3 books for « Andarto B.; Philosophy... »Edit

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Reference : C-0191

(1710)

‎Manuscrito conteniendo la Dialéctica, la Lógica y las Categorías según las doctrinas de Aristóteles y Tomás de Aquino de la mano de un estudiante de la Universidad de Valencia (seguramente del curso de filosofía en los estudios de Teología).‎

‎[Valencia : Universidad] [1710?].- // Manuscrito, (199x145mm.).- Tres partes: Dialéctica: [1], 1-47, [1], 48-62, [1] h.- Lógica: [1] h.; 111, [2] h.- Categorías: [4-24], [1], [25-81] h. [En total, 260 h.].- Contiene intercalados tres grabados de imprenta efímera: una plantilla de 'Proemium' para ser cumplimentada (delante de la primera parte), una plantilla con el cuadro de los opuestos para ser cumplimentada (delante de h. 48 de primera secuencia) y un grabado del árbol de Porfirio con la escala del ser (delante de h. 22 de tercera secuencia). Numerosos frisos y ornamentos dibujados a imitación de la decoración de los códices medievales, con animales, plantas y seres mitológicos, incluyendo un cuadro de los opuestos (en h. 53).- // Encuadernación de época en pergamino, lomo rotulado. Encuadernación desprendida del final del volumen; cuerpo abierto a medias en h. 12 de segunda secuencia; mancha antigua de humedad desde el inicio, que va despareciendo, hasta h. 25; rotura (con pérdida de 1 cm2) en guarda delantera afectando al exlibris manuscrito; rasgaduras en margen inferior de h. 42 de primera secuencia y en margen lateral de h. 85 y 86 de segunda secuencia; faltan las tres primeras hojas y las siete (?) últimas de las 88 que, aparentemente, habría tenido la tercera parte.- // Proc.: Exlibris manuscrito (distinta letra que el libro) en guarda delantera, 'Me escrivio en Zaragoza el licenciado Jacinto Aragonés a 15 de deciembre de Mil setecientos quince en el mesón de el Gallo, calle de san Pablo: Si confiesas un pecado (...) millon y muchos más, si uno solo has callado de cierto te perderás. Procura pues con cuidado no callar un pecado'‎


‎Curioso y limpio manuscrito de letra apretada escrito en latín entre 1710 y 1712 con las enseñanzas del curso de filosofía según la doctrina de Aristóteles y Santo Tomás tal como se impartía en la Universidad de Valencia, a tenor del inicio de la primera parte (la dialéctica) que reza, h. 1v.: 'Consuetudo est universitatis valentine, quod a ut preludii de Disputatione tradere tironibus, ingenii exercendi...', 'Es costumbre de la Universidad de Valencia, para iniciar a los principiantes en las Disputatione y ejercitar su ingenio...'El manuscrito, sin tachaduras, contiene la Dialéctica, la Lógica (fechada al final en febrero de 1710) y la Metafísica (la parte de las categorías) y está muy decorado con frisos y ornamentos dibujados a imitación de la decoración de los códices medievales, con animales, plantas y seres mitológicos. Es, además, un hermoso ejemplo de una práctica comercial habitual de las imprentas ya que contiene, intercalados, varios grabados que eran ofrecidos por las imprentas para que los estudiantes los incorporasen a sus apuntes, en este caso un proemio, el cuadro de los opuestos y el árbol de Porfirio, de los que algunos (aquí, el Proemio y el cuadro de los opuestos) eran como plantillas a cumplimentar por el estudiante con los textos de su elección. Pese a que en 1646 las constituciones del Estudi general (Universidad) de València ya decían que el rector debía vigilar a algunos catedráticos muy largos y prolijos que leen en dos años y más la materia que es para ser acabada en solo uno, y otros que por querer ser más breves y concisos no solo no pueden leer todo lo que es necesario y propio de la materia, sino que por abreviar dejan de leer las lecciones de viva voz y las dictan apresuradamente palabra por palabra..., viendo este manuscrito no puede uno dejar de imaginarse que tales propósitos, o todavía no habían tenido éxito, o lo habían perdido. Eso sí, el texto responde a la instruccion de las Constituciones de lo que debían hacer los 'catedráticos de S. Tomás', dando las lecciones siguiendo el orden propuesto por el santo, declarando en cada articulo su doctrina, proponiendo sus fundamentos y las conclusiones que la prueban. Curiosamente, en el verso de la última hoja de la segunda parte, nuestro anónimo estudiante escribió una carta a su padre (quizás enviándole el manuscrito), fechada en abril de 1711, en la que después de merodear por una disputa que debían tener sobre que se dedicase a los estudios sobre los que dice estar volcado en cuerpo y alma, acaba pidiéndole dinero para comprarse los dos tomos del Villalobos (posiblemente la 'Summa de Teología moral y Canónica') ya que en san Lucas comenzará las clases de Teología Moral. No nos atrevemos a aceptar que el firmante del exlibris, el licenciado Jacinto Aragonés, fuese el autor, ya que su letra es muy diferente a la del manuscrito y entendemos que cuando dice 'escrivió' se refiere a la sexteta que incluye. Si la segunda parte, la lógica, lleva fecha de 1710, la primera, la dialéctica, posee una hoja final no numerada con un colofón del estudiante en el que se menciona a Santo Tomas (el doctor angélico)que no sabemos descifrar y que podría aportar más información.‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR740.00

‎Bernard de Fontenelle (1657-1757) ; Jean-Baptiste de Mirabaud (1675-1760) ; César Chesneau Dumarsais ([Du Marsais] 1676-1756)‎

Reference : C-0134

(1743)

‎Nouvelles libertés de penser.‎

‎A Amsterdam [i.e. Paris]: [Piget], MDCCXLIII [1743].- // 1ª edición.- // 12º, (134x80mm).- [2], 204, [1] p.; sign.: [1], A-L12/6, [1] blanca; marca tipográfica en portada.- // Encuadernación de época en plena piel; lomo liso fileteado, con tejuelo en piel granate y adornos grabados en dorado; cortes dorados; planos orlados con triple filete dorado; cantos y contracantos dorados a rueda; hojas de guarda en papel de aguas. Puntas y charnelas rozadas; dorados del lomo parcialmente borrados; una anotacuión en margen interno de A1; puntos de óxido ocasionales.- // Proc.: Exlibris encolado en contraplano delantero, 'William Berrian'; exlibris troquelado y sello estampillado, ambos en portada, de la Library of the Meadville Theological School; el sello se repite en p. 44.- // Refs.: Barbier, III, 576-577; Brunet, II, c876 (pie) y Table, 2298; Tchemerzine, III, 336.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // La publicación que nadie pudo eludir. Celebérrimo hito de la Ilustración, en el que se imprimió por primera vez el texto clandestino de Fontenelle, Traité de la liberté divisé en 4 parties (p. 111), que hacía cerca de cincuenta años que circulaba manuscrito, pese a su condena a la hoguera por el Parlamento de Paris en 1700. El volumen, impreso clandestinamente en Paris en una edición posiblemente preparada por Dumarsais, reune, junto a este tratado, las Réflections sur l'argument de Monsieur Pascal et de Monsieur Locke. Concernant la possibilité d'une autre vie à venir (p. 3), del propio Fontenelle, los Sentimens des philosophes sur la nature de l'âme (p. 63), escritos por Mirabaud, las Réflexions sur l'existence de l'âme et sur l'existence de Dieu (p. 153) y Le philosophe (p. 173), escritos ambos por Dumarsais.De una u otra manera todos los escritos se dirigían al debate sobre la existencia del alma y la de facultades intelectuales superiores con origen, emplazamiento y operativa material. A sacarle punta al mecanicismo cartesiano hasta llevarlo a un determinismo materialista de las facultades que se enfrentaban radicalmente al origen divino de esas mismas facultades emplazadas en el alma. El papel de Dios estaría en el soporte de ese mecanicismo operante y no en la intervención en cada uno de los fenomenos de la vida. Materialismo o Deismo, el debate concernía tanto a los fundamentos de la moral como a la operación de la naturaleza y a la posibilidad de existencia de la libertad. El núcleo del debate filosófico de la Ilustración.Debe haber una bibliografia de Fontenelle en el numero especial de la Revue de Synthese de 1961 con las actas de las Journées Fontenelle de 1957. La escribe Suzanne Delorme‎

Andarto B.

Phone number : +34 600 450 767

EUR3,500.00

‎Robert Challe (1659-1721) ; Jacques-André Naigeon (1738-1810) ; Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)‎

Reference : C-0133

(1768)

‎Le Militaire philosophe ou Difficultés sur la religion proposées au R. P. Malebranche, Prêtre de l'Oratoire Par un ancien officier.- Londres [i.e. Amsterdam]: [s.n., pero M.-M. Rey], MDCCLXVIII [1768].- [Sigue:] Les Prêtres démasqués, ou des iniquités du Clergé Chrétien. Ouvrage traduit de l'Anglois.- Londres. [i.e. Amsterdam]: [s.n., pero M.-M. Rey], MDCCLXVIII [1768].‎

‎1ª edición de las dos obras.- // 8°, (152x98mm).- "Le militaire...": [4], 193, [3] p.; sign.: [2], A-M8, N2.- "Les prêtres...": [4], 180 p.; sign. [2], A-L8, M2.- // Encuadernación de época en plena piel marmoreada; lomo liso cuajado y tejuelo en marroquín rojo; cortes tintados en rojo; planos orlados con filete gofrado; cantos fileteados y contracantos dorados a rueda, ambos desgastados; conserva registro. Charnelas abiertas; cofia superior rozada e inferior ausente. Interior limpio sin subrayados ni anotaciones, salvo texto manuscrito en verso de la hoja de guarda delantera explicando el contenido, firmas a lápiz en portadilla y portada, la mención del autor en portada y una signatura topográfica manuscrita en el magen interno de p. 1, fechada en 1897.- // Proc.: Dos exlibris encolados en contraplano delantero, 'William Berrian' y 'Stephen J. W. Tabor. Otium sine literis mors est.'; sellos de la 'Library of the Meadville Theological School', uno troquelado y otro estampillado en portada, y uno estampillado en p. 43; firma manuscrita a lápiz en portadilla y portada, 'Stephen J. W. Tabor'.- // Refs.: Militaire...: Barbier, III, 300; Vercruysse (1971 y 2017), 1768-B2.- Pretres...: Barbier, III, 1012; Vercruysse (1971 y 2015) 1768-D5.‎


‎[Pour les commandes à livrer hors d'Espagne, s'il vous plait, voyez les conditions de vente et de livraison, type A].- // Sobre "Le militaire philosophe", diatriba antirreligiosa, sigue pesando, a día de hoy en medios no académicos la duda sobre quién fue su autor, extendiéndose de Robert Caille, a Naigeon, Boulainviller, Mirabaud, Saint-Hyacinthe, Holbach... Se sabe ya, sin embargo, que el texto impreso por M.-M. Rey remitido por Holbach(1) es una construcción a partir de un inédito de Robert Chaille destinado a defender una religión natural frente al cristianismo que circuló manuscrito en pocas copias(2), que las plumas de Naigeon y Holbach se encargaron de despojar de su pretensión deista, con extensas supresiones y un amplio añadido, para convertirlo en un manifiesto ateo y materialista que realmente fue impreso a finales de 1767, para el que ninguna religión podía ser aceptada desde la razón, que anunciaba ya la publicación del "Sytéme de la Nature". Les Prêtres démasques, por su parte, es la traducciónn realizada por Holbach, del libro anticlerical de Benjamin Keach, The Ax Laid to the Root of Christian Priestcraft. In Four Discourses (London: printed for T. Copper, 1742), quien, para su propósito de defender una teología basada en el buen sentido sin curas de por medio, posiblemente pervirtió el título de un folleto difundido varios decenios antes que, con intenciones bien contrarias, llevaba por título The Axe laid to the Root of Christianity or, A specimen of the Prophanenness and Blasphemy that abounds in some late Writings (London: printed for Jonah Bowyer, 1707).- // François Moureau: "Robert Challe et Le Militaire philosophe: Histoiire d'une trahison philosphique?", en Revue d’histoire littéraire en France (2016) 2: 301-313.- (2) Varias de ellas se han editado desde que comenzase a hacerse en Roland Mortier (ed.): Difficultés sur la religion proposées au Père Malebranche par Mr. ..., officier militaire dans la marine. Texte intégral du « Militaire philosophe » d'après le manuscrit de la Bibliothèque mazarine. Édité et annoté par Roland Mortier.- Bruxelles: Presses universitaires de Bruxelles, 1970.‎

Andarto B.

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