas, y asegurando incluso la existencia de otras que todavía eran desconocidas porque actuaban en distancias demasiado pequeñas para ser observables con el ojo -fuerzas químicas-), y sobre la relación de Dios con la naturaleza. Una docena de años después, en la segunda edición inglesa, de 1718, Newton todavía añadió otras 8 cuestiones (que intercaló numeradas como 17 a 24), quedando en total 31. Eso motivó que se hiciese una nueva edición latina, la segunda y definitiva, en 1719. Las nuevas cuestiones estaban destinadas a postular la existencia del éter y a recuperar algo más el proyectado libro cuarto exponiendo más facetas de su filosofía natural (léanse física, química y biología, aunque estemos en un tratado de óptica) disimuladas como un programa de investigaciones que sería necesario realizar. En vida de Newton aún se publicó otra edición inglesa, en 1721, pero, como aunque se dijese corregida no añadía ninguna novedad, no generó una nueva edición latina, de forma que esta de 1740 es la primera edición publicada en latín después de la muerte de Newton y recoge la versión última de la Óptica, la contenida en las ediciones inglesa de 1718 y latina de 1719. Es también, la primera en recoger, y quizás mejorar, la elegancia de la primera edición inglesa perdida en las demás(1).- // (1) Es ingente lo escrito sobre Newton, pero una buenísima aproximación a su persona (y cobrar con ello la mirada para leer su obra) que nos atrevemos a recomendar es la que ofreció Richard S. Westfall: The life of Isaac Newton.- Cambridge university Press, 1993.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,200.00

‎Nonnotte, Claude François (1711-1793)‎

Reference : C-0461

(1772)

‎Dictionnaire philosophique de la religion, Où l'on établit tous les Points de la Religion, attaqués par les Incrédules, & où l'on répond à toutes leurs objections. Par l´auteur des Erreurs de Voltaire. Tome premier [-quatriéme]‎

‎[S.l. i.e. Avignon]: [s.n.], MDCCLXXII [1772].- // 1ª ed.- 4 vols., 12º (164x95mm.).- Vol. I: [4], XII, 444 p.; sign.: [ ]2, a6, A-S12, R6.- Vol. II: [4], 408 p.; sign.: [ ], A-R12.- Vol. III: [4], 448 p.; sign.: [ ]2, A-S12, T6.- Vol. IV: [4], 424 p.; sign.: [ ]2, A-R12, S8; adornos tipográficos en portada e inicio del texto; apostillas marginales en todos los volúmenes.- // Encuadernación de época en badana marmoreada; lomo cuajado con cinco nervios y doble tejuelo en marroquín, uno rojo y el otro azul; cantos con filete dorado; cortes tintados en rojo. Guardas en papel de aguas. Conserva registros en seda verde, salvo el tomo 1. Pequeño defecto en la cofia de T. 4; un punto de taladro en las charnelas de los T. 2 y 4; Muy buen ejemplar, limpio y sin anotaciones, de este diccionario impreso en muy buen papel.- // Proc.: Sin datos.‎


‎[Livraison uniquement aux pays de la UE. Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Estupendo ejemplar de esta célebre obra, publicada contra los filósofos de la época, que más que un diccionario es una revisión de cerca de cuarenta conceptos cardinales del catolicismo puestos en cuestión por los filósofos ilustrados. Resulta una fuente imprescindible para entender qué era lo que leían los católicos del momento en las obras de la ilustración.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR190.00

‎Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)‎

Reference : C-0136

(1768)

‎La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition. Ouvrage traduit de l'Anglois. Tome Premier [-Second].‎

‎Londres [i.e. Amsterdam]: s.n. [i.e. Marc Michel Rey], MDCCLXVIII [1768].- // 2 tomos en 1 vol., 8º, (160x93mm).- T. I: [2], X, 169, [1] p.; sign.: [1], *5, A-K8, L4, M1.- T. II: [4], 184 p.; sign.: [2], A-L8, M4; adornos tipográficos.- // Encuadernación en medio pergamino con puntas y lomo en marroquín rojo cuajado en dorado superpuesto al pergamino; planos en papel de aguas; cortes jaspeados. Charnelas algo rasgadas pero muy firmes; papel de aguas desgastado; reparación antigua de un pequeño desgarro en margen superior de E4 de la segunda obra. Interior limpio, sin anotaciones ni subrayados.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero, 'William Berrian'; en recto de guarda flotante delantera, firma a lápiz de W. Berrian y letras estampadas IFSS; anotación en portada 'By John Trenchard'; exlibris troquelado y sello estampillado, ambos en primera hoja, de la 'Library of the Meadville Theological School'; mismo exlibris troquelado en C5 de la primera obra; signatura topográfica en margen interno de p. I, fechada en 1897.- // Refs.: Barbier, I, c. 739; Tchemerzine, III, p. 716-717; Vercruysse (1971 y 2017), 1768-A2.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Presentada como la traducción de una obra inglesa que habría sido publicada en 1709, La Contagion sacrée es, en realidad, una obra del propio Holbach dedicada a exponer cómo las religiones inoculaban la supersitición para conseguir una tecocracia despótica enemiga de la libertad y de las personas verdaderamente virtuosas. La supersitición sería la verdadera enemiga de una moral natural. No bastaría con intentar corregirla o suavizarla, sino que se necesitaba su desaparición. Cuando a raiz del escándalo suscitado por la publicación del Système de la Nature, el Abogado general del Parlement de París (la Corte de Justicia), Antoine-Louis Seguier, solicitó el 18 de agosto de 1770 que se prohibiesen las obras que estaban circulando que negaban la divinidad, pidiendo que se quemasen siete títulos en concreto -de los que el propio Seguier ignoraba que cuatro de ellos procedían de la mano de Holbach-, La Contagion sacrée encabezó esa relación(1). Seguier fue explicito en su descripción: "Se trata de una agria invectiva contra la revelación considerada en sí misma. Es una traducción del inglés, y el autor se ha esforzado en presentar la revelación como una impostura, como un contagio sagrado del que todos los espíritus y gobiernos han podido experimentar sus siniestros efectos, como el funesto instrumento fatal empleado por la ambición para oprimir la tierra; y, en definitva, como una invención funesta, incompatible con la sana moral, necesariamente vinculado a la servidumbre, el fanatismo y la superstición"(2). Los ejemplares de los que se pudo hacer acopio fueron quemados el 20 de agosto de 1770.- // Réquisitoire de Mr. Séguier, Avocat Général au Parlement de Paris, sur lequel est intervenu l'Arrêt du Parlement du 18 Août 1770, qui condamne à être lacérés & brulés différens Livres ou Brochures, comme Impies, Blasphématoires et Séditieux, tendant à détruire toute idée de la Divinité, à soilever le Peuple contre la religion & le Gouvernement, à renverser tous les Principes de la Sûreté & de la honnêteté publique, & à détourner les sujets de l'obéissance due à leur Souverain.- A Paris, 1771.- (2) "Est une invective amere contre la révélation prise en elle-même. C'est une traduction de l'Anglois, & l'auteur s'est attaché de montrer la révélation comme une imposture, comme une contagiobn sacrée dont tous les esprits, & tous les gouvernements ont éprouvé les sinistres effets, comme le fatal instrument dont l'ambition s'est servi pour opprimer la terre; & en fin comme une invention funeste, incompatible avec la saine morale, & nécessairement liée avec la servitude, le fanatisme & la superstition." (Requisitoire..., p. 10).‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR750.00

‎Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)‎

Reference : C-0987

(1768)

‎Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés. Tome premier [-second].‎

‎Londres [i.e. Amsterdam]: [s.n., i.e. Marc-Michel Rey], 1768.- // 1ª edición.- // 2 tomos en 1 vol., 8º, (155x95 mm).- T. I.: [4], XII, 188; sign.: [2], *6, A-L8, M6.- T. II.: [4], 167 p.; sign.: [2], A-K8, L4; cada tomo con portada propia.- // Encuadernación de época en plena piel marmoreada; lomo liso cuajado con tejuelo en piel granate grabado en dorado; cortes tintados en rojo; planos orlados con triple filete dorado; cantos dorados a rueda; hojas de guarda de papel de aguas; conserva registro. Piel y puntas rozada; cofias ausentes; charnelas parcialmente abiertas; papel limpio sin anotaciones ni subrayados; puntos de óxido en algunas hojas.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero, deteriorado, 'Bibliotheque de Famille Luserna, nº 8200', moto 'Lux in tenebris lucet'.- // Refs.: Barbier, II, 1217; Vercruysse (1971 y 2017), 1768-A3.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B.].- // Primera edición de un gran clásico del proselitismo del ateismo. En el ingente trabajo desarrollado por el barón d'Holbach para ofrecer su filosofía basada en la razón y el operar de la naturaleza sin sujetarse a ninguna teología, un elemento esencial de su hermenéutica era liberarse de todo lo que pudiese oler a superstición. Estas Cartas a Eugenia son uno de los ejemplos más palmarios. Como señaló Ronald Schechter, en ellas, "una serie de cartas ficiticias dirigidas a una amiga que corría el riesgo de caer bajo el influjo de la superstición, Holbach escribió concisamente: 'El terror siempre ha sido y será el medio más seguro para engañar y subyugar a los hombres'(1). (...) 'Nuestros curas, como muchos médicos, comienzan por provocarnos la enfermedad con el terror que nos inculcan, solo para disfrutar del placer de consolarnos con las esperanzas que nos venden a un precio de oro'(2). Si el terror es una enfermedad, la filosofía sería su cura y, aunque Holbach sostenía que el terror había dominado a la humanidad desde tiempos inmemoriales, estaba convencido de que algún día la filosofía triunfaría. Al menos a nivel individual, el razonamiento sensato -que para Holbach significaba materialismo y ateismo- se sobrepondría a cualquier terror. Al escribir a Eugenia, que había quedado traumatizada con las historias sobre el infierno y los riesgos para su alma, Holbach insitía en que la filosofía era el remedio contra ese sufrimiento psicológico. Llegó a confesar que en una época habúia sido víctima de esos mismos temores, pero que "gracias a la razón y a la filosofía, hace ya mucho tiempo que la tranquilidad volvio a dominar mi espíritu, y he desterrado los terrores que antaño me agitaron'(3)."(4).- // (1) "Le terreur fut & sera toujours le moyen le plus sûr de tromper & de subjuguer les hommes", t. 1. p. 129, en esta ed.- (2)Nos prêtres, comme beaucouo de Médecins, commencent par nous rendre malades par les terreurs qu'ils nous inspirent, le tout pour avoir le plaisir de nous consoler par des espérances qu'ils nous vendent au poides de l'or", t. 2, p. 19 en esta ed.- (3) "Graces à la Raison & à la Philosophie, le calme est depuis longtemps rentré dans mon esprit; j'en ai banni les terreurs que l'agitoient autrefois", t. 1, p. 2-3, en esta ed.- (4) Ronald Schechter: "Terror in the Euroepan Enlighment", en Michael Laffan & Max Weiss (eds.): Facing Fear: The History of an Emotion in Global Perspective.- Princeton (NJ): Princeton University Press, 2012, pp. 31-53, cita en p. 38.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR1,400.00

‎Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)‎

Reference : C-0152

(1770)

‎Tableau des saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révère & propose pour modèles. Tome premier [-seconde].‎

‎Londres [i.e., Amsterdam]: [s.n., pero Marc-Michel Rey], MDCCLXX [1770].- // 1ª edición.- // 2 vol. , 8º (160x100mm).- T. I: [4], XXXVIII, 280, [2] p., [2] h. blanco; sign. [2], A-V8.- T. II: [4], 286, [2] p., [2] h. blanco; sign. [2], A-S8.- // Encuadernación de época en vitela; lomo liso con tejuelo de marroquín rojo; cortes tintados en rojo; conserva registro. Peuqeña pérdida de vitela en plano trasero del vol. II; vitela del vol. II sin apresto; algunas hojas tostadas; interior limpio sin anotaciones ni subrayados, salvo anotación manuscrita sobre la autoría de la obra en la portadilla de ambos volúmenes.- // Prov.: De las bibliotecas de los bibliófilos Stephen James Wilson Tabor (1815-1883) y William Berrian (-1894), con su exlibris en contraplano delantero; firma manuscrita de Tabor en margen superior de portada; exlibris troquelado en portada y p. 43 de ambos volúmenes, de la 'Library of the Meadville Theological School', con la clave de su ingreso en 1897 manuscrita en margen interno de p. 1, y su exlibris estampillado también en ambas portadas.- // Refs.: Barbier, IV, c. 642; Tchemerzine, III, p. 725-726; Vercruysse, (1971) 1770-A10 y (2017) 1770-A9.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // En su particular empeño de demolición de las religiones, el barón d'Holbach partió en esta ocasión de una consideración utilitarista -utilitarismo que recorre buena parte de las propuestas materialistas de la ilustración francesa-: "la razón solo tiene una medida de juzgar a los hombres y las cosas: su utilidad real y permanente para nuestra especie. Pero si la estima, el reconocimiento y la gloria son las recompensas procedentes de la utilidad, si no podemos negárselos sin ser injustos a quienes han procurado o procuran a la sociedad verdaderos beneficios, resulta insensato honrar a seres inútiles, siendo el colmo de la locura homenajear a seres perjudiciales. Lo realmente justo es desenmascarar a los seres peligrosos: el interés de la posteridad exige que se la libere de los objetos estúpidamente respetados por sus antepasados"(1). A ese desenmascaramiento destina el Traité des saints, repasando las figuras de los patriarcas de la antiguedad, héroes y jueces de los judíos, profetas y obispos de Israel, Jesucristo y la virgen María, de los apóstoles, mártires, doctores de la Iglesia, obispos, príncipes cristianos y monjes, pedicadores, y jesuitas. Considerando los relatos que se hace de sus comportamientos como máximos ejemplos morales a seguir, pasa a hacer un examen casi psiquiátrico de esos ejemplos que considera como un mesianismo moral del que se pregunta si se trata de entusiasmo o de impostura. Holbach considera que esos modelos morales que se proponen son tan exagerados que ninguna moral puede fundarse sobre ellos. De tales comportamientos se pregunta si pretenden engañar a sabiendas o se autoengañan. Así, a modo de ejemplo, Holbach pensaba que un profeta es, "o un estafador ambicioso que pretende desempeñar un papel a cualquier precio, o un fanático que, engañado por sus propias ilusiones, cree que ninguna consideración humana debería impedirle seguir las sugerencias de su cerebro enfermo y que su vanidad le hace tomar como inspiradas desde el cielo"(2). Su conclusión respecto al fanatismo será que "es imposible encontrar argumentos suficientemente poderosos para contener a un loco que considera que su Dios aprueba sus locuras"(3). En el ejemplar que ofrecemos, uno de sus anteriores propietarios, J. W. Tabor, dejó escrito en la portadilla del tomo 2: "This book bears the imprint of London, but it was written by the Baron d'Holbach, + printed in Amsterdam by the celebrated Marc-Michel Rey." Y lo mismo, más breve, en la del tomo 1.- // (1) "La Raison ne connoît qu'une mesure pour juger & les hommes & les choses; c'est l'utilité réelle & permanente qui en résulte pour notre espece. Mais si l’estime, la reconnaissance & la gloire sont des récompenses dues à l’utilité; si l’on ne peut sans injustice les refuser à ceux qui ont procuré ou qui procurent à la société des bien véritables, il est insensé d’honorer des Etres inutiles, c’est le comble de la folie de rendre des hommages à des Etres nuisibles; il est tres jùste d'arracher le masque à des fourbes dangereux, & l'intérêt de la postérité exige qu'on la détrompe des objets sottement respectés par ses ayeux." (T. 1., p. iii, en esta edición).- (2) "Un prophète est ou un fourbe ambitieux qui veut à quelque prix que ce soit jouer un rôle, ou bien un fanatique dupe de ses illusions propres, qui croit qu'aucune considération humaine ne doit l'empêcher de suivre les suggestions de son cerveau malade que sa vanité lui fait prendre pour des inspirations du Ciel." (T. 1., p. 49 en esta ed.).- (3) "Ils est pssoible de trouver des motifs pour retenir un imposteur; mais il est impossible d'en trouver d'assez forts pour contenir un fou qui s'imagine que ses folies son approuvées de son Dieu." (T.2., p. 203, en esta ed.).‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR2,500.00

‎Pierre Le Guay de Prémontval (1716-1764) ; Antoine Le Roy, (16...-17..)‎

Reference : C-1029

(1755)

‎Du hazard sous l’empire de la providence, Pour servir de préservatif contre la doctrine du Fatalisme moderne. Par M. de Premontvual.- A Berlin: aux depens de J. H. Schneider, MDCCLV [1755]. [Sigue:] Le Momus françois ou Les Avantures divertissantes du duc de Roquelaure, Suivant les Mémoires que l'Auteur a trouvez dans le Cabinet du Maréchal d'H.... Par le Sr. L. R. [Le Roy, Antoine (16...-17..)] Premiere [-seconde] partie.- A Cologne: Chez Pierre Marteau, MDCCXXVII [1762].‎

‎2 obras encuadernadas juntas, 8º, (135x83 mm.).- "Du hazard...": 1ª edición.- XVI, [2], 150 p.; sign.: )(9, A-I8, K3; adornos tipográficos; notas a pie de página.- "Le Momus...": Vol. 1: [2], 62, [2]; sign.: [ ]1, A6, B6, C6, D6, E6, F2.- Vol. 2: [2], 48, [1] p.; sign.: [ ]1, A-C8, D9.- // Encuadernación en plena piel de época jaspeada; Lomo de cuatro nervios con tejuelo en piel granate, cuajado con motivos florales en dorado; cortes tintados en rojo; cantos dorados a rueda; conserva registro. Planos delantero y trasero con marca de doblez por el centro (como si el volumen hubiera sido pillado por una puerta); dos puntas reforzadas; interior limpio, sin marcas ni anotaciones; la primera obra corta de márgen lateral; refuerzo de época margen inferior de p. 150, para solventar una rasgadura sin pérdida. Pequeña rotura con pérdida en lo alto del margen superior de las hojas D5 y D6 de la segunda parte de la segunda obra.- // Refs.: Du Hazard: Conlon, 55:852; Leibniz-bibliographie, 134912292.- Le Momus: Gay, Amour, V, p. 105; Janmart, p. 138.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type B].- // Por el libre albedrío, contra el fatalismo de Leibniz y Wolf. Entusiasta profesor de Matemáticas por iniciativa propia, con un establecimiento abierto durante más de un decenio en Paris, los problemas que le causaron sus intervenciones públicas en materia de religión hicieron que Le Guay de Prémontval tuviese que ir cambiando de país, de Francia a Holanda, de Holanda a Suiza, de Suiza a Prusia(1). En Prusia, fue recibido como miembro de la Academia de Berlin, donde fue dando a la imprenta sus deliberaciones sobre la posibilidad de la libertad del hombre, primero en "Le Diogène de d'Alembert; ou Diogène décent"(2) y, pocos meses después, en Pensés sur la liberté(3). Pero las dudas sobre las que giraba y el modo de afrontar el asunto provocaron tan notable polémica que se vió obligado a defender la honestidad con la que procedía en sus investigaciones, teniendo que publicar en algunas revistas un manifiesto defendiendo su buena intención. El manifiesto finalizaba asegurando que en breve daría a la imprenta una obra sobre el azar en la que esas buenas intenciones se harían aún más evidentes. En marzo de 1755 publicó esta obra que ofrecemos, exponiendo por delante que él participaba de la creencia más comun a las principales religiones y sociedades de hombres: la existencia de un Dios de poder infinito, de inteligencia infinita y de bondad infinita(4). Pero que también necesitaba aclarar que entendía por azar: una causa cualquiera, cuya acción, de naturaleza contingente, no está dirigida por un designio, o al menos no por un designio de sus efectos. El problema que Prémontval abordó en este texto giraba en torno a la libertad y la necesidad, tal como se discutía en Alemania, a partir del escenario en el que estaban situando el debate Wolf y Leibniz, por lo que ese examen requería abordar el problema de la intervención de Dios en los acontecimientos humanos. Para Prémontval, contrario a los planteamientos de ambos filósfos prusianos, para los que acuñó el sentido moderno del término fatalismo, Dios había dejado los acontecimientos a la intervención del azar constituyendo así una solución que huía simultáneamente del fatalismo y del escepticismo. La obra fue objeto inmediato de un extenso examen en el Journal de Trevoux(5). La segunda de las obras encuadernadas en este volumen, las dos partes del Momus français, es una reedición del texto publicado por primera vez en Cologne, Heretiers de Pierre Marteau, 1717, donde se satirizaba, a lo largo de 19 aventuras galantes, la supuesta mundanidad del militar gascón Antoine-Gaston de Roquelaure, fallecido en 1676. Quizás motivado por esta obra, Saint-Simon se burló del duque en su sus memorias y corrió la especie de que su mujer había sido favorita del rey antes y después de casada. La obra, reimpresa varias veces a lo largo del siglo, fue incuida en el Índice de libros prohibidos por edicto de 21 de enero de 1787. En algun momento que no hemos conseguido concretar, pero antes de 1750, se añadió la aventura número 20, presente también en esta edición..- // (1) Sobre Prémontval, véanse el elogio leído el 24 de enero de 1765 en la Academia de Berlín (Histoire de L'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres de Berlin avec les Mémoires pour la même année, tirez des registres de cette Académie.- Berlin, 1767, pp. 526-540), y Lloyd Strickland: The philosophical writtings of Prémontval.- London: Lexington books, 2018.- (2) Le Diogène de d'Alembert; ou Diogène décent: Pensées libres sur l'Homme & sur les principaux objets des conoissances de l'Home.- Berlin: [s.n.], 1754, con una Nouvelle edition, revue, & augmentée de près d'un tiers.- Berlin: J. H. Schneider, 1755.- (3) Pensées dur la liberté, Tirées d'un Ouvrage manuscrit qui a pour Titre: Protestations et Declarations philosophiques sur les principaux objets des conoissances humaines.- Berlin et Potsdam: Chrétien Fréderic Voss, 1754.- (4) Había acabado en posiciones deistas cuando en su juventud se consideraba un escéptico pirronista. Véase su temprana autobiografía, Memoires d'André Pierre Leguai de Prémontval, Professeur en Mathematiques et BellesLettres.- The Hague: [s.n.], 1749.- (5) Mémoires pour l'histoire des sciences et beaux-arts, 1755, Juillet, pp. 539-547 y August, pp. 262-284.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR600.00

‎Renouvier, Charles (1815-1903); dir.‎

Reference : C-0793

(1872)

‎La Critique philosophique, politique, scientifique, littéraire publié sous la direction de M. Renouvier. Première année I [-Première année II]‎

‎Paris: Librairie Germer Baillière, 1872-1873.- // 1ª ed.- 2 tomos en 1 vol. (230x145 mm.).- Vol. I: [4], 419 p.- Vol. II: [4], 420 p.- // Encuadernación en media piel roja con papel de aguas; lomo de cuatro nervios, con tejuelo y año grabado en dorado. Perfecto estado.- // Proc.: Sin datos‎


‎Revista de periodicidad semanal; contiene: Première année I: n° 1 (8 févr. 1872)-nº 26 (1re aout 1872) - Première année II: nº 27 (8 aout 1872)-nº 52 (30 janv. 1873), es decir, los dos primeros volúmenes de la nueva serie de la revista 'L'Année Philosophique' (1867-1870), que se mantendría con este nombre hasta 1889 para, en 1890, volver a su título original hasta su desaparición en 1913. Redactada en su integridad entre Charles Renouvier y François Pillon, la revista estaba dedicada al examen de las corrientes de pensamiento vigentes y a la crítica de las novedades bibliográficas que las sostenían o que proponían nuevos sistemas de interpretación de la realidad, desde postulados neokantianos.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR90.00

‎Ribot, Théodule (1839-1916); dir.‎

Reference : C-0802

(1876)

‎Revue philosophique de la France et de l'étranger paraissant tous les mois. Dirigée par Th. Ribot. Première année I (janvier a juin 1876) [-sixième année, 1881].‎

‎Paris: Librairie Germer Baillière et Cie, 1876-1881.- // 1ª ed.- (235x158mm.).- 12 vols, 1876-1881, 2 por año.- // Encuadernación en media piel roja con papel de aguas; lomo de cuatro nervios, con tejuelo y año grabados en dorado. Perfecto estado.- // Proc.: Sin datos.‎


‎Cabeza de colección de esta revista, todavía publicándose, que nació de la mano del instigador de la concepción de la psicología como ciencia específica en Francia, Théodule Ribot. Con la colaboración de autores como Stuart Mill, Hartmann, Spencer, Paul Janet, Ernest Naville o Joseph Delboeuf, y de científicos como Raphaël Lépine, Claude Bernard, los Herzen -padre e hijo-, la revista es un auténtico repaso por la mejor filosofía y psicología del momento.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR700.00

‎Robert Challe (1659-1721) ; Jacques-André Naigeon (1738-1810) ; Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)‎

Reference : C-0133

(1768)

‎Le Militaire philosophe ou Difficultés sur la religion proposées au R. P. Malebranche, Prêtre de l'Oratoire Par un ancien officier.- Londres [i.e. Amsterdam]: [s.n., pero M.-M. Rey], MDCCLXVIII [1768].- [Sigue:] Les Prêtres démasqués, ou des iniquités du Clergé Chrétien. Ouvrage traduit de l'Anglois.- Londres. [i.e. Amsterdam]: [s.n., pero M.-M. Rey], MDCCLXVIII [1768].‎

‎1ª edición de las dos obras.- // 8°, (152x98mm).- "Le militaire...": [4], 193, [3] p.; sign.: [2], A-M8, N2.- "Les prêtres...": [4], 180 p.; sign. [2], A-L8, M2.- // Encuadernación de época en plena piel marmoreada; lomo liso cuajado y tejuelo en marroquín rojo; cortes tintados en rojo; planos orlados con filete gofrado; cantos fileteados y contracantos dorados a rueda, ambos desgastados; conserva registro. Charnelas abiertas; cofia superior rozada e inferior ausente. Interior limpio sin subrayados ni anotaciones, salvo texto manuscrito en verso de la hoja de guarda delantera explicando el contenido, firmas a lápiz en portadilla y portada, la mención del autor en portada y una signatura topográfica manuscrita en el magen interno de p. 1, fechada en 1897.- // Proc.: Dos exlibris encolados en contraplano delantero, 'William Berrian' y 'Stephen J. W. Tabor. Otium sine literis mors est.'; sellos de la 'Library of the Meadville Theological School', uno troquelado y otro estampillado en portada, y uno estampillado en p. 43; firma manuscrita a lápiz en portadilla y portada, 'Stephen J. W. Tabor'.- // Refs.: Militaire...: Barbier, III, 300; Vercruysse (1971 y 2017), 1768-B2.- Pretres...: Barbier, III, 1012; Vercruysse (1971 y 2015) 1768-D5.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Sobre "Le militaire philosophe", diatriba antirreligiosa, sigue pesando, a día de hoy en medios no académicos la duda sobre quién fue su autor, extendiéndose de Robert Caille, a Naigeon, Boulainviller, Mirabaud, Saint-Hyacinthe, Holbach... Se sabe ya, sin embargo, que el texto impreso por M.-M. Rey remitido por Holbach(1) es una construcción a partir de un inédito de Robert Chaille destinado a defender una religión natural frente al cristianismo que circuló manuscrito en pocas copias(2), que las plumas de Naigeon y Holbach se encargaron de despojar de su pretensión deista, con extensas supresiones y un amplio añadido, para convertirlo en un manifiesto ateo y materialista que realmente fue impreso a finales de 1767, para el que ninguna religión podía ser aceptada desde la razón, que anunciaba ya la publicación del "Sytéme de la Nature". Les Prêtres démasques, por su parte, es la traducciónn realizada por Holbach, del libro anticlerical de Benjamin Keach, The Ax Laid to the Root of Christian Priestcraft. In Four Discourses (London: printed for T. Copper, 1742), quien, para su propósito de defender una teología basada en el buen sentido sin curas de por medio, posiblemente pervirtió el título de un folleto difundido varios decenios antes que, con intenciones bien contrarias, llevaba por título The Axe laid to the Root of Christianity or, A specimen of the Prophanenness and Blasphemy that abounds in some late Writings (London: printed for Jonah Bowyer, 1707).- // François Moureau: "Robert Challe et Le Militaire philosophe: Histoiire d'une trahison philosphique?", en Revue d’histoire littéraire en France (2016) 2: 301-313.- (2) Varias de ellas se han editado desde que comenzase a hacerse en Roland Mortier (ed.): Difficultés sur la religion proposées au Père Malebranche par Mr. ..., officier militaire dans la marine. Texte intégral du « Militaire philosophe » d'après le manuscrit de la Bibliothèque mazarine. Édité et annoté par Roland Mortier.- Bruxelles: Presses universitaires de Bruxelles, 1970.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR900.00
Get it on Google Play Get it on AppStore
Search - Andarto B.; Philosophy

The item was added to your cart

You have just added :

-

There are/is 0 item(s) in your cart.
Total : €0.00
(without shipping fees)
More information about shipping
What can I do with a user account ?

What can I do with a user account ?

  • All your searches are memorised in your history which allows you to find and redo anterior searches.
  • You may manage a list of your favourite, regular searches.
  • Your preferences (language, search parameters, etc.) are memorised.
  • You may send your search results on your e-mail address without having to fill in each time you need it.
  • Get in touch with booksellers, order books and see previous orders.
  • Publish Events related to books.

And much more that you will discover browsing Livre Rare Book !